《佛說阿惟越致遮經》中 ▪第3页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁所興想　　身生亦如是

　　計本自然生　　無根非有形

　　以離起滅法　　則不畏當終

　　未當複成身　　一切得自在

　　現在獲此慧　　永無有著者

　　又緣覺之音　　則造菩薩行

　　佛告阿難。如來至真等正覺。以是之故。贊揚菩薩爲緣覺也。亦當知是善權方便。如來用是之故光耀菩薩大士。持信奉法八等道迹往來不還無著聲聞緣覺也。

　　阿惟越致遮經釋果想品第十一

　　賢者阿難。而說偈言

　　世尊所演說　　假號名泥洹

　　喻之若虛空　　度于無所有

　　雖有所講說　　則非以辭言

　　諸佛行善權　　合集說法耳

　　于是阿難說此偈已。前白佛言。惟天中天。其世人民。不解如來至真等正覺隨時之化。則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持信奉法至于緣覺也。世尊告曰。若有明者于過去佛積功累德。心開意達不見侵欺。所以者何。曉了諸法。譬若幻夢影響野馬水月。所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。殷勤修學如來之法。精進不懈則不自枉。佛于是頌曰

　　世尊之所贊　　贊揚于聖道

　　是故之因緣　　菩薩行勇猛

　　少智懈怠者　　不能解此義

　　故當修精進　　如來以此說

　　道意所遊生　　世尊有開化

　　故分別此慧　　清淨之明哲

　　彼解道意者　　智聖不可獲

　　若致得知軌　　心覺五事空

　　空者不知空　　寂定非不言

　　悉除一切音　　故贊唱空法

　　捉空無所得　　未嘗能獲者

　　假使不可持　　則知爲空義

　　設有解是五　　分別了空慧

　　成得無放逸　　則不自侵欺

　　爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰

　　今世尊大聖　　蠲除諸狐疑

　　平等覺所宣　　志立于大道

　　複有五億比丘。聞是之說皆悉奉行。悉住佛前。等心頌曰

　　唯世之光耀　　吾今離猶豫

　　聖尊之所歎　　分別佛大道

　　志願奉法迹　　正慧無挂礙

　　道德自然成　　開化諸十方

　　複有千億比丘懷八等想。聞此歎頌即從坐起叉手而立。俱歌頌曰

　　志所懷八等　　今則釋疑網

　　心已分別了　　所因見八等

　　複有十億比丘懷道迹念。自從坐起。叉手而立。同說偈曰

　　導師及吾類　　以獲致法明

　　乃知平等覺　　所因演道迹

　　複有二百五十萬比丘。志懷往來心。則從坐起叉手自歸。同歎頌曰

　　我等本依倚　　志懷往來心

　　今日永無難　　存亡無放逸

　　複有五十億比丘。懷不還想。而說頌曰

　　導師尊無上　　今日無調戲

　　永舍諸果想　　致聖導光耀

　　複有叁十五億比丘。懷無著想興立四禅。即從坐起。叉手說是偈曰

　　今吾不猶豫　　逮致無余法

　　解諸乘平等　　譬之若如幻

　　複有五十八億比丘。意懷聲聞即從坐起叉手而立。則贊頌曰

　　吾等犯斯言　　意欲度衆生

　　所演謂聲聞　　今日乃達知

　　複有五億比丘。即從坐起。興緣覺想叉手而立。同心頌曰

　　今日乃目睹　　緣覺之所因

　　世尊分別說　　緣覺無思想

　　複有百萬比丘尼。謂成道迹往來不還無著果想。即從坐起叉手而立。說是頌曰

　　吾了平等法　　則舍女人身

　　各各成佛聖　　當爲世最上

　　複有八百八十萬清信士清信女。悉懷道迹想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。心同意等俱共頒宣。而頌曰

