《不退轉法輪經》四 ▪第3页

　　僧祐錄雲安公涼土異經在北涼錄第二譯

　　..續本經文上一頁我等亦當受持此經。佛言。憍屍迦。汝若與阿修羅戰時。常使得勝。不令退散。爾時文殊師利法王子。與百千億衆生。皆悉發于善根因緣。文殊師利白佛言。世尊。如來未發菩提心時。我已轉此不退法輪。佛言。文殊師利。十方無量億諸菩薩等。皆發大勝光明猶如日輪。如是大地亦皆六返震動。諸天雨華盈沒于膝。爾時阿難白佛言。世尊。以何因緣。大地六返振動。諸天雨華。佛言。是無量百千億天。聞文殊師利所說。心生歡喜。故雨此華。而作是言。我等皆當受持書寫讀誦此經。亦願當得如文殊師利說如是法得聞經已。心生歡喜。大地一切普皆振動。諸天雨華。爾時阿難白佛言。世尊。是經能成諸大功德。是經甚深最爲希有。若有衆生。得聞是經一經耳者。當知是人不從小功德來。佛言如是。阿難當知。是族姓男女皆已供養過去諸佛。是故今于此會得聞是經心生信解。乃能受持讀誦解說。有此經處即是一切天人中塔。利益無量其福不虛。若是經卷所住之處。及能受持乃至書寫者。皆應供養如世尊想。聞是經者命終皆得不墮惡道。降伏衆魔建立法幢。常然法炬照諸幽冥。能吹法螺到菩提樹。擊大法鼓開闡法門。雨大法雨。有求法者皆悉滿足。顯示法界。盡開過去諸佛伏藏。知一切法。除色受想行識想。遠離眼耳鼻舌身意想。離一切法想乃至佛想。若聞是經。信解受持讀誦之者。是真佛子。皆從法生。阿難。若有善男子等。若欲食法味。坐于道場菩提樹下。如我不異。皆當受持誦讀此經。爲他人說。乃至手持經卷。恭敬供養。阿難白佛言。世尊。于末劫中。當有人能受持讀誦。手持此經恭敬供養不。佛言。若今聞經明信解了。于將來世。亦能受持讀誦爲他解說。手持此經禮拜供養。若有沙門婆羅門天人及阿修羅。今聞此經。于未來世更不聞者。無有是處。何以故。以今聞法因緣力故。若于後世亦得聞法。必能信解。譬如長者多諸男女。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚虎珀車[（王*巨）/木]馬瑙真珠珂貝。奴婢僮仆象馬車乘。有如是等一切財寶。置之于後遊行他方。還至本處得此寶不。阿難言得。何以故。此諸財寶本屬已故。佛言。阿難。如是法寶。今得聞者。即是己法。後還複聞。我今亦以佛眼。見現在世受持讀誦此經典者。後則還得如今無異。若未來世有諸衆生。受持此經者皆以佛眼觀察。如今所見等無有異。若有誹謗此經典者。我以佛眼明見此人。亦如今日。阿難白佛言。世尊。若人不信不解誹謗是經。當趣何所。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難白佛言。世尊。唯願說之。當使未來衆生有不信者聞斯果報。則便恐怖令生信解。佛言。若是誹謗不信果報所受苦痛。與五逆業其罪同等。若以利刀殺害衆生。滿叁千大千世界。于意雲何。是人罪報當趣何所。阿難言。是人業報當趣惡道。佛言。阿難。汝今應當作如是知。若恒河沙諸佛入涅槃後。爲供養舍利造作塔廟。有人惡心焚燒毀壞。于意雲何。是人當得幾所罪報。阿難言。如是人等受報甚苦。則不可說亦不可聞。若誹謗此經說其過惡。所得罪報亦複如是不可得聞。何以故。是人毀壞過去未來現在諸佛一切法眼故。佛言。若見有人受持讀誦此經典者。而起誹謗輕笑毀訾。教他不信。令使是人。不得讀誦如法受持。當知是人其罪甚重複多于彼。阿難言。若滿叁千大千世界衆生。具足十善住菩提道。若有壞如是等人眼者。得幾所罪。佛言。是人當于無量阿僧祇劫。所受諸身則常生盲。于地獄中受苦無間。常挑其目。佛言。若有一人于此經中而生誹謗心不信者。我說是人罪亦如彼。阿難言。若有菩薩住于菩提。信解此經受持不疑。當趣何所。佛言。是名隨順供養諸佛等無有異。阿難言。若複有人不信是經而自誹謗。亦教他人令生誹謗。如此人者。當受何身受何等苦。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難言。惟願世尊。時爲解說。令此四衆。若有疑惑生不信者。聞佛說已。當自悔過得生信心。佛言。若複有人。不信是經向他誹謗。當得十千由旬身。受如是大形獲無量苦。阿難言。是人不慎舌故。複有何相。佛言。此人罪報。其舌縱廣一千由旬。以五百億大熱鐵犁。而耕其舌。複以五百億大熱鐵丸。雨其舌上。何以故。不慎惡業誹謗過故。受如是苦。爾時四衆聞是語已身毛皆豎。悲泣盈目自投于地。皆共同聲唱如是言。世尊。若族姓男女。如是誹謗當獲斯罪。是故我今代其忏悔使滅衆罪。不受如是大惡果報。今于佛前及余十方無量佛前。我等愚冥不自知過。唯有佛眼實見實證。皆悉忏悔。自今以後不敢重作。猶如嬰兒無所識知。不能曉了分別善根。我今至誠深自咎責。惟願世尊。當垂憐愍受我忏悔。佛言。善哉善哉。是時四衆各言。我今誠心自歸。所有諸罪悉皆忏悔不敢覆藏。佛言。汝等如是至心忏悔。一切善法無不增長。爾時阿難白佛言。