《宏智禅師廣錄》五 ▪第5页

　　..續本經文上一頁豈與塵機作系留。若能恁麼去也。生死了不著我。因緣了不牽我。在生死因緣中。恰恰自在。生時輥底來。更無異相。正無異相時。在法法真頭頭准。一切諸相。即是自心。所以道。萬法是心光。諸緣唯性曉。若能在一切處一切時。不被諸緣籠絡。是大智慧人。破塵出經卷。量等叁千界。只是諸人妙淨明心。在一切塵一切刹。與法界等。清淨如滿月。妙明常照燭。于諸緣中。出一頭地。古人道。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。個中若了渾無事。體用何妨分不分。若能恁麼去。聞聲便悟道。見色便明心。到恁麼時。不被一切法礙。物物皆自己。心心絕諸緣。何處不成等正覺。何處不轉大法輪。何處不度脫衆生。何處不入般涅槃。若論此事。不論僧俗。不在久近。若爾一念相應。照體獨立。物我皆如。在一切時圓陀陀。明了了。淨裸裸。赤灑灑。堂堂地現前。在一切時。成佛作祖。只爲爾放不下。自築界牆便見有自它。是爾自礙叁界。叁界豈曾礙爾。若自不作障礙。便是普遍底身。普遍底心。是大自在底漢。所以古人道。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。且道。作麼生得恰好相應去。還會麼。虛空誰肯挂一物。大海自然歸百川

　　小參僧問記得。僧問夾山。如何是道。山雲。太陽溢目。萬裏不挂片雲。此意如何。師雲。明明皎皎無私曲。直下承當不涉緣。僧雲。淨裸裸赤灑灑去也。師雲。還曾恁麼也無。僧雲。無心體得無心道。體得無心道也休。師雲。是個般人真得自在。僧雲。忽若有人問和尚如何是道。又作麼生。師雲。十字街頭休斫額。僧雲。小出大遇去也。師雲。爾還曾踏著也未。僧雲。相逢不拈出。舉意便知有。師雲。長安夜夜家家月。幾處笙歌幾處愁。僧問記得。沩山摘茶次。問仰山。終日只聞子聲。不見子形。仰山撼茶樹。意旨如何。師雲。觌面露堂堂。全身活卓卓。僧雲。仰山複問沩山。沩山良久。意旨如何。師雲。截斷兩頭路。中間不隔絲。僧雲。其間還有得失也無。師雲。一個得體一個得用。僧雲。只如天童朝說暮說。爲複明體明用。師雲。舌頭不出口。爾莫亂針錐。師乃雲。衲僧家。做得妙。田地自然穩密。受用不妨蕭灑。有底如俊鹞打鸠相似。打著打不著。便恁麼去。有底如鈍貓候鼠相似。候著候不著。只恁麼守。直饒打得著。候得出。若體若用。自然有個省發處。所以沩山問仰山。終日只聞子聲不見子形。仰山撼茶樹。沩山雲。子只得其用。仰山雲。和尚作麼生。沩山良久。仰山雲。和尚只得其體。兄弟得體底人。生死搖動不得。得用底人。縱橫留滯不得。若也在表不被物礙。在裏不被寂因。往來宛轉。自然成一家去。方知沩山得體仰山得用。它家父子有相就底處所。亦有相奪底時節。若也打得徹去。方知沩仰父子。俱不虛棄。在體時體中得用。在用時用中得體。所以道。借功明位。用在體處。借位明功。體在用處。且道。總不借時如何。偏正不曾離本位。無生那涉語因緣

