《念佛鏡》二

本（國歡寺僧　如賢刻奉戒弟子林士瑜書）

　　沙門道鏡善道共集

　　詳夫圓成至覺盡智海以無方。普應群機破迷山而有路。慈音遍演。親聞者道證叁空。妙義齊分。入信者心明八谛。施頓漸之五乘。接聖凡之二類。識其道者便登常樂之鄉。迷其旨者永溺輪回之域。是以如來隨機授道。直指西方。開極樂之法門。顯慈尊之名號。故乃人天共仰。凡聖同歸。入華藏之要津。證泥洹之疾徑。行門省略功德甚深。自古名賢盡依念佛。慧持慧遠壽終寶蓋迎將。道綽道珍命盡仙雲引去。或男或女現祥瑞者一一難陳。若僧若尼感慈光者重重無盡。傳記具明。不勞廣錄。今念佛鏡者照明念佛之人。永斷疑惑者也。依之奉行。必出苦輪。較量辨疑者義在下文。總有一十一門。覽者詳焉

　　一勸進念佛門　二自力他力門　叁念佛得益門　四已得往生門　五挍量功德門　六挍量齋福門　七疑謗得罪門　八誓願證教門　九廣攝諸教門　十釋衆疑惑門（複分六門）　十一念佛出叁界門

　　第一勸進念佛門

　　夫佛者叁界大師。四生慈父。歸信者滅罪恒沙。稱念者得福無量。凡欲念佛要起信心。若當無信。空無所獲。是故經言如是者信相也。夫信爲入道之初宗。智爲究竟之玄術。初稱如是信也。後曰奉行智也。故阿彌陀經雲。若有信者。應當發願生彼國土。此是本師釋迦牟尼勸信之處。彼經又言。汝等當信是稱贊不可思議功德。此是六方諸佛勸信處。又經言。隨順此經以信得入。此是法華經勸信處。又雲。若人種善根疑則華不開。信心清淨者華開即見佛。此是十住論勸信處。又人無信而不立。車無輗軏不行。此是外書勸信處。又信則所言之理順。順則師資之道成。經無豐約。非信不傳。此是肇法師勸信處。大行和上曰。念佛法門不問道俗男女貴賤貧富。唯要具信。此是大行和上勸信處。問雲。既言道信。未知信何等法。答曰。信意者。信依經中說念佛定生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定得佛證。信念佛定得佛護。信念佛臨命終時佛自來迎。信念佛不問衆生同信之人皆得往生。信念佛生淨土定得叁十二相。信念佛生淨土定得住不退地。信念佛生淨土定得自在快樂莊嚴。信念佛生淨土定得不死之地。信念佛生淨土與諸菩薩一向爲伴侶。信生淨土更不離佛。信生淨土華臺化生。信彌陀佛現在說法。信生淨土不墮叁塗地獄。所以遣念佛。念佛一口。准觀經說。定滅八十億劫生死重罪。還得八十億劫微妙功德。所以勸信。是故大行和上遣念佛人。心唯信佛。佛則知之。佛得他心通故。口唯稱佛。佛則聞之。佛得天耳通故。身唯敬佛。佛則見之。佛得天眼通故。此是大行和上勸信念佛處。又喻信心。猶如深栽果樹。樹根深故風吹不動。後著果實濟人饑渴。念佛之人亦複如是。要由深信得到西方。成等正覺廣濟危難。若當無信。空無所獲。是故經言。十住菩薩一起信心念佛。已後縱逢惡緣喪身斷命。甯當即死不退信。故維摩經雲。深信堅固猶如金剛。法珍普照如雨甘露。念佛之人要須深信。又無量壽經論雲。念佛有五種門。何者爲五。一者禮拜門。身業專禮阿彌陀佛。二者贊歎門。口業專稱阿彌陀佛名號。叁者作願門。所有禮念功德唯願求生極樂世界。四者觀察門。行住坐臥唯遣觀察阿彌陀佛速生淨土。五者回向門。但念佛禮佛功德唯願往生淨土速成無上菩提。此是無量壽經論中念佛法門。又彼經雲。有四種修行。何等爲四。一者長時修。自一發念佛心以來。直至得生淨土成佛。終不退轉。二者敬處修。正向西方專想不移。叁者無間修。唯專念佛。無別雜善而來間隔。亦無貪嗔煩惱雜惡來間。四者無余修。無余雜善而來間。何以故。雜善修道多劫乃成。由自力故。唯專念佛一日七日。即生淨土位居不退。速成無上菩提。乘阿彌陀佛本願力故。速得成就。故名無余修。又准觀經中勤念佛人。上品上生者。若有衆生願生彼國者。發叁種心即便往生。何等爲叁。一者至誠心。二者深心。叁者回向發願心。具叁心者必生彼國。何者至誠心。身業專禮阿彌陀佛。口業專稱阿彌陀佛。意業專信阿彌陀佛。乃至往生淨土。成佛已來不生退轉。故名至誠心。深心者。即是真實起信。專念佛名。誓生淨土。成佛爲期。終不再疑。故名深心。回向發願心者。所有禮念功德。唯願往生淨土速成無上菩提。故名回向發願心。此是觀經中上品上生法。又文殊般若經。不觀相貌。專稱名號。作一行叁昧。欲得速成佛。亦作此一行叁昧。欲具一切智。亦作一行叁昧。欲得見佛。亦作一行叁昧。欲得速生淨土。亦作一行叁昧。此是文殊般若經中念佛往生法。又阿彌陀經雲。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。問曰。若念佛一日往生淨土。何須七日。答曰。一日七日。皆是臨命終時往生淨土。疾則一日。遲則七日。此是阿彌陀經中上品往生法。又准觀經下品下生者。或有衆生。作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道。經曆多劫。受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識教。念阿彌陀佛十口。除罪往生。此是觀經中下品下生法。又准無量壽經雲。乃至一念即生淨土。並是下品往生法。問曰。一種念佛。一念十念即下品下生。一日七日何故得上品上生。答曰。一念十念爲念數少功德亦少。所以下品下生。一日七日爲念數多功德亦多。所以上品上生。又一念十念喻晚發心人。一日七日喻早發心人。所以一念十念一日七日即生淨土位居不退。直至無上菩提。又念佛喻如孩子哭聲。父母聞之急來相救。饑即與食。寒即與衣。熱即與涼。是父母力。非是子能。念佛之人亦複如是。唯知念佛。佛大慈悲尋聲即救。所有罪業佛與滅卻。所有病患佛與差卻。所有諸障佛與拂卻。猶如父母養子相似。故法華經雲。一切衆生皆是吾子。我即是父。汝等累劫衆苦所燒。我皆濟拔令出叁界。修道之人要勤念佛。維摩經雲。欲除煩惱。當修正念

