《起世因本經》四 ▪第2页

　　隋天竺沙門達摩笈多譯

　　..續本經文上一頁如是最大利益。爲此四洲四世界中諸衆生等。作依業故

　　複次諸比丘。又于彼處世界中間。有諸風吹地獄。燒煮衆生身肉脂髓。臭穢熢[火*孛]氣響種種不淨。諸比丘。彼風若來到此四洲世界中時。爾時四洲世界之中。所有衆生乃至住者。彼等皆盲無複眼目。以其氣惡臭處猛故。然彼輪圓及大輪圓二山障礙。以障礙故。不來于此。諸比丘。彼內輪圓及大輪圓二山。能爲此四洲界諸衆生等。造作如是最大利益。成諸衆生依止業故

　　複次諸比丘。又彼界中。更有大風。名僧伽多(僧伽多者隋言合會)。諸比丘。彼風若來此世界中。則四大洲及諸八萬四千小洲。並余大山。及須彌留山王。悉能擎舉。去地令高。一俱嚧舍(四肘名一弓千弓名一俱嚧舍)。舉已能令分散破壞。乃至二叁四五六七俱嚧舍。地既擎舉已。悉能令其星散破壞。乃至高一踰阇那。地擎舉星散破壞如前。如是二叁四五六七踰阇那。地擎舉破壞悉令分散。乃至一百踰阇那。地既擎舉已分散破壞。及二叁四五六七百踰阇那。地擎舉已碎分散破壞。亦複如前。乃至一千踰阇那。地既擎舉已塵散破壞。及二叁四五六七千踰阇那。地悉擎舉已分散破壞。諸比丘。譬如壯健有力丈夫。以手搦取麥[麸-夫+戈]一把。高擎舉已。于虛空中。粉粖分散。悉令碎壞。如是如是。諸比丘。彼世界中。最大極吹僧伽多風。若來到此四洲界中。爾時此界四方大洲。並及八萬四千小洲。余諸大山。及須彌留山王。擎舉高一俱嚧舍。地分散破壞。略說如前。乃至七千踰阇那。地既擎舉已。塵散破壞。諸比丘。但以得彼內輪圓山大輪圓山二山障礙。以障礙故不來于此。諸比丘。彼內輪圓大輪圓山。二山威德。有如是力。能大利益。爲此四洲四世界中諸衆生等。作依業故

　　複次諸比丘。于彼世界中間之外閻浮洲南。有閻摩王宮殿住處。縱廣六千踰阇那。地七重牆壁。七重欄楯。七重鈴網。其外七重多羅行樹。周匝圍繞雜色可觀。七寶所成。所謂金銀鞞琉璃頗致迦赤真珠車[(王*巨)/木]馬瑙等。七寶之所成就。于彼四方各有諸門。彼等諸門。皆有卻敵樓橹臺殿園苑華池。其諸華池。及園苑內。有種種樹。其樹各有種種衆葉。及種種花。與種種果彌滿遍布。種種香薰種種衆鳥。各各自鳴。複次諸比丘。別有一時及叁摩耶。其閻摩王。以惡不善業果報故。于夜叁時晝叁時間。自然而有赤融銅汁。在前出生。當如此時。其王宮殿。即變爲鐵。于先所有五欲功德。在目前者。皆沒不現。若在宮外。即于宮內如是出生。時閻摩王。見此事已。怖畏不安。諸毛皆豎。即便出外。若在宮外。即複于外如是出生。時閻摩王。心生怖畏。戰動不安。身有諸毛。一時皆豎。即走入內。時守獄者。取閻摩王。即便撲著熱鐵地上。熾燃猛盛一向光炎。撲仰臥已。即以鐵鉗用開其口。以洋銅汁置于口中。時閻摩王。即燒唇口。燒唇口已。次燒于舌。既燒舌已即燒咽喉。燒咽喉已。即燒大腸及小腸等。次第燋然。從下而出。即于彼時及叁摩耶。其閻摩王。作如是念。所有衆生。以其往昔身作惡行口作惡行意惡行者。彼等皆受如是種種形色苦惱。心不憙處。譬如地獄諸衆生輩。我今亦然。並及余者。若共閻摩王同作業衆生之輩。嗚呼願我從此舍身。死已墮和合中。共于人間相逢受生。爾時我于如來教法中。當得信解。爾時我于彼處。當得信解。具足已剃除須發。著袈裟衣。正得信解。從家出家。我于爾時。出家已和合不久。若善家子爲何事故。正得信解。從家出家。即彼無上梵行。盡處現見法中。自得通證。作具足已。願我當行。我今已盡生死。已立梵行。應所作者。皆作辦訖。更不複于後世受生。諸比丘。其閻摩王。或複有時。發如是等求習善念。于彼時中。其閻摩王所住宮殿。還成七寶種種出生。及天五欲功德現前。悉皆具足。當于彼時。其閻摩王複作是念。所有一切諸衆生輩。以身善行口意善行。願于彼等。各各皆受如是安樂。譬如空住諸夜叉輩。如我今者。自余閻摩王。所有同集業衆生者

