《樂邦遺稿》序

　　裴相國爲于阗國王子

　　北夢瑣言曰。唐丞相裴休留心釋宗。精于禅教。圭峰密公凡所著述。裴悉製序。常著毳衲。于歌妓院持缽乞食。自言。不爲俗情所染。可以說法度人。每發願。世世爲國王。弘護佛法。後于阗國王生一太子。手紋有裴休二字。聞于中朝。裴之子通書欲奉迎。不允乃止

　　衲僧願爲崔氏作子

　　玉堂閑話曰。昔有一僧。常遊崔慎之門。崔每以無子告之。僧曰。但請夫人盛裝遊長安大寺院。見有老僧處。彼若不顧。更之他所。若有顧盻。宜厚結之。俾動其心。則後身任運爲公之子也。崔與妻信其言。初至二叁處。皆不之顧。後至一院見一老僧近六旬。相接勤笃。崔乃厚施。自是供給不絕。老僧感承自揣無以爲報。發願。後世爲其作子。不數年間僧亡。崔妻産一子。其手有衲僧二字。因小字衲僧。亦曰缁郎

　　岐王得愛敬寺僧爲子

　　廣異志曰。唐開元中。岐王範以無子。求道士葉靜能奏天曹。報雲。範分當無子。靜能又牒送天曹。天曹不得已。遣二使者。取愛敬寺僧爲之子。二使誤至聖善寺。取某大德。其僧曰。某平生修兜率天業。不當爲人作子。二使者乃去。時愛敬寺僧竟以此日亡。經一年岐王得一子。方六七歲。恒求往愛敬寺遊玩。王縱之。每見僧如舊識者。無何長大。乃多好彈射之事。斯亦逐物則意移也

　　杜鴻漸發願爲僧

　　湘山野錄雲。唐相杜鴻漸初撫巴蜀。至益州見白雲山無住禅師。得佛法大意。自是棲心禅悅。有詩曰。長願棲禅理。安能揖化源。晚年入相。以疾辭退。垂終顧命諸子曰。當爲吾沐浴剃除須發。加以僧加梨衣。用火焚軀。此吾願也。切不可違

　　石延年墮鬼仙

　　湘山野錄雲。宰相石延年字曼卿。性懆磊落豪于詩酒。明道中病而薨。平日與張生爲友愛。既而數日張忽夢。曼卿騎一青驢到家曰。我已作鬼仙。得來召君同往也。張以母老固辭。曼卿怒而去。乃言曰。今當命補之同行矣。不日之間補之果卒。補之即範諷字也。事見儀興石刻

　　尹道士爲李宗固子

　　駕部員外郎李宗固守漢州。時有道士尹可元。精練善畫。以遺火得罪當死。李緩其獄。會赦獲免。可元時年八十一。自誓後世爲李公子以報其德。洎可元死經二十余年。李之兒婦夢可元入房。後果生子。乳名蜀孫。幼而善畫。喜讀莊老。仍複爲道士。名曰妙應。事母以孝。其寫真妙絕。一時東坡嘗作長篇紀其事。其略曰。千年鼻祖守關門。一念還爲李耳孫。香火舊緣何日盡。丹青余習至今存

　　蔡元度子悟前身

　　朱或可談紀。蔡元度子乃悟前身是潤州丹陽王家兒子。訪之果然妻子尚在。來見與語。敘舊宛合。至八九歲。漸熟世境。旋忘前事

　　李氏女知前世爲男子

　　可談雲。雍丘李叁禮有女子。名小師。年數歲乃曰。我前身是黃陂典吏雷澤兒子。名曰亭甫。年十七歲因患足瘡而死有今世也。時雍丘牛商多在黃陂尋問。宛爾符契。他日雷澤往見小師。一見便呼爲父。政和八年小師來黃陂。抱其舊母號泣不已。又數與邑人說其平昔之事皆驗

　　嶽陽王前身許玄度

　　傳燈注文。越州沙門昙彥。與檀越許詢字玄度同造二塔。彥有神異。天降相輪。塔未就。玄度遽亡。彥壽一百二十余歲。待玄度再來。時嶽陽王來撫越州。彥預告曰。許玄度來。弟子謂。師老耄而言。嶽陽王曾受志公密示。才到便入寺尋訪于彥。彥遙見便稱許玄度來。王曰。弟子箫登何爾稱之。彥曰。未達宿命。焉知是事。彥即以叁昧力加被于王。忽悟前身與彥同造二塔。由是塔事再加興振

