《四明尊者教行錄》八 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。梵網。金剛錍。法界觀。禅源诠。永嘉集各數遍。述義例不二門等科節數卷。然自智者六代傳法。荊溪之後二百余年。寂受遺寄。克深負荷。況于炎月講說。曾無流汗沾洽。其不久聽而勝解佛乘。每一宣揚。則捉金應玉。召羽和商。較乎九旬談妙。相去何若。又嘗寓四明育王寺。夢登國清。上方有寶莊嚴幢座。題曰文殊臺。設柢梐欄隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出。以手攘卻行馬。低[道-自+（萬-一）]相接。斯須覺已。與觀音身泯合不分。因而驚寤。自爾之來。樂說無盡矣。或謂。入普門智乘。上合佛覺。證無上故。下合衆生。凡同體故。開則群靈。混成一法矣。得是心者。非觀音而誰欤。大哉師之解行。若是可不爲世之楷谟乎

　　钜宋明州寶雲通公法師石塔記

　　住延慶法孫文慧大師（宗正）撰

　　法師諱義通。字惟遠。德業詳諸行狀。本海國高麗君族尹姓。母孰氏。妊誕頗異。因舍龜山院。師釋宗。及冠染具傳華嚴起信。彼尤仰止。殆壯遊中國。晉禾福時也。至始訪雲居。契悟嗣谒螺溪寂師。了天臺宗。繄道且逢源。具體之聲浃聞四遠。姑曰。圓頓之學畢茲轍矣。吾欲以此導諸未聞。必生地始乃括囊。東下道由四明。太師錢公惟治問以心要。洊辟爲戒師。繼此道俗蕲向請留依怙。師曰。非始心也。公曰。或尼之。或使之。非弟子之力也。如曰利生。何必雞林乎。緣既汝合。辭不我卻。因止焉。會漕使顧承徽舍宅爲傳道處。第乞額寶雲。昭其祥也。既而日[改-己+易]教觀逾二祀。知禮遵式子矜之高者。其余升堂及門。莫可勝紀。凡諸著述並逸而不傳。嗟。夫君子曰。天臺之道勃然中興師之力也。俗壽六十有二。端拱改元龍集戊子十月十有八日示疾。越叁日左脅而逝。既荼毗。門弟子收骨。藏于育王山之陽寺西北隅禮也。後七十有七載。甓甃已蕪。乃就之累之爲方墳。增顯其處。爾時皇宋五葉歲在甲辰。天王即位之明年。改元治平之暮春十日。重法孫（宗正）記

　　右通法師石塔記。紹興歲在庚辰。十月二十一日。嗣法住持智謙之所重立也。通公來自叁韓。譽振中國。住寶雲凡二紀余。實第一代。如法智慈雲。乃其高弟。天臺之教中墮。而興繄師之力。而一時事迹行業等。石刻今不複存。謙公力搜訪之。始得塔記。乃再刊刻。又辟真堂。塑師坐像。及吳越國王所贊頂相並上石碣。除阿育王山烏石塔所。屋之以石。以表示後世。于是通師之道益以昭著。時謙之來才半歲余爾。寶雲自通始建傳二百載。比年頹圮特甚。謙睹之慨然。支傾饬蠹。浸複其舊。亦可謂不負祖師付囑荷擔之意矣。聖宋天寶間。漕使顧承徽舍其第。以處于師。其後推官陳雲者。又舍西嶼之田四百叁十畝。歲久不複知。謙亦塑二公像。而表出之。人益重其知本。謙得法于延慶第五代明智師。其淵源亦有所自雲。左朝散郎主管臺州崇道觀王伯庠謹書

