《廬山蓮宗寶鑒》十二 ▪第2页

　　..續本經文上一頁。感諸天護持。供養者。獲福田無量。今有邪愚。不解僞撰真宗妙義經。妄言。精是佛寶。氣是法寶。神是僧寶。遞相傳習。致使入善門者信其邪說。不敬叁寶。實可憐憫。若夫不敬世間叁寶。則自昧其心。自昧其心則迷失本性。同體出世叁寶何所得哉。自賺猶可。又賺他人。可謂岐人天之正路。瞎人天之正眼。昧因果之真教。澆定慧之淳風。無甚于此也。佛言。一切衆生若不歸依叁寶。永劫墮叁惡道。況我慈照集經成忏。使學者依大乘經甚深妙義。從今身至佛身。爲法界衆生歸依常住佛。歸依常住法。歸依常住僧。正信善人既已得聞。聞已誦禮。固當自敬自信。即此敬信之心。端可近于佛道矣。凡見一切佛像起如來想。見一切聖教生難遭想。見一切比丘僧起祖師想。禮拜供養無得輕欺。以佛莊嚴而自莊嚴。如此則一體叁寶唯心備具矣。若也執于鄙見昧其根本。妄信邪教疑誤後人。自取沈淪永溺惡趣。是誰之咎欤

　　辨見聞覺知

　　古德雲。在胎爲身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不識喚作精魂。比來有等愚人不知佛理。潛吾教中。專以傳受爲宗。妄說六門見性。指四大色身以爲佛體。自立叁十六關七十二信。揑合怪事诳惑善人。妄謂這邊肉動。某人來那裏疼痛。某事至吉凶禍福。言是先知。愚者得聞將謂佛法靈感。傾心谛信布施供養。傳此邪言切切記心。未嘗暫舍。殊不知一真佛性清淨湛然。爲有妄身乃有妄識。蓋覆本性不見光明。一念心空名爲悟道。故楞嚴雲。知見立知即無明本。知見無見斯則涅槃。是故祖師立教。但以念佛叁昧爲正宗。未嘗有毫發許實法系綴于人。何期蚩蚩薄俗迷宗昧旨。棄忠孝而不履。背仁義而不修。假蓮宗之名行差別之法。貪求冥感以奇怪惑人。則有邪魔魍魉附人身體。撓亂正信盡遭魔攝。可不悲哉。大凡修淨業人。善察邪正本分。究心確辦信誠憶佛念佛。願生淨土慎勿他求。智覺壽禅師雲。莫摘枝苗須搜祖祢。豁爾而無明頓開。湛然而情塵自洗。可謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能

　　破妄說災福

　　夫佛祖正法。以本性彌陀爲體。念佛信願爲宗。自行化他爲用。乃佛祖之格言。後人之龜鑒。凡曰音聲佛事。點燭道場。蓋是方便法門。以之引權歸實耳。比來學者迷失宗旨。貪著事相不遵教典。向外妄爲心眼不明競稱師長。實法門中一弊事也。或搜鬼竅有若師巫。或稱彌勒下生。或言諸天附體。或向燭光上見神見鬼。或在香煙上斷吉斷凶。瞞昧叁光欺賢罔聖。诳呼閻闾邀求利養。及乎問他平實行願。杜口無言。本性彌陀罔知下落。熱亂一生盡是虛诳。誤人自誤。實可悲哉。故楞嚴經雲。善男子心愛懸應。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。讦露人事不避譏嫌。口中好說未然禍福。及至其時毫發無失。是人愚迷惑爲菩薩。親近供養。破佛律儀潛行貪欲。此名曆劫精魅。大力鬼神年老成魔。惱亂是人不覺魔著。謂言證聖。壓足心生去彼人體。師及弟子俱陷王難。汝當先覺不入輪回迷惑。不知墮無間獄。嗟乎初心善人不知真僞。信彼邪說不務存心。積德妄想求福。見之謬焉。吾聞積善之家必有余慶。積不善之家必有余殃。故知吉凶禍福系乎人心。烏可谄求富貴。而苟免禍害哉。永明壽禅師雲。惡從心起。如鐵孕垢。而自毀鐵形善逐情生。如珠現光而還照珠體。故吾勸諸善人。舉心用事必擇道而行之。擇禮而從之。擇友而交之。擇裏而處之。擇師而事之。兢兢焉而存心。戰戰焉而守節。念念不昧無失于順天之道。以奉西方之教。而其觀燭談禍福不與焉

