《四明尊者教行錄》八 ▪第4页

　　..續本經文上一頁巍。淮海清風振寥廓

　　寶雲始祖通公法師真贊

　　住南湖竹庵比丘　可觀稽首

　　呼一切人。皆是鄉人。冷雲掃電。枯木生春。決定願力。再來歸命。天臺後身

　　寶雲開山通法師忌疏

　　草庵道因

　　右伏以。道無今古。學有宗承。一滴分流。千車共轍。功勳莫大。中興知自于根源。授受非常。正教弘傳于師弟。先推嫡嗣法智慈雲而間生。欽仰師翁道德形儀而如在。恭惟。傳持教觀寶雲大尊者。臺崖的派。鹫嶺耿光。分爲不盡之明燈。散作無方之法雨。垂形海國。化迹神洲。真慈隱妙德之身。夢幻應苾刍之像。流芳甬水。一家之至教重輝大備鄞江。二子之敷宣烈焰白毫異相。檀那已播于伽陀。烏石殊方窣睹競分于室利。某等叨逢勝化。獲睹肖容。但有翹勤。徒增悁結。今則孟冬屆候。諱日斯臨。傾誠聊備于蘋蘩匪薄。少伸于追遠。伏乞。我祖享我差無差之供。示我來不來之儀。憑茲微妙之緣。感以中和之氣。則使民康物阜時和歲豐。醍醐上味而處處灌神。白牛太車則人人脂軸。一家令轍四海同遵。情與非情鹹歸秘藏。但某無任拜手歸依之至。謹疏

　　南湖師祖寶雲尊者齋忌疏

　　鏡上義铦

　　右伏以。法源自遠。注刹海以周流。慧日方中。映寶雲而下飾。群機煥發。此道光嚴式臨示滅之辰。敢怠如生之敬。恭惟。中興敬觀寶雲尊者大法師。應身日本。命世山家。視一切人。皆若同鄉。大方無外。出兩高第。鹹于實地。遊刃有余。疏正派于螺溪。散真風于象扇。某等仰高彌甚。向若茫然。玉凡橫經。恨不與當時之聽衆尼壇下拜。愧濫稱今日之孫謀。庶憑明信之熏。幾展慈憐之鑒。伏願無生智焰永聯從上之光。常住妙華益粲後來之秀。盡空末學。同趣圓乘。謹疏（昔鄮峰未更爲禅刹。大洪天臺教觀。清涼大法眼禅師亦禀教于中。時寶雲通公蓋嘗預講。其四明慈雲皆爲聽衆。其說見于鄮峰古碣。所謂玉凡峰者今阿育王山是也）

　　四明法師禀學寶雲尊者

　　吾祖法智興起大教。始者二十歲參學寶雲法師。登門方叁日。座元謂之曰。法界自有次第。若當尋之。師曰。何謂法界。座曰。大總相法門圓融無礙者是也。師曰。既圓融無礙。何有次第。座無對。居一月。自講心經。人皆駭聽。及二年。厥父偶夢。師跪于通公之前。通執瓶水注其口。自是一家教觀頓然超悟。因代通講授。僅數載。洎通之滅。又自夢。穿通之首。擐于左臂而行。自謂。二夢初表受習流通。次表操持種智。自後遷住乾符。四載方赴南湖之請也

　　慈雲忏主禀學寶雲住持

　　慈雲法師臺之甯海人也。脫素于東掖山。洎爲僧。即入國清。普賢像前燼指。誓學天臺聖教。徐負笈趍于寶雲。道中忽夢。一僧自言。吾是文殊和尚。及至禮通之足。偶自省。所夢之僧即師也。因爾服膺受道。值通歸寂。乃返天臺。淳化改元師年二十八。衆請住寶雲凡十二載。講四大部經。鹹平五年複還東山。晚遷天竺。大闡法化。棲遁終焉。師居寶雲。靈迹有四

　　一師于寶雲講經次。一旦忽有施氏胎驢。趍伏座下。講罷而去。自爾而至者凡四十日。産而乃已。驢果有人之意。而能聽法。不亦異乎哉

　　二師在寶雲。嘗建淨土會。著書曰誓生西方記。作念佛叁昧詩。其敘曰。念佛叁昧踐聖之妙道凡揭厲于法流者。何莫由斯矣。昔遠公化尋陽群賢。皆爲念佛叁昧詩。遠爲序。皇宋丙申。遵式會四明高尚之賓百余人。春冬二仲一日一夜。萃寶雲講堂。想無量覺行。漢魏經壬寅。既廢適臺之東山。惜無述焉。乃擬晉賢作詩。寄題于石。垂于後世也

　　叁師住寶雲。自幸得觀音幽贊。命匠造旃檀大悲像。像成工有誤折手執楊枝。師驚且恐。即自接之。不施膠漆而泯合如故。即撰一十四願文。其略曰。己亥鹹平二年四月。四明沙門遵式刻像。懼晦于後世。手題記雲。沈淨月刻相貌。章淨修等須像財物。像成立于大法堂。召僧百人。奉行經法而證之

