《四明尊者教行录》八 ▪第3页

　　..续本经文上一页。梵网。金刚錍。法界观。禅源诠。永嘉集各数遍。述义例不二门等科节数卷。然自智者六代传法。荆溪之后二百余年。寂受遗寄。克深负荷。况于炎月讲说。曾无流汗沾洽。其不久听而胜解佛乘。每一宣扬。则捉金应玉。召羽和商。较乎九旬谈妙。相去何若。又尝寓四明育王寺。梦登国清。上方有宝庄严幢座。题曰文殊台。设柢梐栏隔。求入无由。俄睹观音菩萨从堂徐出。以手攘却行马。低[道-自+（万-一）]相接。斯须觉已。与观音身泯合不分。因而惊寤。自尔之来。乐说无尽矣。或谓。入普门智乘。上合佛觉。证无上故。下合众生。凡同体故。开则群灵。混成一法矣。得是心者。非观音而谁欤。大哉师之解行。若是可不为世之楷谟乎

　　钜宋明州宝云通公法师石塔记

　　住延庆法孙文慧大师（宗正）撰

　　法师讳义通。字惟远。德业详诸行状。本海国高丽君族尹姓。母孰氏。妊诞颇异。因舍龟山院。师释宗。及冠染具传华严起信。彼尤仰止。殆壮游中国。晋禾福时也。至始访云居。契悟嗣谒螺溪寂师。了天台宗。繄道且逢源。具体之声浃闻四远。姑曰。圆顿之学毕兹辙矣。吾欲以此导诸未闻。必生地始乃括囊。东下道由四明。太师钱公惟治问以心要。洊辟为戒师。继此道俗蕲向请留依怙。师曰。非始心也。公曰。或尼之。或使之。非弟子之力也。如曰利生。何必鸡林乎。缘既汝合。辞不我却。因止焉。会漕使顾承徽舍宅为传道处。第乞额宝云。昭其祥也。既而日[改-己+易]教观逾二祀。知礼遵式子矜之高者。其余升堂及门。莫可胜纪。凡诸著述并逸而不传。嗟。夫君子曰。天台之道勃然中兴师之力也。俗寿六十有二。端拱改元龙集戊子十月十有八日示疾。越三日左胁而逝。既荼毗。门弟子收骨。藏于育王山之阳寺西北隅礼也。后七十有七载。甓甃已芜。乃就之累之为方坟。增显其处。尔时皇宋五叶岁在甲辰。天王即位之明年。改元治平之暮春十日。重法孙（宗正）记

　　右通法师石塔记。绍兴岁在庚辰。十月二十一日。嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩。誉振中国。住宝云凡二纪余。实第一代。如法智慈云。乃其高弟。天台之教中堕。而兴繄师之力。而一时事迹行业等。石刻今不复存。谦公力搜访之。始得塔记。乃再刊刻。又辟真堂。塑师坐像。及吴越国王所赞顶相并上石碣。除阿育王山乌石塔所。屋之以石。以表示后世。于是通师之道益以昭著。时谦之来才半岁余尔。宝云自通始建传二百载。比年颓圮特甚。谦睹之慨然。支倾饬蠹。浸复其旧。亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间。漕使顾承徽舍其第。以处于师。其后推官陈云者。又舍西屿之田四百三十亩。岁久不复知。谦亦塑二公像。而表出之。人益重其知本。谦得法于延庆第五代明智师。其渊源亦有所自云。左朝散郎主管台州崇道观王伯庠谨书