　　小參僧問記得。南泉問一庵主。如何是庵中主。主雲。蒼天蒼天。此意如何。師雲。今日更添怨苦。僧雲。南泉雲。蒼天即且止。如何是庵中主。主雲。會即便會。不用忉忉。南泉拂袖便行。此意又如何。師雲。上座今日太殺忉忉。僧雲。庵主瀝幹肺膽。南泉真個丈夫。師雲。是恁麼也無。師乃雲。若論個一般事。直須是子細。直須是分曉稍。有一毫頭隔越。過犯彌天。諸佛諸祖證處。便是衲僧證處。爾若頭上有佛有祖。作麼生得見自己底。若見自己底。個時立佛不得。立祖不得。立人不得。立法不得。直下廓然一切普遍。正放下時。純是個自己。卻爲甚麼喚作佛。喚作祖。祖不是第二人。佛是靈靈淨覺底。個是衲僧真實自到時節。若是真實自到也。方解喚得回來。在在處處得用。乃至見聞覺知。折旋俯仰。皆是恁麼輥底用。無一絲頭隔越。爾若不到恁麼時。生時不知甚麼處生。盡時不知甚麼處盡。既迷生處。即不知有盡處。乃至不知地水火風。見聞覺知。便喚作幻化影像。則不見本來人。本來人也隨分喚作子孫邊用。所以道。我有六兄弟。爲我成家計。爾若不知有。便喚作六賊。自劫家寶去也。眼見色成褫爾莊嚴家計子。耳聞聲成褫爾莊嚴家計子。乃至香味觸法。皆悉恁麼地。是須分曉始得。諸兄弟。還曾恁麼地來麼。不見南泉問庵主。如何是庵中主。主雲。蒼天蒼天。泉雲。蒼天且止。如何是庵中主。主雲。會即便會。不用忉忉。南泉拂袖便行。個時便乃一把推出用也。若有些子佛法道理。又卻成一切心緣妄想交織。見成公案子。是須徹根徹源去。若無如許多心緣妄想。自然出一頭地。如黃河輥底流相似。在眼曰見。靈雲便見桃花悟道。在耳曰聞。香嚴乃聞擊竹明心。爾尋常聞打鼓也。便來赴堂。見行食也。便知吃飯。那時直下恁麼去。都不作道理。何處不相應。才有是非。紛然失心。爾還曾十二時中。無道理無思惟來麼。還曾平常穩密來麼。既一切皆是爾自己。即不見有它相。雲門大師道。飯豈不是爾自己。爲甚麼將自己吃自己。時中放得下須是歇盡去。若有一絲頭即不見底。若見底去。便見生處。所以道。及盡去也叁世諸佛口挂壁上。猶有一人呵呵大笑。若識此人參學事畢珍重

