《宏智禅師廣錄》六

卷第六

　　明州天童覺和尚法語

　　比丘普崇集序

　　廓沖明之鑒。而洞照不遺。發玄樞之機。而信彩必中。具正眼浚洪辯者。有是哉。師居太白峰下。龍象蹴踏。錘鑿敲擊。辭意漫演罔不精到。或士庶信道而叩其方。或雲水分衛而請其訓。列素于前。走筆而應。即名字而說隨诘問而對。故爲之法語。摭其一二。聊以編次。噫蒼蒼之虛。洋洋之流。曾莫造其淵極。茲姑紀其錄。當候妙契神悟者擊節而賞音焉

　　田地虛曠。是從來本所有者。當在淨治揩磨去。諸妄緣幻習。自到清白圜明之處。空空無像。卓卓不倚。唯廓照本真。遺外境界。所以道。了了見無一物。個田地是生滅不到。淵源澄照之底。能發光能出應。曆曆諸塵。枵然無所偶。見聞之妙。超彼聲色。一切處用無痕鑒無礙。自然心心法法相與平出。古人道。無心體得無心道。體得無心道也休。進可寺丞。意清坐默。遊入環中之妙。是須恁麼參究

　　真實做處。唯靜坐默究。深有所詣。外不被因緣流轉。其心虛則容。其照妙則准。內無攀緣之思。廓然獨存而不昏。靈然絕待而自得。得處不屬情。須豁蕩了無依倚。卓卓自神。始得不隨垢相。個處歇得。淨淨而明。明而通。便能順應還來對事。事事無礙。飄飄出岫雲。濯濯流澗月。一切處光明神變。了無滯相。的的相應。函蓋箭鋒相似。更教養得熟體得穩。隨處曆曆地。絕棱角勿道理。似白牯狸奴恁麼去。喚作十成底漢。所以道。無心道者能如此。未得無心也大難

　　曠遠無畛。清淨發光。其靈而無所礙。其明而無所照。可謂虛而自明。其明自淨。超因緣離能所。其妙而存。其照也廓。又不可以有無言象擬議也。卻于個裏樞機旋關捩活。隨應不勤大用無滯。在一切處。輥輥地不隨緣不墮類。向其間放得穩。在彼同彼。在此同此。彼此混然無分辨處。所以道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若能如是。是真出家。出家輩。是須恁麼體取

　　衲僧家。枯寒心念。休歇余緣。一味揩磨此一片田地。直是誅鋤盡草莾。四至界畔。了無一毫許汙染。靈而明廓而瑩。照徹體前。直得光滑淨潔。著不得一塵。便與牽轉牛鼻來。自然頭角峥嵘地。異類中行履。了不犯人苗稼。騰騰任運。任運騰騰。無收系安排處。便是耕破劫空田地底。卻恁麼來。曆曆不昧。處處現成。一念萬年。初無住相。所以道。心地含諸種。普雨悉皆萠。既悟花情已。菩提果自成

　　渠非修證。本來具足。他不汙染。徹底清淨。正當具足清淨處。著得個眼。照得徹脫得盡。體得明踐得穩。生死元無根蒂。出沒元無朕迹。本光照頂。其虛而靈。本智應緣。雖寂而耀。真到無中邊絕前後。始得成一片。根根塵塵。在在處處。出廣長舌。傳無盡燈。放大光明。作大佛事。元不借他一毫外法。的的是自家屋裏事

　　鬧裏分身。觸處現前。無一點子外來境界。二儀同根。萬象一體。順變任化。都不被夤緣籠絡。便是得大自在底。風行月照。與物不相礙。然後休退。更來裏許作擔荷。智轉理圓。功忘位滿。不墮尊貴處。入流合塵。超然獨耀。方知道。紹是功。紹了非其功也

　　脫盡頭皮。透出光影。萬機不到處。千聖不傳底。唯自照深證。密密相應。本明破昏。真照鑒遠。有無情量。一切超過。妙在體前。功轉劫外。便乃隨緣合覺。不礙諸塵。心心不觸物。步步不在途。喚作能紹家業底。既然透徹便好親近去

