《佛說阿惟越致遮經》下 ▪第2页

　　西晉月氏叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁遠　　不近于世尊

　　複有菩薩。名曰棄惡法。佛前說頌曰

　　當棄是輩人　　譬如遠溷廁

　　愚者疑此經　　猗界而求脫

　　當共遠離之　　猶若死臭屍

　　其疑深經者　　遠之當如此

　　有人誹謗者　　如賊危聚落

　　則住在冥處　　見惡意舍走

　　觀此即當馳　　是賊凶惡物

　　若誹謗此經　　不見意無亂

　　爾時阿難前白佛言。未嘗有天中天。是諸菩薩分別經慧。乃如是乎。因叁昧力說是語也。承佛聖旨曉了之乎。佛言。承佛威神緣此經義。得叁昧力逮至無爲。所以者何。今是住者。族姓子等。于六十億諸佛聞此經籍。信樂贊誦。亦如于今志叁昧力。承佛威神講此經。所以者何。如彼所言。等無有異。則爲明證。阿難問佛。其聞是經。即歡喜信而不狐疑。族姓子族姓女得何福祐。佛告阿難。族姓子族姓女。志求無上正真之道。假使七寶滿此天下。施與如來。若複有人。聞此深經即歡喜信。非以疑狐。福過于彼。佛言。置是滿天下寶。如恒沙等諸佛世界滿中珍寶供養如來。其聞此經歡喜信者福過于彼。佛爾時頌曰

　　假使是天下　　七寶滿其中

　　以供施如來　　世尊成谛慧

　　智人聞是經　　信樂不回動

　　此福最爲上　　其德不可限

　　使如恒沙等　　諸佛界如是

　　供養聖世尊　　不及聞是經

　　阿難白佛言。族姓子族姓女。聞是經法而歡喜。信持諷誦。其福如何。佛言。若族姓子族姓女。求無上正覺。百劫供養如來。布施持戒忍辱精進一心智慧。又得五通。各各百劫曉了世間。無所複疑。不受此經。其人則爲不供養佛。佛爾時頌曰