　　諸比丘。世間凡有叁種天使。何等爲叁。所謂衰老及病死也。諸比丘。有一種人。以自放逸。身行惡行及其口意行于惡行。而其彼人。身口及意。行惡行已。彼因緣故。身壞命終。向于惡趣。生地獄中。其守獄者。驅彼衆生。即時將向閻摩王邊白言。天王。此之丈夫。昔在人中。縱逸自在。不善和合。恣身口意。行于惡行。然此以其身及口意行惡行已。今來生此。是故天王。善好教示。善好诃責。時閻摩王。問彼丈夫。汝善丈夫。昔在人間。第一天使。善好教示。善好诃責。汝豈不見彼之天使出現生耶。彼答言。天我實不見。時閻摩王。複更告言。丈夫汝豈不見往昔世間有人身時。或作婦女。或作丈夫。衰老相現。摩诃羅時。齒缺發白。皮膚緩皺靥子遍滿。狀如烏麻。伛偻背曲。跛跂而行。步不依身。恒常偏側。頸皮寬緩。如牛咽垂。唇口幹枯。喉舌燥澀。身體屈折。氣力綿微。喘息作聲。猶如挽鋸。向前欲倒。倚杖而行。既離盛年。肉血消盡。羸瘦趣向未來世路。舉動尪弱失壯時形。乃至身心。恒常戰栗。其諸支節一切悉皆疲懈已不。彼人答言。天我實見之

　　時閻摩王。複更告言。汝愚丈夫。無有智慧。汝昔既見如是相貌。雲何不作如是思念。我今身上。亦有是法亦有是事。我今亦未離如是法。我今具有如是老法。既未得離。我今應當爲身口意。亦可造作微妙善業。使我當有長夜利益安樂報也。時彼丈夫。即答言。天我實不作如是思念。何以故。以心縱蕩行放逸故。時閻摩王。又更告言。愚癡丈夫。若如是者。汝。自懈怠。行放逸故不修身口及意善業。以是因緣。汝當長夜。得大苦惱。無有安樂。是故汝當具足受此放逸行罪。當得如是惡業果報。如彼放逸丈夫受者。又汝丈夫。此之苦報惡行業者。非汝母作。非汝父作。非兄弟作。非姊妹作。非國王作。非諸天作。亦非往昔先人所作。是汝丈夫。自于身中。作此惡業。今自聚集。汝還自當受此報也

　　爾時彼世閻摩羅王。具以如是第一天使。善好教示。诃責彼已。複更次以第二天使。善好教示。诃責告言。丈夫汝豈不見第二天使世間出也。彼答言。天我實不見。王複告言。丈夫汝豈不見。往昔世間作人身時。四大和合。一旦乖違。若婦女身。若丈夫體。患苦困笃。或在小床或大床上。以自屎尿。汙穢于身。宛轉糞中不得自在。臥起行坐。皆人扶持。或人洗拭。或人抱出。或有與飲。或複與食。彼人答言。天我實見之。王複告言。丈夫汝見如是。若巧智者。雲何不作如是思念。我今亦有如是之法。我今亦有如是之事。我亦未離如是患法。我亦自有如是患事。既未免脫。應自覺知。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。爲我當來長夜。作于大利益所大安樂處。彼人答言。天我實不作如是思念。以懈怠心行放逸故。王複告言。丈夫汝今既是行放逸者。懶惰懈怠。不作善業。若身若口若意善業。汝何能得長夜利益及安樂報。是故汝當修行善事。若行放逸。隨放逸故。汝此惡業非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。非諸沙門及婆羅門等之所造。作此之惡業。汝既自作。汝還自受此果報也