　　海印禅師托生朱防禦

　　武庫雲。海印信和尚嗣。琅琊桂府人也。住蘇州定慧寺。年八十余。平日受朱防禦家供養。屢到其宅。一日朱問曰。和尚後世能來弟子家中托生得否。師微笑諾之。及歸寺即不快。數日而化。其遷化日。朱室生一女子。不勝悲歎。時圓照本禅師住瑞光。聞其事往訪之。方出月抱。出一見便笑。圓照喚雲。海印爾錯了也。女子哭數聲死去

　　宣禅師通郭祥正書求生

　　武庫雲。歸宗宣禅師漢州人琅琊廣照之嗣。與郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之。宣令人馳書與郭功甫。且祝送書者。莫令縣君見。功甫時任南昌尉。書雲。某更有六年。世緣未盡。今日不柰抑逼何。欲托生君家。望君相照乃化去。功甫得書。驚喜盈懷。至中夜。妻夢寐仿佛見宣入臥內。不覺失聲雲。此不是和尚來處。功甫問其故。妻答所見。功甫呼燈。以宣書示之。果有娠。及生即名宣老。才周歲記問如昔。逮叁歲。白雲端和尚過其家。功甫喚出相見。望見便呼師侄。端雲。與和尚相別幾年耶。宣出指雲四年也。端雲。在甚處相別。宣雲。白蓮莊上。端雲。以何爲驗。宣雲。爺爺媽媽。明日請和尚齋。忽門外推車過。端雲。門外什麼聲。宣作推車勢。端雲。過後知何。宣雲。平地兩條溝。及六歲無疾而化

　　陳康伯前身羊毛筆庵主

　　昔閩地有張聖者。幼時嘗牧牛于竹林中。偶見二道人著棋。張看之不覺終局。道人憫張久而饑。折與苦筍一莖。張食之。初甜後苦。乃棄其余。洎還家子孫已四世矣。從此不食煙火之物。而能作頌斷人死生禍福等事。由此人稱之爲張聖者。後爲僧遊方。至興化軍。時陳康伯未第。往求頌。但書羊毛筆叁字。康伯不曉其意。繼中秋選將過省。複詣求頌。仍寫前叁字與之。自此一舉成名。初作尉某處（失其縣名）差往漳州漳甫。驗事手吏具路程。次日早飯羊毛筆庵。康伯問其處。吏答。昔有一道人居此頗有高行。善系羊毛筆。每日只賣二十管。得錢六伯。以養道衆。余時杜門而已。後坐亡。人敬之。以漆飾其身。尚在。由此得名羊毛筆庵。康伯至彼。頂拜之余問道人死之日。乃康伯生之辰。于此始悟前身是羊毛筆庵主也。張聖者所寫真不謬矣。康伯遂題石紀其事。仍給俸置田。廣庵宇延接方來。至今不絕。康伯淳熙中官至左丞相

　　王正言問新老奪胎者而生

　　武庫雲。王正言爲江西漕。谒雲岩新長老問曰。二緣和合而生人身。又聞即死即生。何故有奪胎者。新曰此事如正言作漕。隨所至處即居其位。正言于言下領解

　　魏丞相發願爲清淨僧

　　孝廟朝大丞相端明魏文節公[木*巳]晚年奉祠歸于四明小溪。公爲一代勳臣。言行高節。在朝野平生笃信佛法。每發誓願。祈來世爲一清淨僧。一日命丹青。寫爲僧相。揭之高堂。常想像之。時育王佛照光禅師垂訪。因請爲之贊。贊曰。身從果位中來。位冠百僚之上。只緣熟處難忘。故現比丘之相。千載希奇古今榜樣。拙庵特爲證明。留與人間供養。洎公之薨。乃顧命諸子曰。吾去已。當爲我剃發著袈裟。以僧相殓之。諸子不違重命。且以叁衣一缽奉安棺中