　　宝云通法师移塔记

　　住临安府灵隐山月堂（道昌）撰

　　余住育王时。宝云威法师相访。因语。通法师乃宝云启教之宗主也。有塔葬此山。余询勤旧。皆云在寺西隅。遂往寻之。见荒榛蓬棘中塔已堕毁矣。是时乌石有山。佥云。风水甚佳。贵人富家数来求之。余以常住地。非余私有。若自与之。必招因果也。其间人情有大不悦者。而余独守之如初。是时先师妙湛老人居西塔。因以禀之。先师云。通法师天台宗主也。又此地人皆欲得之。若迁通公骨。殖葬于此地。则非独免求地者源源而来。抑亦通公之骨葬得其所。余遂从先师之言。择日同威师并妙湛老人。集众迁葬之。至取其骨。香水洗沐。于日光中。世所谓坚固子者。或青或黄或红或白。滋生于骨上。见者无不欢喜作礼赞叹。如是殊胜世所未有。后育王住持人迁寂其徒知此地之胜。而欲邀其福。就彼葬之。未久而皆为人所移。唯通师之塔巍然而独存。是知。用心之善不善者。报应之效晓然可见也。绍兴廿八年戊寅岁八月廿八日。延庆若权上人访余于冷泉。出通师重建石塔记。欲求余书迁葬之因。故特以此示之云。住灵隐山月堂比丘（道昌）谨题

　　草庵纪通法师舍利事

　　四明宝云通法师新罗人也。得法于天台螺溪。既入灭骨塔于阿育王山门径之左。积有年矣。后因别改寺门。此地芜没塔亦随坏。宣和丁未冬。今蒋山昌禅师主育王。徙其骨塔于乌石山。是时大众半千同送之。今雪峰睿禅师宝云威法师亦预焉。其骨晶荧可爱。考之琅琅有声。雪峰默念之。果若人骨也。当不止如是而已。少顷杲日既升。见骨中。世所谓坚固子者。二三众惊且哗。则须臾变。数百千熣灿的[日*樂]瑟瑟如珠玑。人或求之。至有盈掬得之者。余绍兴辛亥阁锡于广利。禅人多以此语余。余尚疑之。续至乌石。礼法师之塔。庵有老僧曰某者。能道其事。果然。又曰。老僧尝求二颗。置掌中握之。移刻开示之。已滋七八矣。余始信之。此老僧非妄语者。然法师生有奇表。昔吴越国王尤所钦重。尝赞之有曰。白毫异相。满月奇姿。千里同风。瞻之仰之。又诗曰。平生赖慈眼。南望一咨嗟。当是时台道既微。赖师持之。授法智慈云。以起家焉。此所谓台宗之命脉也

　　纪通法师著述遗迹

　　天台正传止荆溪禅师为九世祖。然自荆溪后之传者。亦复不绝焉。虽定慧双弘。未可并肩九祖。然截琼枝析栴檀。则皆行天台之道者也。今宝云通公实继荆溪之后。复得法智慈云。分化于江浙。此道遂再振矣。师解行高深洪通甚力。准石塔记。师所著述并逸而不传。然考诸四明章记。则尝秉笔观经疏记光明玄赞释。若余之法义则法智悉面承。载之于记钞。其赞释一部尚存。但不广传耳。惜哉。师所建院宇已二百二十二年。兵尘之后。古迹扫地而尽。尝讯诸耆宿。知师有藏衣塔一所存景清兴法院。遂访之。果奉安忏殿尊像前。雕布奇巧饰以浑金。内空外方高五尺许。此宝宝云旧物。不知何缘留坠彼刹。万一合浦珠还。岂不为山家传持之标帜乎

　　宝云通公法师真赞

　　吴越国王钱　俶

　　不离三界。生我大师。白毫异相。满月奇姿。戒珠普昭。慧海无涯。人天福聚。瞻之仰之

　　宝云法师乃四明天竺所禀。则中兴教观之鼻祖也。而古无塑像。不亦殆于忘本乎。智谦既立坐像。复图是本。并钱王赞摹刻诸石。俾瞻拜者可以想见当时之形容云。绍兴庚辰孟冬。第六代住持法孙圆澄大师智谦谨题

　　诗寄赠　四明宝云通法师

　　吴越国王钱　俶

　　海角复天涯。形分道不賖。灯青读圜觉。香暖顶袈裟戒比珠无类。心犹镜断瑕。平生赖慈眼。南望一咨嗟

　　其一

　　相望几千里。旷然违道情。自兹成乍别。疑是隔浮生。得旨探玄寂。无心竞利名。苑斋正秋夜。谁伴诵经声

　　其二

　　宗晓尝阅草庵教苑遗事。得所谓平生赖慈眼南望一咨嗟之句。盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也。惜乎不睹其全。每以为恨。一日访旧得之。喜不自胜。荆玉隋珠曾未足喻。抑有以见古人不以势位为间。而道眼相照于天人之际。有如此者。是必灵山同佛付嘱故。一以忠烈辅世。一以愿力洪法。虽世出世殊。而泽及后昆。至于无穷。其揆一也。（宗晓）以晚生幸沾慈荫。祖宗盛事其可弗传。敬以所赠二章登诸琬琰。用补兹山故事云。嘉泰壬戌岁中秋。石芝比丘（宗晓）谨识