　　吾等念心淨　　譬如琉璃器

　　于是當舍家　　興佛之法教

　　複有六十億姟彼諸天人。住于虛空而雨天華。散于佛上俱供養世尊。即下叉手立于佛前。而歌頌曰

　　吾本懷諸乘　　果想亦如是

　　今日以永除　　覺成無上道

　　阿惟越致遮經降魔品第十二

　　于時無數百千比丘。舍利弗目犍連須菩提阿難律。離越劫賓奴等。從坐起叉手而立。白世尊言。吾等今日聖道具足。不違大意。降棄魔怨。備究五逆得悉五樂。成就邪見舍離正見。吾等今日已害無數萬千人命。悉成佛道至無余界而已滅度。時世尊默然。于是衆中無量百千諸來在會。聞此所言而皆狐疑。此謂何乎。義所趣耶。心懷瞑然。如阿羅漢。乃興此言。豈況凡夫。住者直立。坐者默坐。不能起立。賢者阿難承聖尊旨。悉知無數百千諸衆心之所念。問文殊師利曰。聞耆年言會者皆疑。不審所論爲何歸趣。又佛世尊默然不言。文殊師利乃曰。唯仁阿難。此經名曰不退轉輪菩薩之地。是耆年等所可講說。諸得不退菩薩大士目睹信耳。阿難又問。耆年何故說此言耶。世尊默然。此耆年等于無上正真不退轉也。答曰唯然。當成正覺不複回還也。文殊師利謂賢者阿難。無黠之行則曰其母。是諸人者。究盡除害。無善思想貪著情色。斯則爲父。除不善想遠諸情念。至無著意釋凡夫法。洗蕩不淨想別聖俗。碎破衆念不壞大法。興如來意以除諸想。于一切法無所從生。是故耆年講說此語。吾等今日具足五逆。所以然者逆無往反。耆年所言成五樂者。察其五樂皆如夢幻影響野馬。了知此慧行無缺減則爲五樂。所以者何。無有根本。設無其源則爲盡除。乃應平等。講具聖慧即逮法忍。此者名曰五樂備足。耆年所說。吾等今日得離正見住邪見者。睹一切法皆處邪見。欺哉諸法詐妄至誠。盡無所有。譬之虛空。非有像貌。虛實去來悉無歸趣。不可將護。所以者何。其本自然。計此諸法則皆平一。如諸法等邪見亦然。此比丘輩非等無邪。所以者何。以離諸想致佛聖道。獲衆覺法飽滿經義。而無所得。是故阿難。是諸比丘悉共說言。吾等今日具足邪見釋于正見。此耆年等所謂今日吾等害無數百千人命。說斯語時。不可計無數千萬人神。聞之諸法譬若如幻夢影響野馬。蠲除人想。無有吾我。遠壽命人。超衆德本。發大道意。無所殖種。興修道義。及余比丘比丘尼清信士清信女。舍我人壽無身之想。不複頻更終始之患。所以者何。無我人想不盡想永盡無余。逮致究竟不起法忍。故說此言。吾等今日害無數百千人命。斯諸耆年屬者所雲今日吾等逮得佛道。致無余界而滅度者。開化無量億百千人命。棄衆塵埃令獲聖道。所以者何。皆發無上正真道意。說此語時。悉逮無所從生法忍。以故咨嗟自贊頌言。今日我類拔去情欲成佛道法。無塵勞形除有余穢。故謂我輩今獲大道于無余界而滅度矣。是賢者等。以在大乘不願在天。惟仁阿難。族姓子族姓女。發無上正真道意。以起俗事其心清淨。不爲俗法之所系縛。乃應發心越一切義。道舍諸想究竟經典。則無余界而滅度矣。是爲阿難習菩薩乘。行菩薩者不習日行。愚騃之人隨日念耳。非明智者。所以者何。設無此誠信要禦諸天宮殿。則無光明。便無出入。過去無晦。則無晝夜便不思想。愚冥之人興晝夜念。菩薩大士寂修大道習善知識。無有穹志晝夜想也。所以者何。永除衆念乃致佛道。于是文殊師利。則說頌曰