　　寶雲通法師移塔記

　　住臨安府靈隱山月堂（道昌）撰

　　余住育王時。寶雲威法師相訪。因語。通法師乃寶雲啓教之宗主也。有塔葬此山。余詢勤舊。皆雲在寺西隅。遂往尋之。見荒榛蓬棘中塔已墮毀矣。是時烏石有山。佥雲。風水甚佳。貴人富家數來求之。余以常住地。非余私有。若自與之。必招因果也。其間人情有大不悅者。而余獨守之如初。是時先師妙湛老人居西塔。因以禀之。先師雲。通法師天臺宗主也。又此地人皆欲得之。若遷通公骨。殖葬于此地。則非獨免求地者源源而來。抑亦通公之骨葬得其所。余遂從先師之言。擇日同威師並妙湛老人。集衆遷葬之。至取其骨。香水洗沐。于日光中。世所謂堅固子者。或青或黃或紅或白。滋生于骨上。見者無不歡喜作禮贊歎。如是殊勝世所未有。後育王住持人遷寂其徒知此地之勝。而欲邀其福。就彼葬之。未久而皆爲人所移。唯通師之塔巍然而獨存。是知。用心之善不善者。報應之效曉然可見也。紹興廿八年戊寅歲八月廿八日。延慶若權上人訪余于冷泉。出通師重建石塔記。欲求余書遷葬之因。故特以此示之雲。住靈隱山月堂比丘（道昌）謹題

　　草庵紀通法師舍利事

　　四明寶雲通法師新羅人也。得法于天臺螺溪。既入滅骨塔于阿育王山門徑之左。積有年矣。後因別改寺門。此地蕪沒塔亦隨壞。宣和丁未冬。今蔣山昌禅師主育王。徙其骨塔于烏石山。是時大衆半千同送之。今雪峰睿禅師寶雲威法師亦預焉。其骨晶熒可愛。考之琅琅有聲。雪峰默念之。果若人骨也。當不止如是而已。少頃杲日既升。見骨中。世所謂堅固子者。二叁衆驚且嘩。則須臾變。數百千熣燦的[日*樂]瑟瑟如珠玑。人或求之。至有盈掬得之者。余紹興辛亥閣錫于廣利。禅人多以此語余。余尚疑之。續至烏石。禮法師之塔。庵有老僧曰某者。能道其事。果然。又曰。老僧嘗求二顆。置掌中握之。移刻開示之。已滋七八矣。余始信之。此老僧非妄語者。然法師生有奇表。昔吳越國王尤所欽重。嘗贊之有曰。白毫異相。滿月奇姿。千裏同風。瞻之仰之。又詩曰。平生賴慈眼。南望一咨嗟。當是時臺道既微。賴師持之。授法智慈雲。以起家焉。此所謂臺宗之命脈也

　　紀通法師著述遺迹

　　天臺正傳止荊溪禅師爲九世祖。然自荊溪後之傳者。亦複不絕焉。雖定慧雙弘。未可並肩九祖。然截瓊枝析栴檀。則皆行天臺之道者也。今寶雲通公實繼荊溪之後。複得法智慈雲。分化于江浙。此道遂再振矣。師解行高深洪通甚力。准石塔記。師所著述並逸而不傳。然考諸四明章記。則嘗秉筆觀經疏記光明玄贊釋。若余之法義則法智悉面承。載之于記鈔。其贊釋一部尚存。但不廣傳耳。惜哉。師所建院宇已二百二十二年。兵塵之後。古迹掃地而盡。嘗訊諸耆宿。知師有藏衣塔一所存景清興法院。遂訪之。果奉安忏殿尊像前。雕布奇巧飾以渾金。內空外方高五尺許。此寶寶雲舊物。不知何緣留墜彼刹。萬一合浦珠還。豈不爲山家傳持之標幟乎

　　寶雲通公法師真贊

　　吳越國王錢　俶

　　不離叁界。生我大師。白毫異相。滿月奇姿。戒珠普昭。慧海無涯。人天福聚。瞻之仰之

　　寶雲法師乃四明天竺所禀。則中興教觀之鼻祖也。而古無塑像。不亦殆于忘本乎。智謙既立坐像。複圖是本。並錢王贊摹刻諸石。俾瞻拜者可以想見當時之形容雲。紹興庚辰孟冬。第六代住持法孫圓澄大師智謙謹題

　　詩寄贈　四明寶雲通法師

　　吳越國王錢　俶

　　海角複天涯。形分道不賖。燈青讀圜覺。香暖頂袈裟戒比珠無類。心猶鏡斷瑕。平生賴慈眼。南望一咨嗟

　　其一

　　相望幾千裏。曠然違道情。自茲成乍別。疑是隔浮生。得旨探玄寂。無心競利名。苑齋正秋夜。誰伴誦經聲

　　其二

　　宗曉嘗閱草庵教苑遺事。得所謂平生賴慈眼南望一咨嗟之句。蓋昔吳越國忠懿王寄贈寶雲通法師所作也。惜乎不睹其全。每以爲恨。一日訪舊得之。喜不自勝。荊玉隋珠曾未足喻。抑有以見古人不以勢位爲間。而道眼相照于天人之際。有如此者。是必靈山同佛付囑故。一以忠烈輔世。一以願力洪法。雖世出世殊。而澤及後昆。至于無窮。其揆一也。（宗曉）以晚生幸沾慈蔭。祖宗盛事其可弗傳。敬以所贈二章登諸琬琰。用補茲山故事雲。嘉泰壬戌歲中秋。石芝比丘（宗曉）謹識