　　小參僧問。密密綿綿不容著眼。明明了了相與傳心。作麼生是傳底心。師雲。混時無影像。辨處絕蹤由。僧雲。寶印當風妙。重重錦縫開。師雲。機絲初不挂。裏許妙無痕。僧雲。心空及第去也。師雲。爾道心空及第時。到甚麼處所。僧雲。舉世盡言無位位。當機須辨個玄玄。師雲。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。僧雲。記得。僧問道吾。如何是學人著力處。吾雲。千人萬人喚。不回意旨如何。師雲。檐版漢做處。僧雲。如何是學人著力處。師雲。機輪曾未轉直下好承當。僧問。承師適來道。機絲初不挂。裏許妙無痕。正恁麼時。還有辨白也無。師雲。推開明月戶。氣象恰如秋。僧雲。空山雲自在。片月夜相投。師雲。一色轉時。還同一色。僧雲。趙州道。泥佛爲甚麼不度水。師雲。消碎盡去也。僧雲。金佛爲甚麼不度爐。師雲。烹煉盡去也。僧雲。木佛爲甚麼不度火。師雲。燒爇盡去也。僧禮拜。師乃雲。此一段事。直須人人自到。人人自證。可以超出生死。可以透過古今。可以與佛祖同得。所以道。一切衆生。具有如來智慧德相。但以妄想執著。而不證得。爾若離妄想離執著。即無一星事。如今認地水火風爲自己。豈不是妄想執著。喚甚麼作自己。只爾思惟分別底是妄想。見聞覺知底是妄想。直須歇得到。空空無相。湛湛絕緣。普與法界虛空合。個時是爾本身。若恁麼時。明白見得徹。如虛空不可挂針相似。那時生相已離。有甚麼死相。所以道。生滅二元離。是名常真實。此喚作無生理。爲渠不可生即無死。只如胞胎未具已前。著爾在甚麼處。若道有。是甚麼相狀。若道無是甚麼相狀。個時若似一物即成礙塞。不可名。不可狀。能恁麼也。卻到本所住處。若不分曉識不破。爭知恁麼來。所以勞它諸佛出世祖師建立。人人分上具足。個時節無男女差別等相。純一清淨妙明。喚作真實相。一切皆盡。便見趙州道泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度爐。到這裏。有因緣底。有形相底。有名字底。俱立不得。若是真佛屋裏坐。個時叁世諸佛。仰望不及。曆代祖師。傳持不得。天下老和尚。橫說豎說說不著。唯是自己深證始得。如人飲水冷暖自知。唯獨自明了。余人所不見。若向個時分曉。便知道交互明中暗。功齊轉覺難。力窮忘進退。金鎖網鞔鞔。若恁麼辨得。敲諸佛之骨髓。得祖師之命脈。若不到恁麼時節。又入輪回生死去也。地獄天堂。幾時休息。只爲爾元不曾成佛作祖來。爾若曾成佛作祖來。流轉爾不得。明明了了。于地獄畜生中。皆得自在。分明知道。俱是我心所現境界。所以在地獄中。如受叁禅樂。將個谷漏子。天上人間。任運恁麼受用。若男若女身中。亦是成佛作祖相似在。一切處迷不得是佛。一切處壞不得是法。一切處混不得是僧。是爾分上具足叁寶。又不見龐居士道。十方同聚會。個個學無爲。此是選佛場。心空及第歸。若心地下空寂。便是及第底節時。若有一絲頭。即成礙法。到者裏。善惡如尖檐兩頭脫相似。個時身心。廣大如法界。究竟等虛空。的的分曉便知道。金枝敲玉戶。韻出碧霄。齊若從此透得出。靈靈而知。曆曆而照。跨步應世。在諸法頭上行。個時山不是山。水不是水。若具足成就。山是山水是水。小是小大是大。到恁麼田地。甚麼時不成道。甚麼時不說法。甚麼時不爲人。甚麼時不明己。所以雪峰道。盡大地撮來。如米粟粒大。抛向面前。漆桶不會。打鼓普請看。若見得透。破一微塵。出大千經卷。但心地下。不著一個字腳。自然一切處通達。且道。正恁麼時如何。山河不隔越。處處是光明

　　小參僧問。應觀法界性一切唯心造。正恁麼時如何。師雲。叁界九地。甚麼處得來。僧雲。法從空處起。人向裏頭參。師雲。果滿菩提圓。花開世界起。僧雲。可謂是毛吞巨海。芥納須彌。師雲。將叁門來燈籠上也不妨。僧雲。只如十法界中。阿那個是最親底。師雲。不是心。不是佛。不是物。僧雲。毫端不昧周沙界。師雲。已是迷頭認影。僧雲。記得。僧問雲門。如何是法身門雲。六不收。此意如何。師雲。超方者委。師乃雲。個是甚麼所在。個是甚麼時節。選佛場開也。人人向者裏。心空及第去。爾若心地不空。一切處便成窒礙。爾心地若空。更無東西南北。淨裸裸赤灑灑。個時不以身爲身。不以心爲心。此心個時不立妄想。此身個時不立色聚。靈靈自知。湛湛常存。個時是甚麼。還曾辨得麼。一切法生屬因緣。一切法滅屬因緣。須知從本已來靈明廓徹。廣大虛寂。叁界九地。甚麼處得來。天地與我同根。萬物與我一體。個時若[覤-兒+且]得破透得過。是叁世諸佛師。六代祖師祖。是一切衆生母。森羅萬象。山河大地。草木叢林。皆是自心中所現物。便知道。身反在于心中。若大海之一漚耳。爾莫隨他影像。自然廓落無…

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