《龍舒增廣淨土文》七

　　卷第七 / 國學進士王日休撰

　　參禅者多不信淨土。以謂著相。欲直指人心見性成佛。此說甚善。極不易到。反成弊者多矣。今故詳言參禅之弊。且引事迹爲證。與諸修行不知其要者。並舉而言。故此卷名指迷歸要

　　青草堂後身曾魯公

　　宋朝有二青草堂。在前者年九十余。有曾家婦人。嘗爲齋供及布施衣物。和尚感其恩乃言。老僧與夫人作兒子。一日此婦人生子。使人看。草堂已坐化矣。所生子即曾魯公也。以前世爲僧。嘗修福修慧故少年登高科。其後作宰相。以世俗觀之無以加矣。雖然此亦誤也。何則此世界富貴不長久。受盡則空。又且隨業緣去。輪回無有了時。不如且生西方見佛了生死大事。卻來作宰相。故雖入胞胎中受生。此一性已不昧。所以雖在輪回世界中。已不受輪回。而生死去住自如矣。今未能了生死。乃念區區恩惠。爲人作子。則不脫貪愛。永在輪回。其失計甚矣

　　戒禅師後身東坡

　　五祖禅師乃東坡前身。應驗不一。以前世修行故。今生聰明過人。以五毒氣習未除故。今生多緣詩語。意外受竄谪。此亦大誤也。若前世爲僧。參禅兼修西方。則必徑生淨土。成就大福大慧。何至此世界多受苦惱哉。聞東坡南行。唯帶阿彌陀佛一軸。人問其故。答雲。此轼生西方公據也。若果如是。則東坡至此方爲得計。亦以宿植善根。明達過人方悟此理故也。聞魯直前世爲婦人。誦法華經。以誦經功德故。今世聰明有官職。此隨業緣來者也。若生西方。豈如是而已哉

　　哲老後身多憂苦

　　有哲老者。住京師大刹。四十年不睡。坐禅精苦。如此坐化。後紙襖亦燒出舍利。中官有以叁十千買一紙襖者。以其有舍利故也。其效驗已如此。若修西方。必爲不退轉地菩薩。即生死自如矣。卻來此世界濟渡衆生。有何不可。不知修此。乃生大富貴處。一生多受憂苦。可哀也哉。縱使受大富貴。亦終有盡。依舊輪回。或雲。以哲老之精修。今生多受憂苦何也。答雲。佛言。假令百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。永嘉大師亦雲。了則業障本來空。未了應須還宿債。以哲老不曾了。得生死大事。今世生于大富貴處。乃前生願心也。多受憂苦者。乃因緣會遇而還千百世之宿債也。若生西方。則宿債不須還矣。何則死生自如故。雖入一切衆生生死界中。不作濟渡。一性已不昧。而超脫叁界。豈須還宿債哉。且以哲老之精修。猶不能超脫叁界。豈非叁界之岸極高。其苦海極深。其波濤極急。故不易超脫乎。修西方而超脫者伏佛力也。有佛而不倚仗。猶窮賤餓人見富貴者而不倚仗。哀哉

　　古老後身耽富貴

　　有惠古長老。先住舒州太平。次住浙東大刹。亦名行尊宿也。死而生于宰相家。後生登高科。世固以爲榮矣。然此甚失計也。何則前世齋戒。今世食肉。必以食肉爲美矣。前世清修。今世近色欲。必以色欲爲美矣。前世恬靜。今生享富貴。必以富貴爲美矣。譬如入泥一步。深如一步。奈之何哉。楞嚴經雲。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。蓋謂所聞之事盡矣。盡聞其不住也。故世間雖享快樂。其如不住何不住則過去。過去則不能久也。又覺其所覺者皆歸于空。空則無實矣。誠能于此空而覺之則真覺之誠極圓。而無複墜墮也。使古老而悟此理。必不住宰相家。縱未能悟明真性。且修西方以脫去輪回可也。楞伽經謂。世間修行人如澄濁水。澄之雖清。未去濁腳。攪之複濁。古老之謂也。如生西方見佛得道。複來生此世界。則若刷去濁腳純爲清水。雖攪之不複濁矣。故雖名行尊宿。亦不可不修西方。古老足以鑒矣

　　西方如現受官

　　譬如人有一官而不受。必欲修學爲大魁。其志固美矣。然大魁不可必得固。不若且受其官。一向修學。如得大魁。則若錦上添花。若不得之。不失其爲官人。修西方者且受官之謂也。一向修學者。兼以參禅方謂也。不得大魁者。參禅未悟之謂也。不失其爲官人者。直脫輪回。大受快樂之謂也。既生西方見佛聞法。烏有不大悟哉。故西方之說誠不可廢

　　叁菩薩修兜率

　　智者十疑論雲。叁菩薩修兜率。一名無著。二名世親。叁名師子覺。若雲先生兜率見彌勒者即來相報。師子覺先亡數年無報。次世親亡叁年乃來報雲。天日長。我生兜率。禮彌勒佛。聽其說法。即來相報。已叁年矣。問師子覺如何。雲。生兜率外院。戀著天樂。即不曾見佛。且以菩薩而修。兜率猶有戀著不見佛者。此輪回之根本。是知兜率難修有墜。非比西方易修無墜也。智者又雲。有見釋迦佛而不得道者。若修西方見阿彌陀佛。無不得道。則釋迦佛與阿彌陀佛。其願力功德威神小大固不同矣。故大慈菩薩雲。十方叁世佛阿彌陀第一。念其名號。消一切罪。遂生淨土。宜哉

　　法華尼後身作官妓

　　歐陽永叔知穎州。一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命言。此妓前世爲尼。誦法華經叁十年。一念之差遂至于此。問妓雲。曾讀法華否。答曰。失身于此。何暇誦經。與以法華。則讀誦如流。與之他經。則不能讀。以此知僧言可信矣。使此尼知西方法門。則上品上生可也。不知而墜墮于妓。可不哀哉。以此知。能用西方法門教人者。其濟拔之功大矣。福報豈易量哉

　　十二緣圖【圖】

　　叁界六道輪回圖【圖】

　　無明謂暗昧真性。行謂動作。識謂魂識

　　自阿鼻大地獄至他（長行寫者是十二因緣圖短行寫者是叁界六道圖）

　　名謂受想行識。色謂色身。六入謂六根

　　化自在天。皆名欲界

　　觸謂觸六根者。因暗昧真性故。不能寂

　　以有情欲也。上有色

　　然不動。乃生魂識。因有名色。遂有六入

　　界。止有色身無男女

　　因六入故有觸。因觸故受。因受故愛。因

　　之形。又上有無色界

　　愛故取。因取故常有。之因此複受生。因

　　亦無色身。止有魂識

　　生故有老死相牽。緣不斷故名十二緣

　　如鬼神。此總名叁界

　　觀此豈可迷于他塗而不修西方

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