　　第二自力他力門

　　問雲。論諸法門。其數無量。何法自力。何法他力。答雲。如來雖說八萬四千法門。唯有念佛一門是爲他力。余門修道總爲自力

　　又問。自力修道。准佛經教。何時得成。他力修道何時得熟。答。自力准佛經教。從初發心經一大阿僧祇劫。始到初地。又經一大阿僧祇劫修道。乃至八地菩薩。皆是自力。他力者。准念佛法門。阿彌陀經。疾則一日。遲則七日。念阿彌陀佛往生淨土。即是八地菩薩。何以故。爲乘阿彌陀佛本願力故。阿彌陀經中。衆生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩

　　又問。自力他力如何。答喻自力者。猶如小兒年始叁歲。宅去京地向經千裏。遂遣小兒自行向京。以求官職。無由得到何以故。爲幼小故。余門修道亦複如是。要須多劫修道乃成。猶如小兒自力向京不可得到。由自力故。言他力者。猶如小兒雖小。依父母及象馬車乘力故。不久到京。遂得官職。何以故。由他力故。念佛修道亦複如是。臨命將時乘阿彌陀佛願力。如一念頃往生西方。得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒。不久到京覓得官職。又自力者。猶如貧人還與貧人家客作。用力雖多。得錢極少。余門修道亦複如是。用力極多。功德極少。如似貧家客作相似。又他力者。如向王家客作。用力極少。得錢無量。何以故。爲乘王力故。念佛亦複爾。爲乘佛願力故。用功極少。功德無邊。一日七日專心念佛。速生淨土。早證無上菩提。猶如王家客作相似。又自力他力者。猶如蟻子寄在翅鳥之上。遂將蟻子在須彌山。蟻子升高受諸快樂。凡夫念佛亦複如是。乘佛願力速生西方受諸快樂。猶如蟻子乘翅鳥力上山相似。此之他力。余門修道猶如蟻子自力行上山。不可得到。此乃自力。自力者猶如蝦[蟲*麻]。他力者猶如大龍。有諸蝦[蟲*麻][口*銜]著龍鱗。龍帶蝦[蟲*麻]速入大海。由念佛故將于衆生速到西方。又自力者猶如凡夫腳足損壞不能速行。他力者如轉輪王飛騰虛空往四天下。爲乘輪寶力故。乘佛願力亦複如是。一念之頃即得往生西方住不退地。余門修道猶如陸地步行。念佛修道猶如水路乘船。裏數極多而複不固。念佛往生亦複如是。用功極少早證菩提。念佛法門由乘阿彌陀佛本願力故。速疾成佛。超過余門百千萬倍

　　第叁念佛得益門

　　問曰。念阿彌陀佛往生殊勝淨土。總得幾計利益。答曰。准善道阇梨集。念佛法總有二十叁種利益。何者是。一滅重罪障益。二光明攝受益。叁大師護念益。四菩薩冥加益。五諸佛保護益。六八部防衛益。七功德寶聚益。八多聞智慧益。九不退菩提益。十奉觐大雄益。十一感聖來迎益。十二慈光照觸益。十叁聖友同贊益。十四聖友同迎益。十五神通空駕益。十六身色殊姿益。十七壽命長劫益。十八得生勝處益。十九面睹聖衆益。二十常聞妙法益。二十一證無生法忍益。二十二曆事他方受記益。二十叁還歸本國得陀羅尼益。此是西京善道阇梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。總有十種利益。何等爲十。一則佛力。二則易作。叁則功德最多。四則自他極喜。五則速得見佛。六則定得不退。七則定生極樂。八則更不離佛。九則壽命長遠。十則與聖無異。又准諸經念佛往生。總有叁十種利益。何等是。一滅除諸罪。二功德無邊。叁諸佛法中勝。四諸佛同證。五諸佛同護。六十方諸佛同勸信念。七所有疾患念佛總除。八臨命終時心不顛倒。九念佛一法攝多法。十命終之時佛自來迎。十一用少功德速生淨土。十二華臺中化生。十叁身黃金色。十四壽命長遠。十五長生不死。十六身有光明。十七具叁十二相。十八獲六神通。十九得無生法忍。二十常見諸佛。二十一與諸菩薩共爲伴侶。二十二香華音樂六時供養。二十叁衣食自然長劫無盡。二十四任運進道直至菩提。二十五常得少年無有老相。二十六常得強健無有病時。二十七更不重墮叁塗地獄。二十八受生自在。二十九晝夜六時常聞妙法。叁十…

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