　　辯明空見

　　空者破諸有也。大覺世尊開示正法。欲令一切人識知世間萬法皆空。自悟本性之真空也。真空者。是如來之法界。衆生之本心。空而不空。有而非有。悟之者于不有中。運出自家寶藏。探之無窮。用之無盡。謂之一乘妙道。非頑空之空也。今有一等愚人。一向說空撥無因果。步步行有。口口言無。便道飲酒食肉不礙菩提。行盜行淫無妨般若。縱橫放曠馳逞顛狂。謗佛謗經輕毀一切。胡揮亂統以當宗乘。欺侮聖賢自稱得道。如此者滔滔皆是也。永嘉所謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。非斯類而何耶。又楞嚴經雲。心若著空則有大力空魔。入其心腑。其人不知是其魔著。口說經法潛行貪欲。輕毀經像。惑亂是人盡遭邪墜魔。心生厭去彼人體。師及弟子俱陷王難。命終自爲魔家眷屬受魔業。盡墮無間獄。嗟乎去聖遠。微言絕異端起大義乖。不著于有則蕩于空。著于有則執名相。滯有爲固。物我泥。怨親縛于近教喪于遠理。蕩于空者。則迷因果混善惡。棄戒律背禮義。蓋不知中道之爲至善也。或曰。何謂中道。曰有亦不著。無亦不空。空不離有有不離空。怨親等焉。物我齊焉。因果明焉。善惡分焉。戒律用焉。禮義修焉。近教通焉。遠理至焉。大矣哉中道也。妙萬物之名乎。稱本性之謂乎。苟達斯理則不墮于偏。是謂得正受念佛叁昧者矣

　　辯一合相

　　金剛經雲。如來說一合相者。即非一合相。是名一合相。良由世人一性昏迷。與塵境相合即非一合相。智者明見自己真心背塵合覺。一念覺心與十方諸佛真空法界相合。即是一合相理也。永嘉雲。我性同共如來合。但凡夫不悟此理。貪著事相妄自堅執。情心意識。與山河大地牆壁瓦礫相合。昧卻理性之真空即非也。六祖雲。心有所得即非一合相。心無所得即是一合相是也。今有愚人。不識佛法坐吾教中。妄說夫婦是一合相者誤矣。蓋其情生智隔。想變體殊業累殃深。背因昧果。曲解聖典毀辱教門。淨業正宗豈容是說。真實修行之士。切宜堅秉正信專念彌陀。于一念中不取于相。內心外境了了一如。自然冥符真理是也。故佛果勤禅師示衆雲。汝等諸人但向十二時中。上不見有諸佛。下不見有衆生。外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長短打成一片。一一拈出更無異見。此則一合相理曆然明矣。可謂日可冷月可熱。衆魔不能壞。真說實履道之通衢。乃悟宗之正訣