　　時閻摩王。依次以此第二天使。善好教示。诃責彼已。依次更以第叁天使教示。诃責彼丈夫言。汝愚丈夫。汝在人間作人身時。豈可不見第叁天使世間出生。彼答言。天我實不見

　　時閻摩王。複告彼言。汝丈夫。豈可不見。彼世間時。若複婦女。若有丈夫。隨時命終。安置床上。將向于外。以雜色衣。而覆其上。又作種種鬥帳軒蓋而普周匝。爲諸眷屬之所圍繞。絕諸璎珞。舉手散發。或將灰土以坌頭上。最極悲惱號啕哭泣。或言嗚呼。或言多多。或言養育。舉聲大叫。捶胸哀恸。種種語言。酸切哽楚。汝悉見不。彼丈夫言。天我實見之

　　時閻摩王。複告彼言。丈夫汝昔既見如此之事。何不自作如是思念。我今亦有如是之法。我身亦有如是之事。我既未脫如是之事。我亦有死。亦有死法。未得免離。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。爲我長夜作大利益作安樂故。時彼丈夫即答天言。我實不作。何以故。以放逸故。時閻摩王複告彼言。丈夫汝今既是放逸。行者以放逸故。不作善業。亦不聚集其余諸善。謂身口意爲汝長夜作于利益。當作安樂。是故汝今有如是事。依放逸行。以放逸故。汝自招此惡不善業。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。又非沙門婆羅門作。丈夫汝此惡業。是汝自作自聚集故。得此果報。汝還自受。時閻摩王。具足以此第叁天使。教示诃責。敕彼丈夫。言語訖已。即棄舍之。時守獄者。種種取彼丈夫手臂。以頭向下。持足向上。即擲置于諸地獄中。世尊爾時說伽他言

　　衆生造作惡業已　　死後墮于惡趣中

　　時閻摩王見彼來　　以悲愍心而诃責

　　汝昔在于人間時　　可不見于老病死

　　此是天使來告示　　雲何放逸不覺知

　　縱身口意染諸塵　　不行施戒自調伏

　　如此雲何名有識　　而不造作利益因

　　爾時如法閻摩王　　作是诃責罪人已

　　彼即喘息心恐怖　　戰懼便作如是言

　　以我昔共惡朋友　　聞善意中不憙作

　　貪欲嗔恚所纏覆　　不作自利故損身

　　汝既不修衆善因　　唯造種種諸惡業

　　愚癡今日當得果　　彼業受來地獄中

　　如此一切諸惡業　　非父非是母所作

　　亦非沙門婆羅門　　非是國王非諸天

　　此直是汝自造作　　諸惡業子不淨故

　　自既作此諸惡業　　今當分受此惡果

　　彼王以是叁天使　　次第诃責罪者已

　　閻摩羅王于彼時　　棄舍諸罪衆生去

　　時閻摩世所住者　　即便取彼丈夫輩

　　牽將向于地獄中　　極大可畏毛豎處

　　四邊相向有四門　　四方四維皆整頓

　　諸院垣牆皆是鐵　　用鐵周匝以爲欄

　　熾然猛熱鐵爲城　　光焰嚴盛煙火合

　　遙見可畏心已驚　　嚴熾焰赫難可向

　　猶如一百由旬內　　大火熾然悉彌滿

　　其中所燒衆生輩　　皆由往昔作惡因

　　被于天使之所诃　　而心放逸無覺察

　　彼等即今長夜悔　　皆由往昔下劣心

　　所有智慧諸人等　　若見天使來開導

　　應當精勤莫放逸　　諸聖法王善巧說

　　既見聞已須恐怖　　諸有生死窮盡處

　　一切無過于涅槃　　種種患盡無有余

　　至彼安隱則快樂　　如是見法得寂滅

　　所謂諸怨皆已度　　自然清淨得涅槃

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《起世因本經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【6】個分章。