　　沖虛淨怕。寒淡純真。恁麼打疊了多生陳習。陳習垢盡。本光現前。照破髑髅。不容他物。蕩然寬闊。如天水合秋。如雪月同色。個田地。無涯畛絕方所。浩然一片無棱縫。更須向裏脫盡始得。正脫盡時。心思口議。千裏萬裏。尚無辨白底道理。更那有指注處也。桶底脫漢。方信得及。所以道。唯證相應。相應處撥得。轉入得世。遊戲叁昧。曆曆現前。聲色影響。直下無迹。彼我不相往來。只爲其中無受處。只個無受處。包含虛空法界森羅萬象。無一點遺漏底。本色漢。當恁麼體究

　　衲僧做處。徹底不挂毫發。豁然瑩淨。如鏡照鏡。無外境界。無別塵緣。自照曆然。一切不受。喚作就裏擔荷。恁麼擔荷了。智照幽而不昏。道合體而無住。從無住處。應化機宜。恰恰不漏。的的不染。谷神答響。風師行空。無礙自在。勿管帶絕朕迹。要且靈靈地昧他不得。十成遊踐到個般田地。一切處穩。一切處閑。露地白牛。純純一色。趁也趁不去。須是親證親到始得

　　默默自住。如如離緣。豁明無塵。直下透脫。元來到個處。不是今日新有底。從舊家曠大劫前。曆曆不昏。靈靈獨耀。雖然恁麼。不得不爲。當恁麼爲時。直教一毫不生。一塵不翳。枯寒大休。廓徹明白。若休歇不盡。欲到個境界出生死。無有是處。直下打得透。了無思塵。淨無緣慮。退步撒手。徹底了也。便能發光應世。物物相投。處處恰好。所以道。法法不隱藏。古今常顯露

　　衲僧真實處。要在履踐。徹照淵源細中之細。混然明瑩。一色無痕。更須轉身過裏許始得。所以喚作能紹家業。機絲不挂。光影杳絕。就父一蹊。妙在體處。塵滓亡節類泯。知之不及。回頭取證。觑破髑髅。可中得了。便能出化。蘆花明月。古渡船開。玉線金針。那時機轉。入世應緣。塵塵皆爾。法法無他。順風使[舟*風]。自然無礙矣

　　諸佛諸祖無異證。俱到個歇處。叁世斷萬機寂。直下無絲毫許對者。佛靈自照。妙徹根源。識得底裏盡。分身應事。門門放光。物物現影。便知道。盡自個裏流出。百草頭一切處。了無則個與我作因作緣。通身徹底恁麼去

　　空無痕迹。照非情塵。光透靜深。杳絕瑕垢。能恁麼自知。恁麼自了。清淨妙明田地。是本所有者。多生不了。只爲疑礙昏翳。自作彰隔。廓然智遊。內忘功勳。直下脫略去擔荷。去轉身就位。借路著腳。靈機妙運。觸事皆真。更無一毫一塵。是外來物爾

　　法法自然。妙超語路。見成不間。乃至山林草木。未嘗不發揚此事。觑得破方知廣長舌相。處處藏縮不得。說者即是聽者。聽者即是說者。根塵融理智混。自他同心法一。更向甚麼處作分疎。雖然恁麼。透得目前。快須收拾歸來。作屋裏活計。始得穩坐

　　道遊環中。至虛忘像。淨極自明。明唯自照。向塵境未作根門未痕底處。妙得生滅流轉之迹泯矣。獨據造化之本。其間絲發影事俱不受。唯證相應。從此一擊。大千路開。物物頭頭。渾是我放光說法處。身分百億。獨照而神。殊不墮名色裏。圓應無功。鑒淨而涵。谷虛而答。初不累于見聞也。真自在無礙遊戲叁昧。若恁麼體得。何往不利焉

