《念佛鏡》二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁住不退地。此依諸經。念佛生淨土。總有叁十種利益。又准涅槃經文。有五百群賊。爲曠野劫盜。波斯匿王捉得。已後排其兩目斷其手足。棄在坑中。時賊衆中一人曾向佛邊。聞說念佛救人苦難。遂轉相教。齊心念佛。爾時諸賊同發願言。叁稱佛名。眼目平複。手足如故。所以知念佛利益不可思議。又彼經中說。天竺國中有一優婆夷。信敬叁寶。常好供養一切衆僧。中有一比丘。身患重病。良醫診瞻。須用人肉作[榷-木+月]。服之其病乃差。時優婆夷爲敬叁寶故。遂割身肉供養比丘。比丘食已病即得差。其優婆夷身瘡苦痛不能忍受。即便念佛。苦痛總除。身瘡平複如故。所以知念佛利益不可思議。又准月燈叁昧經雲。非但身瘡平複。一切病苦痛患。專心念佛病苦總除。故彼經雲。若遇垂死重病苦痛逼迫無可療治。念佛叁昧不舍。一切病苦悉除。所以善導阇梨大行和上在日。有數個疾病人。念佛總差。自余諸病念佛差者無量無邊。不可具說。非但念佛病得除差。近來此處有人念佛。前後感舍利數粒。每常供養。故知念佛利益難思議

　　第四已得往生門

　　問。准阿彌陀經雲。若已生今生當生。上來雖勸念阿彌陀佛。未知現今往生許說多少數。自得生已不。答。准淨土經雲。娑婆世界已有六十七億不退菩薩。念阿彌陀佛往生。他方國土亦複如是。往生者無量無邊。又准華嚴經雲。德雲比丘念阿彌陀佛往生淨土。又准阿彌陀經。阿難舍利弗等聞佛所說。歡喜信受即得往生。又准觀經。韋提希與五百侍女念阿彌陀佛往生淨土。俱非菩薩聲聞往生。又近來北都有綽禅師人。又有律師西京善道阇梨。懷感法師。大行和上。並僧法會等數百余僧人。念阿彌陀佛往生淨土。非但僧等往生。西京東京及余諸處有數個尼師。得往生淨土。非但尼得往生。西京東都及余諸處亦有數個白衣賢者並優婆夷等。念阿彌陀佛。臨命終時。得好境界。往生淨土。如是品類不可具說。如往生傳。此即是已往生者有。念佛法門凡夫二乘及諸菩薩同行之教

　　第五挍量功德門

　　問曰。准阿彌陀經中。不可以少善根福德因緣得生彼國。未知何者是少善根。何者是多善根。答曰。如來八萬四千法門若望念佛法門。自余雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。何以得知。准觀經中下品下生人。十念成就即生淨土。一聲念佛定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪。明知還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法即是多善根。又自余雜善是自力。修行之者多劫乃成。念佛修道乘阿彌陀佛本願力故。疾則一日。遲則七日。便生淨土住不退地。故阿彌陀經中。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。心不顛倒。往生阿彌陀佛極樂國土。故知念佛一法即是多善根多福德

　　問曰。念佛一口能滅八十億劫生死之罪。不知幾許是劫。答。一劫者不可數得之爲劫。准教。取四十裏石厚薄縱廣各四十裏。忉利天上有諸天衣。輕重叁铢爲一分。取叁铢天衣。叁年一回。拂盡無石總作微塵。乃爲一大劫。有一個人廣造罪業。或殺盜邪行。妄語兩舌惡口。貪嗔邪見。五逆不孝誹謗大乘。一切惡業墮地獄中。經八十億劫。若念佛。生死之罪總皆消滅。還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根多福德。又算劫數。十千劫乃成一萬劫。十萬劫乃成一億劫。從十億劫至八十億劫功德。有人一日念十萬口阿彌陀佛者。或有人一日念得二十萬口。准阿彌陀經。一日七日念佛功德無量無邊。由多功德往生淨土。往生淨土。即是八地已上菩薩。所以彌陀經中。十方諸佛同皆贊歎不可思議。自余雜善思得畔際。算得頭數。故名少善根。是可思議。念佛功德廣大無邊。非心所思。非口所議。是故經雲不可思議。故知念佛一法是多善根。非余善根所能及也。又挍量念佛功德。分爲叁等。一挍量一念。二挍量十念。叁挍量念一日七日。准觀經中。念佛一口滅八十億劫生死之罪。還得八十億劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思議。何況百劫。百劫功德尚不可思議。何況千劫。千劫功德尚不可思議。何況萬劫。萬劫功德尚不可思議。何況一億劫。乃至八十億劫功德。不可知數。故言不可思議功德。所以觀無量壽經中。廣造五逆謗方等經罪。臨命終時念阿彌陀佛十口。即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量。何況二念乃至十念。准觀經中。其人謗方等經。用常住僧物。廣破諸戒。世間惡業盡造。臨命終時。稱念一口阿彌陀佛功德。所造罪業總皆消滅盡。往生淨土。所以經言于一念中滅八十億劫生死之罪。此是下品中生法