　　明州宝云四祖师赞

　　会稽郡王文惠公史　浩

　　天台智者禅师

　　庖牺画易。眹兆太极。一阴一阳。已堕形迹。瞿昙说法。身心泯寂。三止三观。忽漏消息。个中至妙。杳冥昏默。何假言诠。焉庸训释。猗欤智者。生禀岐嶷。八彩重瞳。人固莫识。南岳一见。顿明宿昔。悟旋陀罗。既非他得。云胡止观。纷纷藉藉。盖以慈缘。悯世迷惑。作是筌罤。如援嫂溺。岂期后学。纸上寻觅。文字猥繁。道益薄蚀。精义入神。蝉蜕笔墨。不离当处。灵山一席。师之本愿。于是乎塞。祠宇岿然。遗容殊特。凡百君子。过之必式

　　宝云通公法师

　　止观宗旨。鼎盛于隋。末法不竞。将遂堙微。通师崛起。三韩之湄。风帆万里。舍筏从师。得道已竟。言归有期。四明檀越。顾氏承徽。捐宅为寺。尽礼邀祈。名曰宝云。金刹巍巍。师既戾止。学徒影随。户外屦满。声走天涯。台山坠绪。接统兴衰。有二神足。真师子儿。慈云法智。迭和埙篪。人皆谓师。蟠英孕奇。植根坚固。独干[雨/隻]枝。花开五叶。异辙同归。抵今禅教。遂得并驰。续佛寿命。师其以之

　　四明法智尊者

　　灵山之会。龙象云蒸。羊鹿牛车。同归一乘。雨胜法雨。普润有情。逮及后世。止观爰兴。慈锋慧剑。摧堕疑城。谁其嗣之。粤有四明。讲席雄峙。渊默雷声。天台正统。于焉继承。章圣在御。使驲驰星。问佛大旨。得其精英。宸恩载锡。法智鸿名。是为释子万古光荣

　　天竺慈云法师

　　英英式师。文中之虎。口角珠玑。笔端绣组。王侯钦承。圣君眷与。慈云锡号。天竺是处。法智为兄。通公为父。济济一门。龙掀凤翥。积功累行。知几寒暑。四众仰止。如子依母。梵音洋洋。周浃寰宇。凡曰礼文。悉由纂叙。普贤愿力。金手摩抚。尽未来际。作忏悔主

　　宝云古道场宗莹以固陋承乏。大傅大丞相魏国公适幸临之。首访祖师遗趾。一龛风雨。智者宝云二大士像颓然其中。公指宝云。顾谓宗莹曰。法智慈云二尊者得非此老亲出乎。至今邦人目为通师翁道场。盖为二弟子设也。可辟一堂塑绘四祖师像作新斯刹。（宗莹）[怡-台+雙]然有愧王臣护法之意。遂即东庑作振祖堂。堂成像设亦具。众请魏公作赞。公不堕知见。不涉思惟。四赞立成。大以发明吾祖骨体。亦足以开四方观听之益。（宗莹）既揭之扁榜。复镵诸坚石。补宝云既阙之典。为吾宗无尽之传。淳熙十四年四月旦。宝云教院住持传天台教观（宗莹）谨识

　　宝云通公教主真赞

　　住阿育王山野堂　普崇稽首

　　豁大千户牖。识虚空面目。不容正祝。聊以旁瞩。一时花现于优昙。万里香飘于瞻卜。以截流辩。卷学海之鲸涛。以彻法眼。转义天之双毂。见法界性。入螺溪门。是知。遇白牛而难驾。注黄金而易昏。辟三观之秘楗。操凡圣之宏略。通玄峰顶何巍…

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