世尊。今此衆中有生疑者。惡業罪障亦如是耶。佛時答言。于此衆中若生疑者。可即忏悔。所有余罪受報輕微。阿難言。雲何受罪輕微。佛言。是人臨命終時。諸毛孔中皆悉受苦。喻如泥犁等無有異。何以故。能信如來所說言教。及信無量阿僧祇佛。亦自悔過。阿難。是族姓男女則不舍過去未來現在一切佛眼。若彼欲見無量阿僧祇佛。及見無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相。爾時釋提桓因現長者身。以種種華散諸四衆。唱如是言。當以此華供養于佛。乃至供養如是經典。爾時四衆即取諸華以散佛上變成華蓋。而白佛言。世尊。以何因緣現是瑞相。今于佛前有是蓮華。及無量恒河沙一切佛前。亦複皆有如是等華。佛言。爲說是經功德威力故現此瑞。如是相者當知皆是神力所持。爾時阿難白佛言。世尊。佛威神力乃至如是護持法耶。佛言。阿難。實我神力護持是法。乃至恒河沙諸佛亦皆護持。爾時阿難白佛言。世尊。此經當何名。斯經雲何受持。佛言。是經名爲無著果無有種種諸雜惡報。如是受持。信行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛解是假名無有真實。如是受持。名爲舍魔。如是受持。亦名六波羅蜜。如是受持。何以故。阿難。若有如是信解受持讀誦書寫此經爲他人說。當知是善男子善女人。即是具足六波羅蜜。阿難言。雲何受持讀誦書寫此經爲他人說。即得具足六波羅蜜。佛言。若善男子善女人等。有能信解此經典者。即具足檀波羅蜜。于此法中心不犯戒。是名具足屍波羅蜜。若讀是經心忍不退。是名具足羼提波羅蜜。能于此經心不退沒。是名具足毗離耶波羅蜜。信樂此經心不散亂。是名具足禅波羅蜜。谛了此經無分別相。是名具足般若波羅蜜。是故此經。與六波羅蜜相應。亦名一切諸佛所說不退法輪廣博嚴淨。阿難言。是經名字不可得聞。何況得見。初中後善具足受持。佛言。如是如是。實如汝說。阿難言。得聞此經。是人生死余幾所耶。佛言。若人得聞不退法輪廣博嚴淨方等經名。此人生死余則千劫。阿難言。若聞此經名字。信解能受發菩提心。是人功德當住何地。佛言。若有得聞是經名者則受阿耨多羅叁藐叁菩提記。得不退轉地。爾時四衆前。皆有蓮華座若幹種色。複有百千萬億種葉。時諸四衆踴躍歡喜。各取此華以奉散佛。而作是言。我等皆當爲人廣說如是經典。分別顯示使不斷絕。爾時世尊熙怡微笑。作天伎樂。香風時來其氣芬馥。多有諸天于虛空中。亦作無量種種天樂。雨諸天香細末栴檀沈水膠香。閻浮檀金末及諸銀末。摩尼寶網羅覆其上。及五種色曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。迦迦羅華。摩诃迦迦羅華。一切優缽羅華。拘物頭華。芬陀利華。及香璎珞塗香末香。一切諸天所有供養。遍滿虛空。地上人民。亦整衣服散華供養。複有諸余衆生。皆以臂腳寶環手钏。解頸諸璎無量寶冠。以上奉佛。複有諸余衆生。以其金銀散于佛上。複有諸余衆生心皆歡喜。出大音聲唱言。善哉善哉。及諸象馬出和雅音。虛空諸鳥隨類音聲以用供養。地獄衆生皆得暫樂。畜生衆生更相愛念。如父母想。閻羅王界一切衆生。亦暫受樂。餓鬼衆生。皆悉得除饑渴苦惱。爾時天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。各受快樂。更相慈愍猶如父子。爾時阿難白佛言。世尊。如來今者。以何因緣而微笑耶。爾時佛告阿難。一切四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若于今世後世聞此經者。皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。能爲他人廣說是經無所損滅。亦如我今分別解說等無有異。阿難。聞此經已心生信解。即是佛種。何況受持讀誦修行。當知是人去一切種智則爲不遠。當得一切智自然智。是故此經名不退轉法輪之印。能爲諸菩薩等作大利益。亦爲一切衆生。發于無上道心因緣。能發心已。便于此經具足成就阿難。如來以一切智示諸衆生。若複有人。雖離佛智。但聞此經。即得自然智及佛智利。亦即受記。是故此經名爲不退轉法輪廣博嚴淨。亦名成就具足善根莊嚴方便爲作利益行大乘者。阿難當知。爾時如來廣說是經。無量菩薩皆得成就無生法忍。無量無邊阿僧祇等億數衆生。皆悉得住不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。佛說經已。文殊師利舍利弗阿難等。及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜頂受奉行。作禮而去

　　　　癸卯歲高麗國大藏都監奉敕雕造

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