　　通一線有應世對機底眼。的的不墮。萬緣埋沒不得。月下水風度松。光影不我混。音聲不我休。蕭然能應。超越不覊之像果耳。分流隨事。恰恰不乖。猶是透脫塵網。未到本家。休歇余緣。坐空塵慮。默而昭淨而照。虛而容廓而應。不與外塵作對。了了地獨靈。到個田地。方識阿祖

　　觀身實相。觀佛亦然。若端能體得到自己無外境界。則恰恰絕對待出思議。佛佛心心。精到無二。衲僧默遊寂住。虛靈妙通。等太虛度塵劫。卓卓亡倚。明明非思。個是本所住處。機轉化分。曆世應事。照無功用無迹。閑雲流水。初不留礙。直教純純穩穩。一切移不得。方不隨夤緣轉也。真實體取

　　孫之所生處名祖。流之所出處名源。徹見其源。識得其祖。則知未流轉已前堆堆地。不隨生滅夤緣。爾雖不隨。而具有一切影事。喚起過來。曆曆地根塵脫。知見超不被一切包裹。情空想斷。自然圓明了知。飄飄在萬象中。混它不得。諸塵裏廓爾有余。百千叁昧。門門莊嚴。法法具足。更須取拾歸來。到舊時處所。複其源奉其祖。相合而一。方見通身去也

　　默默照處天宇澄秋。照無照功。光影斯斷。個是全超真詣底時節。源淨體靈。樞虛機活。曆曆本明。其中發現。便提得出。在事事頭上。恰恰具足。與二儀同。萬象等。坦坦蕩蕩。縱縱橫橫。天同天。人同人。應其身現其相。而爲說法。能如是體得十成。廓然亡所礙者

　　風虎雲龍。恰恰相隨。元不著意于其間。個是自然事。衲僧變通。能以因緣和合。政如此也。其來而不彰。其去而不藏。妙入一切處。一切處混不得。飄飄出萬象頭上。曆曆在森羅影中。了無毛發許間隔。混混出應之機。的的到家之句。卻須飽參。雲斷風休。秋清月落。水天無際。底處單明始得

　　道非祖傳。祖未來時。彌綸周匝。自然空空不痕。靈靈亡偶。獨照出因緣。常活離形谷。所以喚作祖。唯證相應。不可授手。佛佛之到。以此爲極。應化分身。花花葉葉。根根塵塵。智入叁世。萬機不我擾。一塵不我外。妙出大千經卷。何處更有影事可得

　　淵湛寂默。徹照源底。個處虛而靈。廓而明。雖有昭然自鑒之像。而無影響相偶。底時窺得破猶有辨白擔荷之功。更須退步。方詣環中。光發其間。卓卓獨存。卻解借功。名爲誕生。斯乃出沒幾微。細細明辨。既能分身。便可禦事。有印萬象之印。其印不痕。遊世對緣。自有塵塵叁昧底受用。其用自沖。不可盈滿。空谷之受雲。寒溪之濯月。不出不在。迢然化外。更能放教無得無向。在在處處。還之舊地。毫發不曾移動。跛跛挈挈。百醜千拙。鼎鼎地自然圜順。趙州洗缽吃茶。不著安排。從來成現。若如是具眼。一一觑得徹。方是個衲僧做處

　　學佛究宗家之妙。須清心潛神默遊內觀。徹見法源。無芥蒂纖毫作障礙。廓然亡像。如水涵秋。皎然瑩明。如月奪夜。正恁麼也。昭昭不昏。湛湛無垢。本來如如。常寂常耀。其寂也非斷滅所因。其耀也無影事所觸虛白圓淨。曠劫不移不動不昧。能默能知。底處行步得穩。玉壺轉側。一撥機回。分身應世。世界處所。差別境像。俱是自所建立。與我四大同出。何所礙焉。既一切不礙。彼我無異相。自他無別名。聲色叢中。飄飄超詣曆曆相投。所以道。山河無隔越。光明處處透。當恁麼體取

　　田地靈明。曠古不易。企望不得邊際。丕平不受痕垢。向其間遊踐。野雲倚山。家風閑淡。秋水著月。境界澄明。的的到個處所。便知心田法地。是萬像出生根源。種性不枯。花葉遍界…

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