　　四鹹平叁年。四明大旱。郡人資以祈雨法。師用請觀音叁昧冥約。叁日不雨。當自焚。如期果大霈。郡守蘇爲異而敬之。即題石爲記

　　明智法師寶雲住持

　　晁說之作師行業記曰。明智中立師明之鄞人也。元祐間住延慶。一日辭去。雖大守亦不得而留也。且曰。待余六十歲再來。自是居隱學山。衆方從之。會缺僧職。複不能舍。太守躬請出住寶雲。實其祖師通公道場。時寶雲頹圮無一全椽。師複新之。鹹曰。師前曰隆其叁世祖之居。今又興其四世祖之室。孰謂像法末哉。先是伽藍神腹中得願文一紙。曰。後更百年有肉身菩薩。重興此地。師複退去。築庵白雲山。凡四年。亦無一日不講。大守又命住延慶。不得辭。時年六十歲。果符前言矣（草庵教苑余事載。明智住寶雲。經于八年）

　　史太師請瑩講師住寶雲疏

　　右伏以。昔寶雲有大弟子。如渥窪出[雨/隻]馬駒。自天臺熏正見知。若猗蘭脫衆蕭艾。當後世寂寥之際。知阿師付授之難。共惟。新命寶雲瑩公講師既以心傳。不爲塵累。遍曆雨華之肆。親出烹金之爐。鶴發霜眉。受道人卒歲之托。晨香夕火致居士華封之誠。衆所歸依。公無退轉。謹疏

　　寶雲院利益長生庫記

　　祖師自雞林來首訪螺溪。盡得天臺之道。複欲杭海。太守錢公固留之。使者顧公亦舍其室。爲師傳道授業之所。故法智慈雲二大士從是出焉。今寶雲之居邦人目爲通師翁道場是也。其間廢興相襲。不得而詳。住持瑩公坐席未溫。首斂巾盂以估于衆。得錢一百萬。內外道俗又得錢百萬。太師魏國史公捐國夫人簪珥。以施之。合爲利益長生庫。以備歲時土木鍾鼓無窮之須。後五年建大講堂。半取其贏以助工役。實其志也。瑩公性淳直。而禦衆以寬。寶雲初歸。有侈心者。辄起重輕之議。至有僧吏恃權以桡之權虎而寇。傍人爲震栗。而瑩自若也。太師魏公實知之。至是則人皆悅服。余聞先佛捐軀以求道。無一芥子許地空無佛身。至空劫積塵之初。所謂草樹岩崖成道利生之所率先成就。此豈智術所能致哉。今寶雲盧焰之余才一甲子則氣象複還舊觀。此瑩之心與昔人願毂俱馳而不忘也。後世因循苟且之事。瑩恥而不爲。如石之堅。如地之載。其所植立如此故。余不得不書。瑩嗣東堂元慧師。瑩公名宗瑩雲。紹熙叁年七月旦日橘洲老衲寶昙記

　　建法堂慶筵致語

　　同前

　　右伏以。梵宮成列。無越寶雲之故家。邦人至今知有雞林之古佛。實斯文之冀北震大聲于鬥南。自劫灰之後。而樹王先成。曆國朝以來。而人物尤盛。譬諸琵琶琴瑟必資妙指乃發至音。于草木叢林。雖曰無情。亦知所向。侈一堂之壯觀。閱數世之宏規。螮蝀翚飛。欲上于于雲漢。迦陵清徹。將遍滿于人寰。恭惟。寶雲堂上大法師塵外孤蹤林間老斵。接龍象之步武。繼鍾梵于晨昏。輪奂一新咄嗟兩辦朱明在候。方鼓吹于薰風。缁白臨筵。共徘徊于華雨檀。越某人高情落落和氣融融。肯同蓮社之清遊。是亦靈山之勝友。某等獲觀殊勝。辱在伶倫。不揆蕪才。辄陳口號

　　又見南風入舜弦。幾多龍象正差肩。一堂絕出雲霄上。萬口齊稱古佛先。坐穩猊床如大定。手揮塵尾極重玄。鄮山鄞水人長在。總是吾廬不計年

　　法雨堂題名

　　紹熙辛亥歲。住山瑩講師建大法堂。廣袤宏曠殆甲諸方。是時竹院禅師昙公谒是院。因請立名。師應聲曰。院額寶雲。雲能致雨。雨能潤物。茲院乃臺宗中興發源處。佛祖雨法雨沃群生非一日。當以法雨爲堂之名。宜矣。宗曉深愛此名因依。而山門未暇揭是榜。恐久而堙沒。特表而出之。經不雲乎。慈意妙大雲澍甘露法雨。又曰。無上法雨雨汝身田。又曰。能雨無上甘露法雨。法雨之名遍出諸大乘經。今吾祖通公大法師負高明之識。來自叁韓。得淨光法道。殆于此地洪通。四明天竺二尊者蟠英蓄秀。能荷傳斯宗。迄今垂二百載。其道未艾。此非雨法雨沃群生乎。昔楊無爲嘗贊宗門陳尊宿曰。叢林處處蒙沾潤。莫測風雷起老龍。今于寶雲通公亦雲也

　　寶雲振祖集

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