　　辯明雙修

　　雙修者。修福修慧也。教雲修福不修慧。象身挂纓絡。修慧不修福。羅漢應供薄。福慧二莊嚴乃能成正覺。古德雲。福不得不作。慧不得不學。龍舒雲。修淨土者雖專以念佛爲行門。亦須福慧兼修。庶得事理兩融也。內則修慧。究竟涵養深徹淵源。使慧性增廣。含虛空界無所不知無不照了。外則修福。慈悲方便。柔和善順利濟世間。見一切人。平等恭敬隨機說法。教化衆生行一切善。此是福慧雙修也。今有一等愚人。常行異教詐稱蓮宗弟子。妄指雙修潛通淫穢造地獄業。迷誤善人沈迷欲樂。甘墮險坑。豈不謬乎。是真狐魅妖精。何異畜生類也。楞嚴雲。若諸衆生其心不淫。則不隨其生死。汝修叁昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。諸修行人先斷淫心。是名如來。先佛世尊第一決定清淨明誨。若不斷淫修菩提者。如蒸砂石欲其成飯。經百千劫終不名飯。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫。輪轉叁塗終不能出。如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷。斷性亦無于佛菩提斯可希冀。如我說者名爲佛說。不如此說即波旬說。今勸在家菩薩依戒修行。勿犯邪非清心寡欲。雙修福慧回向西方。龍舒雲。修福又修慧。深信念阿彌。當生上上品。決定更無疑。其或不然欲飯蒸砂。徒費力擔柴入火定殃身

　　辯明叁車

　　法華經譬喻品雲。若有衆生從佛世尊。聞法信受殷勤精進求一切智。佛智自然智無師智。如彼諸子爲求牛車出于火宅。故知衆生喻諸子。叁界喻火宅。叁乘喻叁車。如來見衆生。在叁界中不得出離。說叁乘法引令離苦。譬如諸子在火宅中嬉戲。長者以叁車引之令出也。有等愚人假說文殊問佛妄稱。性是牛車。心是羊車。意是鹿車。又雲。牛車載妙法。羊車載蓮花。鹿車載經。所謂醍醐上味爲世所珍。遇斯人等翻成毒藥。夫法華經者。諸法之王佛所護念。其可妄議哉。何期邪師謬見以非爲是。以是爲非。法說非法非法說法。诳于人謗于佛毀于法。豈非負五逆之大罪乎。經雲。若有誹謗是經典者。當知是人入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更生。好是展轉至無數劫。從地獄出當墮畜生。謗斯經故獲罪如是。細思此等哀哉。切心敢以忠言痛告道友。于自己心中開示悟入佛之知見。則此心清淨如蓮華開。是謂之法華叁昧。悟斯理者是乘白牛車。出叁界火宅也。又不見法達禅師見六祖大師呈偈雲。誦經叁千部。曹溪一句亡。未明出世旨。甯歇累生狂。羊粗牛權設。初中後善揚。誰知火宅內元是法中王。于是曹溪六祖大師。乃說偈以證之雲。心迷法華轉。心悟轉法華。誦久不明已。與義作仇家。無念念即正。有念念成邪。若能如是解。長駕白牛車是也。若有執迷不省自取沈淪者。吾末如之何也已矣

　　辯明叁關

　　叁關者。兜率悅禅師示衆語。一雲。撥草參玄只圖見性。只今上人性在甚處。二雲。識得本性要脫生死。生死到來作麼生脫。叁雲。脫得生死。要知去處四大分離向甚處去。是故透此關者則奚拘生死。徹此道者豈礙去來。自是天下叢林宿師大衲靡不洞究淵源。故能脫白露淨。其旨曉然決無異說。今有愚人。妄指人身叁丹田作內叁關。教人般運氣血。謂之透過叁關。又說。自足至腰叁處疼痛爲外叁關。妄以此處要定臨終時節。世多傳習盡入邪路。詳觀念佛之教。乃簡徑法門。只令修行人于十二時中持一句阿彌陀佛。思專想寂更能回光自看。阿那個是我本性彌陀。四大分離向甚處去。常有此疑蓦然識得便知落處。即此是直捷省力底修行正道。舍此之外稍涉一毫異說。即墮在邪見林矣。嗚呼癡人背真向僞良可憫焉。若也于斯信得截斷露布葛藤。豁開透地通天眼。[覤-兒+豆]破邪思妄相心

　　辨明大小二乘

　　原夫大法王之垂化也。統攝群品各有司。存小律比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司于漕挽。製撰若掌于王言。在國家之百吏鹹修類。吾教之群宗。競演果明此旨。豈執異端應須量己才能。…

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