　　明州寶雲四祖師贊

　　會稽郡王文惠公史　浩

　　天臺智者禅師

　　庖犧畫易。眹兆太極。一陰一陽。已墮形迹。瞿昙說法。身心泯寂。叁止叁觀。忽漏消息。個中至妙。杳冥昏默。何假言诠。焉庸訓釋。猗欤智者。生禀岐嶷。八彩重瞳。人固莫識。南嶽一見。頓明宿昔。悟旋陀羅。既非他得。雲胡止觀。紛紛藉藉。蓋以慈緣。憫世迷惑。作是筌罤。如援嫂溺。豈期後學。紙上尋覓。文字猥繁。道益薄蝕。精義入神。蟬蛻筆墨。不離當處。靈山一席。師之本願。于是乎塞。祠宇巋然。遺容殊特。凡百君子。過之必式

　　寶雲通公法師

　　止觀宗旨。鼎盛于隋。末法不競。將遂堙微。通師崛起。叁韓之湄。風帆萬裏。舍筏從師。得道已竟。言歸有期。四明檀越。顧氏承徽。捐宅爲寺。盡禮邀祈。名曰寶雲。金刹巍巍。師既戾止。學徒影隨。戶外屦滿。聲走天涯。臺山墜緒。接統興衰。有二神足。真師子兒。慈雲法智。疊和埙篪。人皆謂師。蟠英孕奇。植根堅固。獨幹[雨/隻]枝。花開五葉。異轍同歸。抵今禅教。遂得並馳。續佛壽命。師其以之

　　四明法智尊者

　　靈山之會。龍象雲蒸。羊鹿牛車。同歸一乘。雨勝法雨。普潤有情。逮及後世。止觀爰興。慈鋒慧劍。摧墮疑城。誰其嗣之。粵有四明。講席雄峙。淵默雷聲。天臺正統。于焉繼承。章聖在禦。使驲馳星。問佛大旨。得其精英。宸恩載錫。法智鴻名。是爲釋子萬古光榮

　　天竺慈雲法師

　　英英式師。文中之虎。口角珠玑。筆端繡組。王侯欽承。聖君眷與。慈雲錫號。天竺是處。法智爲兄。通公爲父。濟濟一門。龍掀鳳翥。積功累行。知幾寒暑。四衆仰止。如子依母。梵音洋洋。周浃寰宇。凡曰禮文。悉由纂敘。普賢願力。金手摩撫。盡未來際。作忏悔主

　　寶雲古道場宗瑩以固陋承乏。大傅大丞相魏國公適幸臨之。首訪祖師遺趾。一龛風雨。智者寶雲二大士像頹然其中。公指寶雲。顧謂宗瑩曰。法智慈雲二尊者得非此老親出乎。至今邦人目爲通師翁道場。蓋爲二弟子設也。可辟一堂塑繪四祖師像作新斯刹。（宗瑩）[怡-臺+雙]然有愧王臣護法之意。遂即東庑作振祖堂。堂成像設亦具。衆請魏公作贊。公不墮知見。不涉思惟。四贊立成。大以發明吾祖骨體。亦足以開四方觀聽之益。（宗瑩）既揭之扁榜。複镵諸堅石。補寶雲既阙之典。爲吾宗無盡之傳。淳熙十四年四月旦。寶雲教院住持傳天臺教觀（宗瑩）謹識

　　寶雲通公教主真贊

　　住阿育王山野堂　普崇稽首

　　豁大千戶牖。識虛空面目。不容正祝。聊以旁矚。一時花現于優昙。萬裏香飄于瞻蔔。以截流辯。卷學海之鯨濤。以徹法眼。轉義天之雙毂。見法界性。入螺溪門。是知。遇白牛而難駕。注黃金而易昏。辟叁觀之秘楗。操凡聖之宏略。通玄峰頂何巍…

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