　　又問。罪障既多。何故念佛十口乃能除滅多劫等罪。答。十口佛名定能除滅多劫等罪。何以得知。舉喻釋者。譬如有人積薪千日。起火焚之。不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴薪。念佛功德猶如猛火。無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德。一切罪障總皆消滅。又罪障猶如闇室。念佛猶如明燈。千年闇室明燈才照。其闇悉除。念佛功德亦複如是。無量劫來罪障由念阿彌陀佛功德。一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故觀經雲。汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。又念佛十口功德尚自無邊。何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛。一日念得二十萬口阿彌陀佛者。一日念佛功德尚自無邊。何況二日乃至七日念佛功德。准阿彌陀經。臨命終時。疾則一日。遲則七日。念佛即往生淨土。又雲。衆生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。此是上品上生法。何以得知。喻如世間戶次相似。財寶多者作上上戶。財寶少者作下下戶。念佛功德最多者生淨土作上上品。念佛最少者作下下品。如來雖說諸善功德八萬四千法門。唯有念佛一門是最上法。如來雖說諸善功德。唯有念佛一法是多善根是多福德。自余雜善若望念佛。總是少善根少福德。念佛法門實非余門所及也。故知念佛一門是多善根多福德。又念佛法准諸經說。極甚難值。何以得知。大阿彌陀經雲。過去有一國王。能起信心。擬作念佛要法。遂至善知識所。志求念佛要法。爾時善友報大王言。此念佛要法極理難聞。大王貴聖。豈能學。王報大師。苦能爲我說念佛要法者。吾當終身供給走使。爾時善友報大王雲。王擬修念佛要法者。宜舍國位此處供給。多時不退。即爲王說念佛要法。爾時大王遂舍國位。即隨善友供給所須。時世人民壽命無量。經八千歲。苦處先登。不避勞倦。不生退轉。于其中間。兩度聞說念佛叁昧。于後世後時得值二萬八千諸佛。並爲王說念佛叁昧。其王聞念佛法故遂得成佛。何況今時得聞。至誠信念。豈不往生極樂世界。億億衆生沈淪惡道不得成佛。只爲不逢念佛法門。故知念佛極難逢

　　第六挍量齋福門

　　問念佛法門亦複持齋已不。答。念佛之法亦須持齋。大行和上一食持齋長時無阙

　　問。持齋得幾功德。答。大雲密藏經。齋法清淨經。挍量齋福利經中所說。齋有五時。寅時齋者。得八萬四千億歲余糧。卯時齋者。得八萬億歲余糧。辰時齋者。得六萬億歲余糧。巳時齋者。得四萬億歲余糧。午時齋者。得五百日余糧。午時後不得成齋。得罪無一分功德。言余糧者。余則不盡。故言余糧。今生多足衣食。皆是過去持齋所獲。所以大行和上說。念佛之人要須持齋。又譬如一日得糧食。尚不可思議。何況十年糧食。十年糧食尚不可思議。何況百年糧食。乃至百億千億萬億八萬億糧食。既准經說。故知持齋功德不可思議。念佛人要須持齋

　　第七疑謗得罪門

　　問。贊歎念佛得何功德。誹謗念佛得何罪。答。准雜集經說。一度謗念佛人。千劫墮泥梨地獄。一度贊念佛人。滅卻身中百劫極重惡業。大行和上說。人不志心念佛。亦謗佛故遂即謗法。直入阿鼻獄中。受諸苦痛。無有出期

　　又問。阿鼻地獄如何莊嚴。答。阿鼻地獄者。觀佛叁昧經說。縱廣正等八千由旬。七重鐵城七重鐵網。有七鐵幢。八萬四千劍林。八萬四千熱湯。銅狗鐵蛇鐵烏滿此獄中。一人入獄。亦皆遍滿。多人入中。亦複不窂。一墮此獄。長時受苦。無有出期。無有間隔。經八萬大劫。然後得出。複墮畜生。由謗念佛法故。墮地獄中受無間苦。若不回心念佛。無間等罪無由得出。若能志誠念佛。無間等罪並皆消滅。又准法華經中。見有讀誦書持經者。輕賤憎嫉而懷結恨。即墮無間地獄。何況謗念佛之人。其人罪重。于謗誦經讀經書經人。百千萬倍。所以大行和上。違情能忍。打罵莫報。恐招罪。故遺教經雲。劫功德賊。無過嗔恚。甚于猛火。常當防護。無令得入。猛火能燒世聞諸珍寶。嗔心猛火能燒七聖財。是故念佛之人亦須忍辱。又華嚴經雲。一念嗔心起。百萬障門生。又准觀經。贊歎他好。自得功德。以罵他惡。自得罪報。何以得知。報恩經雲。均提沙彌爲罵上座。音聲如狗吠。均提沙彌由一惡言。五百生中常作狗身。故知罵他還自得罪。又雜阿含經中說。有一人贊歎修道人善事勝妙。五百生中常得端正。形貌殊好。口氣常香。遍體香潔。如優缽羅華香氣逆風四十裏聞香。故知贊他並得善報。念佛人兼須贊善。准法華經雲。不說他人好惡長短。唯專念佛速生淨土。不果沈淪