　　旻師爲董司戶作女

　　夷堅志曰。僧善旻者長沙人也。住持洪州觀音院。已而退居光孝之西堂。紹興二十叁年秋得病。鄱陽董述爲司戶。攝新建尉。居寺之側。憐其病。日具粥餌供之。旻食之。必再叁致謝。光孝主僧祖[王*（虍-七+（一/八/八/目））]語之曰。汝爲方外人而受俗人供養。倦倦有欲報之意。以某觀之。他日必爲董氏子矣。旻雖感其言。終不能自免。時董妻注氏方娠。昱病益笃。以十月一日巳時死。寺中方撞鍾誦佛。外人有入者雲。司戶妻娩身得女子矣。時刻恰同。人頗信之矣

　　通紀諸公前身後報

　　李昌齡著樂善集。最爲龜鑒。其間有言。方朝請政和初爲歙縣。一日病笃。見一道士。曰。公武後時人也。時河北大疫死者如林。公以所藏秘方。揭之通衢。餌者多愈。上帝嘉汝有活人之功。錄爲上清仙伯。後與侍女宋道華起人間夫婦之念。遂谪之于世也。晁逈太傅前生是淨居天主。王待製素前生是玉京黃阙。西門侍郎楊文公億前身是武夷君。陳康肅公堯咨前生是南庵庵主。張文公方平前身是山藏院知藏僧。曾相國前生是青草堂和尚。蘇文忠公轼自言。母夫人初孕時。夢一僧來投宿。尚記其颀然而眇一目。蓋陝右戒禅師也。寇萊公准自言。初生時兩耳垂肩。各有肉環。七歲方合王文正公。且自記前身曾爲僧。與房琯事相似。文政爲太平宰相二十年。薨時乃言。願世世常得爲一清淨真僧。味道自樂。不敢更入富貴之鄉。且遺囑子孫。當爲我剃發著袈裟以殓之

　　張文定公前身爲僧書楞伽

　　楞伽經序曰。蔣之奇過南都谒張公親聞公。說楞伽因緣。始張公自叁司使翰林學士出守滁。一日入琅琊僧舍。見一經函。發而視之。即楞伽經也。恍然覺其前生之所書筆畫宛然。其神先受之甚明也。之奇聞。羊叔子五歲時。令乳母取所弄金環。乳母謂之曰。汝初無此物。祐即自詣鄰人李氏東垣。桑木中探得之。主人驚曰。此吾亡兒所失之物也。雲何持去。乳母具言之。知祐之前身爲李氏子也。白樂天始生七日。姆指之無兩字。雖試百數不差。九歲暗識聲律。笃于才章。而樂天固自以爲宿習矣。人之生死去來。于天地之間。其爲草木爲籌。不能算之。然以淪于生死。神識疲耗不能複記。惟圓明不昧之人有如張公。以高文大冊再中製等。登侍從秉釣相出入朝廷。逾四十年。風烈事業播人耳目。則其前身嘗爲大善知識。無足疑矣

　　王文正公願來世爲僧

　　湘山野錄雲。王文正公且爲宋真廟之良相。平生勤儉多衣布褐。補[褒-保+公]之余尤通內典。一日因讀高僧傳有遺世絕俗者。遂表之曰。昔之有道者功業尚不足以累其懷。況身後之名乎。如亮師之逃西山。常公之庵大梅。歸宗之昧其迹。法正之不言名姓。是諸老皆能踐其所聞者也。且又自念。淪于仕宦。恨不早爲釋子。忽病革。召內翰楊大年。囑以後事曰。且深厭俗塵。志慕釋典。願未來世得爲比丘。林間晏坐。觀心爲樂。將易箦之時。君爲我剃須發服壞色衣。勿以金帛等置棺內。用荼毗法。藏骨于先瑩之側。起一卵塔。以酬宿願。吾雖已深誡子孫。恐其循俗。托子叮咛之。大年曰。余事敢不如教。若剃發叁衣事。此必難遵。公叁公也。若薨背銮辂。必有挑被之臨。自當殓贈公[褒-保+公]。豈可加于僧體乎。至薨日。大年與諸孤協議。但以叁衣置柩中。不藏寶貨而已

　　蘇東坡前身五祖戒禅師

　　龍舒淨土文曰。五祖戒禅師乃東坡…

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