《不退轉法輪經》二 ▪第2页
僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄第二譯
..續本經文上一頁通達無礙。不取境界亦無得無到。雲何當有成就衆生。不見成就衆生故。于一切法及衆生界。非見非不見。而知衆生。流注法界。明了法界。同于菩提。解于法界。及衆生界。無量佛道。無得無分別。同于道智。近無等智。離垢清淨。得無所得。證無所證。是名真智。菩薩摩诃薩求如是智名斯陀含。爾時世尊。而說偈言
隨順此智者 是名不思議
爲求佛慧故 故名斯陀含
無量因緣說 成就菩提道
修行是法故 我常往來求
不動叁昧相 滅除煩惱結
是故專修習 成就而不退
亦知法非法 通達無礙相
住諸法實際 修于斯陀含
隨順佛所說 如聞而修行
爲得此法故 我常往來求
法界未曾有 不動于衆生
是名斯陀含 寂滅去來相
衆生無智慧 愚癡甚苦惱
爲欲安立故 而求佛智慧
根力覺道等 禅定及解脫
勤修叁昧相 而求佛智慧
究竟菩提道 諸佛之所行
是名斯陀含 發行而常求
若得如是法 佛眼難思議
是名斯陀含 恒求于佛眼
如佛所應求 爲救護依止
我今所求者 一切智最上
是智之所知 諸法相真實
于智無染著 是智爲最上
是智之所知 諸法相真實
心常無所染 恒求如是法
利安諸衆生 一切智中上
是名斯陀含 往來之所求
谛觀于法界 衆生不思議
是名斯陀含 爲求衆生界
知衆生界已 不著于衆生
是名斯陀含 而求無所得
若不得衆生 一切法無相
能作如是知 開導諸衆生
雖觀一切法 不見觀察相
執心無亂意 而求諸佛法
如是清淨智 遠離一切垢
不得是智相 是名爲求道
開示諸衆生 菩薩所不譏
是名究竟智 爲得彼故來
阿難汝當知 爲說斯陀含
少智諸衆生 妄相著是非
阿難汝當知 爲說斯陀含
使精勤衆生 令作如是解
常善修多聞 決定甚深法
逮得真實義 速成于菩提
阿難。是名如來等正覺爲諸菩薩摩诃薩方便說斯陀含。阿難言。雲何名如來等正覺爲諸菩薩摩诃薩說阿那含。佛告阿難。菩薩摩诃薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住法。何以故。究竟一切寂滅法界。亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲。不著衆味離于四食。開示知見。不取一切六十二見。不見有相。不著無相。悉離有無。于諸蓋障作涅槃相。無轉無不轉除惡道垢。摧伏衆魔遠離愚癡。拔無明箭竭無明種。害無明怨照除貪嗔。斷諸結使開示諸有。拔愛欲箭除諸憍慢。曉了陰相究竟明處。常樂佛乘不思議乘。到于一切諸法實相。菩薩摩诃薩若能如是出于淤泥。離于系著得本願藏。亦得過去未來諸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦爲過去諸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于諸衆生。爲最爲勝第一無上。菩薩摩诃薩究竟佛乘。于一切法悉得無相。菩薩摩诃薩于諸法中斷于疑網證不還果。複次阿難。菩薩摩诃薩以四弘誓攝取一切衆生。安立一切衆生。悉入佛乘住菩提道。雲何安住菩提。所謂衆生相。如實覺悟住衆生界。何以故。善知空界不思議界離衆生想。何以故。是賢聖界即衆生界。不思議界即是空相。亦無衆生離諸結使。猶如虛空無形相。實無所有。無染無著。知一切衆生。悉皆平等不出不沒。究竟菩提離衆生相。猶如空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。即是一切法相及衆生相。心所覺了即非覺了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是故名爲得阿那含。一切衆生。一切諸法。佛法僧等。出如是相。名阿那含。爾時世尊。即說偈言
不複還來 滅凡夫法 舍世間行
名阿那含 知無去來 無住無依
無有處所 是故不來 舍于凡夫
爲佛救護 更不複來 名阿那含
法無有去 亦無來相 無來無去
名阿那含 斷諸貪欲 不著四食
不退道場 名阿那含 除滅一切
六十二見 而無所去 名阿那含
離一切有 心無常相 解了如實
是故不來 涅槃寂滅 離諸煩惱
滅去來相 是故不來 斷諸惡趣
離一切垢 證于涅槃 是故不來
摧伏怨敵 諸魔軍將 超出假名
是故不來 拔無明箭 害一切愛
棄舍喜欲 是故不來 滅諸結使
開示陰相 得決定智 名阿那含
拔憂惱刺 破憍慢山 善解五陰
名阿那含 究竟照明 莊嚴佛乘
出欲淤泥 名阿那含 悉知伏藏
諸伏藏上 佛所安置 是故不來
安住最勝 佛乘無上 斷除諸結
名阿那含 以四弘誓 建立菩提
住菩提已 是故不來 知諸空界
難可思議 除滅諸想 是故不來
于諸衆生 及法界相 而無所得
是故不來 心無所取 不隨于相
安住菩提 名阿那含 衆生界空
不可思議 知如是法 是故不來
如是阿難 顯示那含 諸無礙相
