《撫州曹山本寂禅師語錄》一

卷上

　　無地地主人郭凝之編集

　　師諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九。往福州靈石出家。二十五登戒。尋谒洞山。洞山問。阇黎名甚麼。師曰。本寂。山曰。向上更道。師曰。不道。山曰。爲什麼不道。師曰。不名本寂。洞山深器之（僧寶傳。師名耽章。此燈錄所載。遂仍之）自此入室。盤桓數載。乃辭去。洞山遂密授洞上宗旨。複問雲。子向甚麼處去。師雲。不變異處去。洞山雲。不變異處。豈有去耶。師曰。去亦不變異。遂往曹溪。禮祖塔。回吉水。衆向師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山爲曹。尋值賊亂。乃之宜黃。有信士王若一。舍何王觀。請師住持。師更何王。爲荷玉。由是法席大興。學者雲萃。洞山之宗。至師爲盛

　　師示衆曰。凡情聖見。是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具叁種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。叁者不受食。時稠布衲問曰。披毛戴角。是甚麼墮。師曰。是類墮。雲不斷聲色。是甚麼墮。師曰。是隨墮。雲不受食。是甚麼墮。師曰。是尊貴墮

　　師因僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼帶者。冥應衆緣。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虛玄大道。無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。當詳審辯明。君爲正位。臣爲偏位。臣向君。是偏中正。君視臣。是正中偏。君臣道合。是兼帶語。僧問。如何是君。師曰。妙德尊寰宇。高明朗太虛。雲如何是臣。師曰。靈機弘聖道。真智利群生。雲如何是臣向君。師曰。不墮諸異趣。凝情望聖容。雲如何是君視臣。師曰。妙容雖不動。光燭本無偏。雲如何是君臣道合。師曰。混然無內外。和融上下平。師又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君。不敢斥言。是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。複作五相。【圖】偈曰。白衣須拜相。此事不爲奇。積代簪纓者。休言落鼻時。【圖】偈曰。子時當正位。明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行。○偈曰。焰裏寒冰結。楊花九月飛。泥牛吼水面。木馬逐風嘶。○偈曰。王宮初降日。玉兔不能離。未得無功旨。人天何太遲。●偈曰。渾然藏理事。朕兆卒離明。威音王未曉。彌勒豈惺惺

　　師行腳時。問烏石觀禅師。如何是毗盧師。法身主。烏石曰。我若向爾道。即別有也。師舉似洞山。洞山曰。好個話頭。秖欠進語。何不問爲甚麼不道。師卻去。進前語。烏石曰。若言我不道。即痖卻我口。若言我道。即謇卻我舌。師歸舉似洞山。洞山深肯之

　　雲門問。如何是沙門行。師曰。吃常住苗稼者是。雲門雲。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得麼。雲門雲。畜得。師曰。爾作麼生畜。雲門雲。著衣吃飯。有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。雲門便禮拜

　　師示衆曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉語。令他不疑去。雲門在衆。出問。密密處。爲甚麼不知有。師曰。只爲密密。所以不知有（雲窦別雲達磨來也）雲門雲。此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。雲門雲。不向密密處時如何。師曰。始解親近。雲門雲。諾諾（妙喜雲。濁油更著黑燈心）

　　雲門問。不改易底人來。師還接否。師曰。曹山無恁麼閑工夫

　　師因米和尚至。未相見。米遂坐卻禅床。師更不出。米便去。主事遂問。和尚禅床。爲什麼被別人坐卻。師曰。去後卻還來。米果回。與師相見

　　智炬到參。問師雲。古人提持那邊人。學人如何體悉。師曰。退步就已。萬不失一。炬于言下。頓忘玄解

　　師問金峰志曰。作甚麼來。金峰雲。蓋屋來。師曰。了也未。金峰雲。這邊則了。師曰。那邊事作麼生。金峰雲。候下工日白和尚。師曰。如是如是

　　僧清稅問。某甲孤貧。請師赈濟。師曰。稅阇黎近前來。銳近前師曰。泉州白家叁盞酒吃後猶道未沾唇（玄覺雲。甚麼處。是與他酒吃）

　　鏡清問。清虛之理。畢竟無身時如何。師曰。理即如此。事作麼生。鏡清雲。如理如事。師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。鏡清雲。若無諸聖眼。爭鑒得個不恁麼。師曰。官不容針。私通車馬（大沩哲雲。曹山雖然善能切磋琢磨。其奈鏡清玉本無瑕。要會麼。不經敏手。終成廢器）

　　師問德上座。菩薩在定。聞香象渡河。出甚麼經。僧雲。出涅槃經。師曰。定前聞。定後聞。僧雲。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一半。僧雲。和尚如何。師曰。灘下接取

　　紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。雲不敢。師曰。如何是紙衣下事。道者雲。一裘才挂體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者近前應諾。便立脫。師曰。汝秖解恁麼去。何不解恁麼來。道者忽開眼問雲。一靈真性。不假胞胎時如何。師曰。未是妙。道者雲。如何是妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異便于玄體昧。心差不與道爲鄰。情分萬法沈前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人