　　第八誓願證教門

　　問。既專念阿彌陀佛。定生淨土。定得無量功德。未審有何保證令不遣信耶。答。大有保證。准阿彌陀經中。六方諸佛恒河沙數。出廣長舌相。遍覆叁千大千世界。說誠實言。不诳衆生。當信是本師釋迦牟尼佛說。念佛定得無量功德。一日七日稱念阿彌陀佛。定得往生淨土。一依此教不生淨土诳汝。口中出舌已便當壞爛。不還入口。此是六方諸佛以願證處。又准大寶積經。阿彌陀佛作法藏比丘時。發四十八大弘誓願中說。若我得成佛時。十方天人聞我名字。不得菩薩無生法忍諸法總持者。不取正覺。生我國土不得叁十二相者。不取正覺。十念成就不生我國者。不取正覺。若生我國中。更重墮地獄及叁塗惡道者。不取正覺。生我國土。形貌不平。一有好醜者。亦不取正覺。生我國中。不得天眼天耳六通自在者。不取正覺。十方衆生稱我名字。不得十方諸佛咨嗟贊歎我名者。不取正覺。若女人厭惡女身。求生我國。臨命終時。不轉女身成男子複受女身者。不取正覺。言正覺者亦明菩提。若一切衆生乘我願力。不得如上果報。我即不證無上菩提。即是诳諸衆生。我誓當在惡道中不得無上菩提。此是阿彌陀二立誓願處。又阿彌陀經雲。說經之日。阿彌陀佛成佛已來于今十劫。阿彌陀佛既得成佛。念佛定得往生。又本師釋迦說。專念佛名亦爲難事。我行此念佛得無上菩提。說阿彌陀經意者。爲本師釋迦因中發願。是故法華經中說。我本立誓願。欲令一切衆如我等無異。如我昔所願。今者已滿足。化一切衆生。皆令入佛道。此是釋迦佛立誓願處。又觀音經雲。弘誓深如海。曆劫不可思議。侍多千億佛。發大清淨願。此是觀世音菩薩發願處。又善導阇梨在西京寺內。與金剛法師挍量念佛勝劣。升高座遂發願言。准諸經中世尊說。念佛一法得生淨土。一日七日一念十念阿彌陀佛定生淨土。此是真實不诳衆生者。即遣此堂中二像總皆放光。若此念佛法虛不生淨土。诳惑衆生。即遣善導于此高座上即墮大地獄。長時受苦永不出期。遂將如意杖指一堂中像。又皆放光。此是善導阇梨立誓願處。又大行和尚言。若有人。能依阿彌陀經念佛。不取相貌。心唯信佛。口唯稱佛。身唯敬佛。違情能忍。惡衣先著。粗食先吃。孝義並仁慈。專心念佛。逢緣不退至死不移。雜善及惡亦皆不作。唯專念佛。能如是者。大行皮中剝與作衣服著。肉中截割與作飯食吃。若依經念佛不生淨土。念一口佛。不滅八十億劫生死之罪。不得八十億劫微妙功德。不剝皮與著。不割肉與吃。诳惑衆生。使大行立請交報。六根壞爛遍體生瘡。使人眼見苦痛難忍。當來直入地獄更不再出。此是大行和上立誓願處。又喻誓願猶如寶車。有諸寶車多載珍寶。擬上國王求官職。車載寶物。要須繩索縛束牢固。然始到京。不被傾側。珍寶不失。王得寶物。遂與官職。念佛亦然。要須誓願。行始得成。不失念佛功德珍寶。乃至淨土早證菩提。若當無願所修行。行無由得成。故阿彌陀經。若有信者。應當發願生彼國土

　　第九廣攝諸教門

　　念佛總持辯才無礙。布施持戒忍辱精進禅定智慧。及方便願力智無不具足。由念佛故。猶如如意寶殊所求皆得。若自能念佛布施他人。教他念佛。此即當布施。由念佛故滅除諸罪。即是持戒。惡法不生即是忍辱。行住座臥念佛名字不離心口。即是精進。深信不疑。志誠念佛所生淨土不生退轉。即是禅定。由久用功念佛名號。一切經教披文即解。此即智慧。是故念佛總持辯才無礙。又准念佛。攝六度果報。何以。由念佛故往生淨土。衣食自然財寶總足。即攝布施。由念佛故往生淨土。得男子身具六神通。即攝持戒。由念佛故往生淨土。得端正可喜叁十二相八十種好。即攝忍辱。由念佛故當生淨土。水鳥樹林佛及菩薩總皆說法。聞是音已皆自然生念佛念法念僧之心。即是精進。由念佛故生彼國已。更無異緣。常住叁昧故。即是禅定也。生彼國已。自然解了一切諸法。即是智慧。故念佛一法攝六度果報。過于財施百千萬倍。所以涅槃經雲。念佛一口分作十六分功德。若有一人布施一世界衆生經叁月。只將念佛十六分中一分功德亦複勝彼。故知念佛過于財施百千萬倍

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