安立佛法
阿難當知。如來等正覺。爲諸菩薩摩诃薩。隨宜方便說阿那含。佛告阿難。我今複說菩薩摩诃薩阿羅漢。滅一切行。修佛所行。舍諸有爲。而能成熟一切衆生。亦斷一切衆生苦惱。是名阿羅漢。不得衆生相。亦不得苦惱相。是名阿羅漢。滅諸取著。住于無相。知諸法空。離一切相。悉無所有。除諸衆生一切妄想顛倒癡惑。了達空法不可思議。是阿羅漢得不思議菩提。成就如是法故名阿羅漢。如過去諸佛所應說法。未來現在一切諸佛亦如是說。無有戲論具足清白。演說真實菩提之法名阿羅漢。安立衆生住菩提道。無所取著名阿羅漢。應行諸波羅蜜慈。得佛大慈滿足衆生。無相之慈亦能安立一切衆生。如是修慈無所分別。不取衆生及以慈相名阿羅漢。爲一切衆生說法。而于諸法都無所取。若能如是名阿羅漢。分別顯示根力覺道。于諸衆生無染無著名阿羅漢。善知一切衆生心行。發起菩提。能如是者名阿羅漢。演說一切有爲諸行。而不取著名阿羅漢。亦爲諸余一切衆生。說無著行無取行。作如是說名阿羅漢。遊諸佛國心無去相悉到佛所。以無相智如佛而見名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸功德。亦名不思議平等無垢清淨福田。空行福田。阿鞞跋致福田。第一清淨無女人相福田。離諸結使貪欲福田。如佛證知能盡一切蓋障福田。摧伏諸魔塵勞福田。悉製外道邪見福田。一切福田。莊嚴福田。離于一切怖畏福田。無诤福田。寂滅福田。神通福田。最勝福田。無窟宅福田。無盡福田。具足菩薩所行福田。得佛自在最上福田。佛所護持福田。變化福田。以是法印印諸衆生令得安隱巧說福田。一切璎珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福田。亦于一切福田中。成就如是福田。能知一切法不生不滅。名阿羅漢。除諸染著。見來嗔者而心不惱。名阿羅漢。于一切法不取其相。名阿羅漢。滅除習智修最上智。而能速證名阿羅漢。以是威儀建立菩提。菩提勢力名阿羅漢。如是菩提亦名不思議。不思議者亦名不動。如是不動。能令無數億種衆生。安立菩提。無所取著。皆住平等。同于壞相。無所有相。知一切法。皆入菩提。住無所住阿羅漢。如是知已。能爲衆生說如斯法而不染著。雖有言說亦無說相。度諸衆生。亦複不取諸衆生想。斷常二邊于身不動。不斷煩惱而離憍慢。于一切法無生寂滅無行。不壞色相不壞受想行識諸凡夫法相。而心不動。以求解脫安住佛法。亦非安住須陀洹果相解脫。斯陀含阿那含阿羅漢果相解脫。妄見一切起諸顛倒取佛智慧解脫。妄見取菩提心解脫。妄見修菩提施解脫。妄見修菩提戒解脫。妄見惱害忍辱解脫。妄見懈怠精進解脫。妄見亂想禅定解脫。妄見愚癡智慧解脫。妄見聲聞凡夫解脫。妄見父母妻子男女眷屬。如是等一切解脫。妄見貪嗜諸欲無量苦惱。而生親愛起于染著。是結使法是惱害處。于此法中生二種相。爲除妄想度脫衆生。名阿羅漢。爲除利養貪求妄想及在家出家想。于諸鄙賤及最勝法皆悉平等。而亦不見此凡夫法彼是佛法。爲斷如是妄想顛倒說解脫法。若欲嚴淨佛國教化成就如是衆生。是名涅槃。如是衆生不名涅槃。如是衆生生于諸有。如是衆生不生諸有。如是衆生行于菩提。如是衆生不行菩提。如是衆生毀破禁戒。如是衆生受持禁戒。如是衆生名有智慧。如是衆生名無智慧。若有衆生。起于二心而生妄想。爲除如是衆生妄想。非福田非不福田。如是衆生勤行精進。如是衆生不勤精進。是愚癡法。是智人法。是女人法。是男子法。是聖法。是非聖法。起于二想。爲除如是二心妄想故。菩薩住于不退菩提亦非不退菩提。有受菩提記亦非受菩提記。有近菩提座非近菩提座。有如是二心起虛妄想。如是菩提逮得菩提。菩薩不得菩提真實解脫。以要言之。著一切法皆是妄想。是故阿難。阿羅漢爲斷一切衆生妄想。使得解脫故能如是說無相法。是名菩薩摩诃薩阿羅漢。爾時世尊。而說偈言
除一切行 離生死行 出于世間
名阿羅漢 滅煩惱結 度脫一切
諸苦衆生 名阿羅漢 不得衆生
及諸結使 于法無利 名阿羅漢
滅除妄想 住無妄想 知諸法空
名阿羅漢 知空最勝 而得無相
盡一切相 名阿羅漢 滅諸衆生
一切惡">相 棄一切相 名阿羅漢
除諸邊際 得無想法 而自證知
名阿羅漢 爲得菩提 難可思議
發勝精進 名阿羅漢 若說于法
無毀無濁 安立菩提 名阿羅漢
爲淨福田 令衆得樂 不得衆生
名阿羅漢 若說諸法 一切無取
無法非法 名阿羅漢 覺道根力
爲衆顯示 得第一果 名阿羅漢
善知衆生 淨于菩提 爲說是相
名阿羅漢 世間所說 一切諸行
于行無著 名阿羅漢 勇猛世尊
難思福田 隨佛住處 爲人演說
若欲見佛 無見不見 如佛所見
名阿羅漢 是應福田 聖賢福田
無上精進 名阿羅漢 遠離染欲
于嗔不嗔 亦說菩提 名阿羅漢
知一切法 寂滅無相 是故菩提
名阿羅漢 不動一相 諸衆生界
令無數億 安住菩提 衆生菩提
悉住無相 知彼平等 …
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