　　所謂不懷施　　愛己計有身

　　彼若不斷除　　則謂不可搖

　　分別于嗔恚　　自然不生想

　　聖道以無處　　彼則不可動

　　所可敷母者　　終始所由生

　　拔去此根無　　則謂爲害命

　　不順念爲父　　所樂情欲法

　　是等解本無　　究竟莫有根

　　化之歸無身　　不知明所趣

　　不動無所住　　向者故說此

　　所修羅漢法　　凡夫法亦然

　　諸可盡愛欲　　向者故說此

　　大興有爲想　　察吾我自然

　　諸法無所懷　　則無音聲說

　　如來之所知　　古昔之所念

　　即拔此根株　　則謂無從生

　　以舍是想樂　　等同而無二

　　假使曉了斯　　則謂平等教

　　所言五欲樂　　俗人贊此五

　　蠲除非常想　　念之如幻化

　　具足不乏少　　則懷愛欲無

　　以故此等類　　世尊前歎之

　　分別諸罪福　　譬之若如夢

　　究竟無從生　　其慧曉了斯

　　識邪嗔恚法　　空寂無能固

　　邪見爲欺哉　　彼分別妙智

　　一切法不實　　莫有近法者

　　虛事不可倚　　如虛空無處

　　普解睹一切　　故難爲正見

　　此法則平夷　　了慧見正等

　　厥愚冥之人　　起人想則沒

　　索人不可得　　則無有死者

　　無量人起生　　則舍壽命想

　　便以無衆念　　計命者罪重

　　蠲除衆生想　　非有計壽念

　　以故說此言　　吾害無數人

　　舍諸塵勞埃　　法無應不應

　　解道無形貌　　則無所壞除

　　降伏諸魔力　　逮清淨道法

　　諸法莫有诤　　不起不有滅

　　時文殊師利說此偈已。應時五千懷狐疑者。心開意解獲大光明。而得具成有起無所從生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利。同時說言。願令吾等致是法慧。所說若斯。開化群黎。分別深慧。無所挂礙。亦如仁者。

　　于是世尊贊文殊師利曰。善哉善哉。斯最妙勝。決諸疑網近佛聖籍。賢者阿難前白佛言。文殊師利。何所開化。而今世尊贊之如是。世尊則曰。文殊師利誘化無數百千人類令入大道。悉解了此深經之義。阿難白曰。唯然世尊。講不退轉輪入聖軌乎。佛言如是。阿難。講不退輪興化大道。所以者何。文殊師利則是善友。導利群黎。阿難又問。唯天中天。今此比丘立佛前者。悉懷持信奉法之念八等道迹往來不還無著聲聞緣覺之想。此輩之類發大道意耶。世尊告曰。是輩懈廢羸劣心曚無恺悌志難可開化。慢懈不進意在衣食。非習深法慕于法利。興有爲事愦鬧之緣。感于八等迷惑卒暴。而不安詳諸根不定。放逸其心貢高自大。志計有身及壽命人。不舍衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。悉從惡友樂于邪智。不肯奉受智度無極。順從外緣貪利財色衣食之樂。古今以來夙興夜寐。而不專精進違失道。義兩舌惡口妄言绮語。其志懷害轉共诤訟。重于罪福不信空無相不願之法。蠲于衆行不起不滅。壞一切法永無有想。此之謂也。于是佛默然無所加言。賢者阿難承佛威神。問文殊師利曰。何故世尊默而不言。文殊師利報曰。最于後末五濁世時。人法如是不信深經。佛故默然。阿難又問。頗有信者悉不信乎。答曰。信者少耳。譬如阿難明智者鮮愚冥人多。所以者何。不樂修行以故不了。如是阿難。其聞是法鮮有好喜多不欣樂。設有信者爲衆棄捐不見恭敬。所入郡國縣邑墟聚諸人忽笑。所以者何。宿罪由致陰蓋所覆本功德薄。阿難又問。向者講說少有信者。義何所趣。文殊師利答曰。是輩之類則爲舍佛不信大道。阿難白佛。唯願演之。樂者雖鮮。聞佛所說悉當欣踴。爾時世尊周觀四方。便出其舌覆叁千大千世界。因從舌根出大光明。照恒沙等刹。時四部衆承佛聖旨。目睹東方恒沙等國諸佛世尊。鹹說此法不退轉輪…

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