　　僧舉陸亘大夫問南泉。姓甚麼。南泉曰。姓王。亘雲。王還有眷屬也無。南泉曰。四臣不昧。亘雲。王居何位。南泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意旨如何。師曰。不居正位。僧雲。八方來朝時如何。師曰。他不受禮。僧雲。何用來朝。師曰。違則斬。僧雲。違是臣分上。未審君意如何。師曰。樞密不得旨。僧雲。恁麼則爕理之功。全歸臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧雲。外方不敢論量。師曰。如是如是

　　僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧雲。爲甚麼不醫。師曰。教汝求生不得。求死不得

　　僧問師。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚麼病。師曰。攢簇不得底病。僧雲。一切衆生。還有此病也無。師曰。人人盡有。僧雲。和尚還有此病也無。師曰。正覓起處不得。僧雲。一切衆生。爲甚麼不病。師曰。一切衆生若病。即非衆生。僧雲。未審諸佛還有此病也無。師曰。有。僧雲。既有。爲甚麼不病。師曰。爲伊惺惺

　　僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰。是。僧雲。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。僧雲。如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。僧雲。盡後如何。師曰。始得和同

　　僧問師。眉與目。還相識也無。師曰。不相識。僧雲。爲甚麼不相識。師曰。爲同在一處。僧雲。恁麼則不分去也。師曰。眉且不是目。目且不是眉僧雲。如何是目。師曰。端的去。僧雲。如何是眉。師曰。曹山卻疑。僧雲。和尚爲甚麼卻疑。師雲。若不疑。即端的去也

　　僧問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那個位。僧雲。某甲從偏位中來。請師向正位中接。師曰不接。僧雲。爲甚麼不接。師曰。恐落偏位中去。師卻問僧。秖如不接。是對賓。是不對賓。僧雲。早是對賓了也。師曰。如是如是

　　僧問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。僧雲。不顛倒時。萬法何在。師曰在。僧雲。在甚麼處。師曰。顛倒作麼

　　僧問。不萌之草。爲甚麼能藏香象。師雲。阇黎幸是作家。又問曹山作麼

　　僧問。叁界擾擾。六趣昏昏。如何辨色。師曰。不辨色。僧雲。爲甚麼不辨色。師曰。若辨色即昏也

　　師聞鍾聲。乃曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。僧問。和尚作甚麼。師曰。打著我心。僧無對（五祖戒戒雲。作賊人心虛）

　　師問維那。甚處來。雲牽醋槽去來。師曰。或到險處。又作麼生牽。維那無對（雲居代雲。正好著力。疎山代雲。切須放卻始得）

　　師。一日入僧堂向火。有僧雲。今日好寒。師曰。須知有不寒者。僧雲。誰是不寒者。師筴火示之。僧雲。莫道無人好。師抛下火。僧雲。某甲到這裏卻不會。師曰。日照寒潭明更明

　　僧問。不與萬法爲侶者。是甚麼人。師曰。汝道。洪州城裏如許多人。甚麼處去

　　僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬煉所成。僧雲。用者如何。師曰。逢者皆喪。僧雲。不逢者如何。師曰。亦須頭落。僧雲。逢者皆喪則固是。不逢者爲甚麼頭落。師曰。不見道能盡一切。僧雲。盡後如何。師曰。方知有此劍

　　僧問。于相何真。師曰。即相即真。僧雲。當何顯示。師提起托子

　　僧問。幻本何真。師曰。幻本元真（法眼別雲。幻本不真）僧雲。當幻何顯。師曰。即幻即顯（法眼別雲。幻即無當）僧雲。恁麼則始終不離于幻也。師曰。覓幻相不可得

　　僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師曰。兔角不用無。牛角不用有

　　問。如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出。雲如何是常不在底人。師曰。難得

　　僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧雲。如何是異。師曰。莫不識痛癢

　　人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二叁四五六足

　　僧問。魯祖面壁。用表何事。師以手掩耳

　　僧問。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。僧雲。如何是起。師曰。起也

　　僧問。子歸就父。爲甚麼父全不顧。師雲。理合如是。僧雲。父子之恩何在。師曰。始成父子之恩。僧雲。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開

　　問。靈衣不挂時如何。師曰。曹山孝滿。雲孝滿後如何。師曰。曹山好顛酒

　　問。承教有言。大海不宿死屍。如何是大海。師曰。包含萬有僧雲。爲甚麼不宿死屍。師曰。絕氣者不著。師曰。萬有非其功。絕氣有其德。僧雲。向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按劍何

　　問。具何知解。善能對衆問難。師曰。不呈句。僧雲。問難個甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧雲。恁麼問難。還有不肯者也無。師曰有。僧雲。是什麼人。師曰。曹山

　　僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死貓兒頭最貴。僧雲。爲甚麼死貓兒頭最貴。師曰。無人著價

　　僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裏顯。僧雲。向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭。失卻叁文錢

　　僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼來。…

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