　　若具足百劫　　奉供養世尊

　　飲食普備悉　　則不供養佛

　　其受是經者　　則奉于大聖

　　舍離猗道想　　法供養諸佛

　　如此順尊教　　乃爲奉事佛

　　法供養等覺　　如來則法身

　　假使滿百劫　　選擇好衣服

　　奉世尊正覺　　此非供養佛

　　其受是經者　　乃爲尊恭肅

　　此應奉事佛　　勝以衣被服

　　若于百劫中　　明珠好華香

　　進世尊等覺　　不應供養佛

　　設有受此經　　皆除猗果想

　　是則爲供養　　世尊最上慧

　　若起七寶塔　　爲世雄興立

　　皆高如須彌　　不爲供養佛

　　假使受此經　　不自睹吾我

　　是供養最尊　　一切無有上

　　若具足百劫　　有人奉禁戒

　　不持此經籍　　彼戒無名聞

　　其受是經者　　此戒大名稱

　　若奉清淨戒　　此戒無有上

　　無量不可議　　明智順是經

　　因緣而奉事　　其禁常備足

　　彼禁悉究竟　　不謂之毀戒

　　其學是經典　　即當如上教

　　其不學是經　　則非求佛道

　　奉聖雖具足　　則亦無所學

　　修戒如是像　　分別此經義

　　其持是卷者　　禁戒則具足

　　假使百劫中　　一心奉忍辱

　　設有嗔罵者　　皆忍一切人

　　若受是經者　　聞持而諷誦

　　忍此最爲上　　微妙不可量

　　或斷手足者　　心未嘗懷恨

　　不厭不以劇　　其心初不起

　　如是之忍辱　　行之于百劫

　　遵行如是者　　此忍無有持

　　若受是經者　　聞持而諷誦

　　此忍最爲上　　微妙不可量

　　苦持是經卷　　其忍最爲上

　　巍巍無等倫　　則不有虛僞

　　不斷至誠教　　佛慧莫有上

　　非輕毀此經　　一切逮如願

　　假使百劫中　　精進不懈怠

　　夙夜興不寐　　一切得如願

　　若修學此經　　講說成明智

　　是精進爲上　　勤修無踰者

　　若滿百劫中　　爲五通神仙

　　不逮聞是經　　則爲無神足

　　假使受此法　　分別而無著

　　神通爲以達　　一切莫有上

　　設于百劫中　　修奉于智慧

　　超度世間明　　娛樂所猗行

　　如不學此卷　　則不成智慧

　　斯聖達勇猛　　能持此深經

　　此者則道智　　曉了聖明慧

　　若聞深經要　　歡喜受奉持

　　有分別深慧　　曉諸法所趣

　　當從說是經　　此像之智慧

　　修習正經典　　一智無有二

　　故修精進行　　順持要經籍

　　爾時賢者阿難。于佛前說頌曰

　　假使四千裏　　若遠四千裏

　　則往聽是經　　順度佛德果

　　便往到其家　　不以道爲難

　　智者當速行　　所在推是經

　　其欲速禅思　　越度諸一切

　　誦說此經道　　受持解其義

　　設求一切安　　志慕菩薩行

　　講說是經典　　則至安樂國

　　得睹平等覺　　阿彌陀無念

　　而修隨經義　　一切佛所演

　　佛言。善哉善哉。阿難。審如所言。等無有異。族姓子族姓女。贊此經者。諷誦之時。其心不亂。離一切想。自在其舍。見佛世尊。贊經不亂。臨壽終時。目睹無數諸佛世尊。所以者何。族姓子族姓女。一切諸佛皆救護之。受持是經。而讀諷誦之所致之也

　　阿惟越致遮經師子女品第十五

　　爾時私休童女。與五百童女俱問佛言。唯然世尊。女人若學是經卷者。獲何功德。設諷誦讀。福何所趣。佛言。女人若求無上正真之道。欲學此經。觀余女人。所以者何。若學此經專精不亂。不效他女貪于塵勞。猶是之緣致女人身。私休又問。何謂女人之塵勞也。爲欲所惑奚受女身。答曰。若有女人。見他婦女端正姝好寶璎珞身。不以願樂。自觀察已。譬如穢廁。心不樂欲。造汙路觀。不以爲清。若貪樂是。則受女身。又計女人多懷嫉妒。心口各異。而不相副。不應前後。雖見比丘。但求名聞。不用經法。多懷嗔恚。喜會人客。未嘗利求如此像經。若讀誦者心在著求。其志愦亂遊于塵埃。以是之故。受女人形。不能除罪。此以女人。設除愛欲。不興邪想。受此經本。持諷誦讀。所以者何。是深尊經。除女塵色。又問。假使女人。不願其身。受此經法。持諷誦讀。以何因緣。轉女像耶。佛言。欲轉女身。受此經籍。持諷誦讀不願女人。常畏穢之。譬如有人見大熾火自投其中。而口說言。莫令火燒。無使傷肌。于童女意雲何。彼人言爾。甯得願乎。答曰不得。天中之天。所以者何。計于火種主有所燒。爛壞肌肉不得無傷。佛言如是。此經亦然。燒盡塵埃愛欲無余。設使貪著情欲之態累世自危。是故女人欲轉是身。速當究竟成于聖道。見無央數諸佛世尊。備無量辯。當受此經持諷誦讀。私休童女及五百人俱白佛言。吾等省念。世尊。往古從定光佛如來至真等正覺。受此經本。持諷誦讀。爲無量億百千之衆演說其義。阿難白佛。此私休身雖爲女人則非女也。所以者何。今吾最後而目察睹。私休童女示現變化乃如是乎。愍傷女人欲以度脫。攝諸男子不見處所。以是感動化衆女人。佛言阿難。其私休者。非男非女無有此法。所以者何。觀諸法本。不得男子亦無女人。一切諸法皆無可獲。等不差特。所以者何。如是計之。非男非女。私休童女分別此經。無所挂礙逮得法明。是故阿難。若有女人欲求男子。當順私休修行之法。受是經卷持諷誦讀

　　爾時五百比丘尼前白佛言。吾等之類。從今日始受是經本持諷誦讀。不樂女人穢厭此身。從今以往不複座寐。諷誦此經通利乃定。時佛贊曰。善哉。是之所說諷誦斯言。被大德铠通達精進不慕女像。是故仁者。益加勤修受此經本持諷誦讀。時比丘尼。聞佛所說欣然大悅。即脫身衣以覆佛上。而歎頌曰

　　我今日得樂　　望爲男子身

　　正覺言無異　　必獲世上尊

　　于是五百長者妻。聞比丘尼被是德铠。即從座起前白佛言。唯天中天。吾從今始受此經卷持諷誦讀。願令我等獲得自在。不系綴人莫察他顔。離于魔使難固之患。所以者何。正使女人生于王家。則有所屬不得自在。盡其形壽給事夫婿。是故我等今日始遵精進。假使有人。說此經中一句之義。不敢誹謗。至窮命盡不近夫婿。令我等讀解此經。于時世尊。贊長者妻言。善哉善哉。是女人等。今于佛前大師子吼。此言甚佳被無極铠。如人所志不察他顔。不負重擔十月懷軀。亦不加遭而入胞胎。所生佛國清淨佛土。無女人處莫有瘕疵。阿難問佛。此諸姊等所生世界。其號雲何而無瘕疵佛言。世界號寶蓮華藏。當生彼土。又問佛言。聖號爲何如來至真等正覺。佛言。佛號一切諸寶妙珍之光如來至真等正覺。現在說法。是長者妻學此經籍。見彼如來。時長者妻。歡喜踴躍善心生矣。即解頸著百千之寶七寶珠璎。以散佛上。同聲說偈言

　　今日獲大望　　當棄女人身

　　等覺言無特　　口演至誠語

　　當除此愚形　　女人殃罪體

　　癡騃志貪著　　不解知本無

　　非更于胞胎　　除去所受身

　　逮得無上義　　未嘗有所處

　　時長者妻說是偈已。瞻仰尊顔。目未嘗瞬

　　阿惟越致遮經歎法師品第十六

　　于是天帝釋則取天華已散佛上。而白佛言。唯然世尊。吾以奉受此微妙經。答曰。是故拘翼蒙此經恩。天阿須倫不興戰鬥

　　于是文殊師利。欲以開化無數百千人民之衆。使立德本。前白佛言。如來至真等正覺。本發道意而諷誦此大法之本。佛言。是故仁者。于不可計百億那術菩薩最尊光明智聖。普遍十方諸佛之土。猶日宮殿無所不照。說是語時。此之國土六反震動。遍雨天華。阿難白佛。地何故動而雨天華。佛告阿難。無數億天聞文殊師利之所贊詠。心懷踴躍。散此天華而興立願。吾等亦當受此經卷。逮得道慧。如文殊師利。適說此言。衆罪悉畢得近此經。以故欣然稽首佛足。複禮文殊師利。是故地動。阿難問佛。是經之德廣大無極。其聞此經。其得不小不可妄遇。佛言。如是阿難。族姓子族姓女前後供養無央數佛。爾乃逮聞是經法耳。若聞信樂受持諷誦。則爲天上天下聖神。佛語阿難。假使是經所流布處。則不虛妄有佛比倫。若有受持諷誦學者。則壞羅網降伏弊魔。則逮法瑛而演法明。勖勉衆冥得至道場。若有從我聞是經籍。歡喜受持而諷誦學。則爲佛子從法身生。欲服聖食坐于佛樹如吾坐時。講說經法如佛所演。當受是經持諷誦讀。阿難問佛。惟願世尊。說當來者。後豈有人受此經法持諷誦讀。佛言。阿難。于今現在佛前信者。彼人後世乃信之耳。受持諷誦。佛觀天上天下人間諸魔梵天沙門梵志諸天人民及阿須倫。不聞是經。後世聞之。而信樂者未之有也。于今聞者後乃信耳。譬如長者及長者子。財富無數。獨處藏寶。行到他國。于阿難意計之雲何。其人藏寶不還得耶。答言。得之。所以者何。知其藏處求辄得之。佛言。如是。今聞是經後世歸之猶取藏寶。如佛于此道眼睹之。其今現世聞是經法歡喜信者受持諷誦。後世必獲亦如是。阿難。汝坐佛前。聽是深經

　　阿惟越致遮經譏謗品…

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