《佛果圜悟禅師碧岩錄》叁 ▪第2页

　　..續本經文上一頁。南地竹兮北地木。與麻叁斤。只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉語。決是意不恁麼。正似雪窦道金烏急玉兔速。自是一般寬曠。只是金鍮難辨。魚魯參差。雪窦老婆心切。要破爾疑情。更引個死漢。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。若論他頌。只頭上叁句。一時頌了。我且問爾。都盧只是個麻叁斤。雪窦卻有許多葛藤。只是慈悲忒殺。所以如此。陸亘大夫。作宣州觀察使。參南泉。泉遷化。亘聞喪入寺下祭。卻呵呵大笑。院主雲。先師與大夫。有師資之義。何不哭。大夫雲。道得即哭。院主無語。亘大哭雲。蒼天蒼天。先師去世遠矣。後來長慶聞雲。大夫合笑不合哭。雪窦借此意大綱道。爾若作這般情解。正好笑莫哭。是即是。末後有一個字。不妨聱訛。更道咦。雪窦還洗得脫麼

　　垂示雲。雲凝大野。遍界不藏。雪覆蘆花。難分朕迹。冷處冷如冰雪。細處細如米末。深深處佛眼難窺。密密處魔外莫測。舉一明叁即且止。坐斷天下人舌頭。作麼生道。且道是什麼人分上事。試舉看

　　這個公案。人多錯會道。此是外道宗。有什麼交涉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一數。因見第十四祖。龍樹尊者。以針投缽。龍樹深器之。傳佛心宗。繼爲第十五祖。楞伽經雲。佛語心爲宗。無門爲法門。馬祖雲。凡有言句。是提婆宗。只以此個爲主。諸人盡是衲僧門下客。還曾體究得提婆宗麼。若體究得。西天九十六種外道。被汝一時降伏。若體究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作麼生。若道言句是。也沒交涉。若道言句不是。也沒交涉。且道馬大師意在什麼處。後來雲門道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門雲。九十六種。汝是最下一種。昔有僧辭大隋。隋雲。什麼處去。僧雲。禮拜普賢去。大隋豎起拂子雲。文殊普賢盡在這裏。僧畫一圓相以手托呈師。又抛向背後。隋雲。侍者將一貼茶來。與這僧去。雲門別雲。西天斬頭截臂。這裏自領出去。又雲。赤旛在我手裏。西天論議勝者手執赤旛。負墮者返披袈裟。從偏門出入。西天欲論議。須得奉王敕。于大寺中。聲鍾擊鼓。然後論議。于是外道于僧寺中。封禁鍾鼓。爲之沙汰。時迦那提婆尊者。知佛法有難。遂運神通。登樓撞鍾。欲擯外道。外道遂問。樓上聲鍾者誰。提婆雲。天。外道雲。天是誰。婆雲。我。外道雲。我是誰。婆雲。我是爾。外道雲。爾是誰。婆雲。爾是狗。外道雲。狗是誰。婆雲。狗是爾。如是七返。外道自知負墮。伏義遂自開門。提婆于是從樓上持赤旛下來。外道雲。汝何不後。婆雲。汝何不前。外道雲。汝是賤人。婆雲。汝是良人。如是展轉酬問。提婆折以無礙之辯。由是歸伏。時提婆尊者。手持赤旛。義墮者旛下立。外道皆斬首謝過。時提婆止之。但化令削發入道。于是提婆宗大興。雪窦後用此事而頌之。巴陵衆中謂之鑒多口。常縫坐具行腳。深得他雲門腳跟下大事。所以奇特。後出世法嗣雲門。先住嶽州巴陵。更不作法嗣書。只將叁轉語上雲門。如何是道。明眼人落井。如何是吹毛劍。珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗。銀椀裏盛雪。雲門雲。他日老僧忌辰只舉此叁轉語。報恩足矣。自後果不作忌辰齋。依雲門之囑。只舉此叁轉語。然諸方答此話。多就事上答。唯有巴陵恁麼道。極是孤峻。不妨難會。亦不露些子鋒铓。八面受敵。著著有出身之路。有陷虎之機。脫人情見。若論一色邊事。到這裏須是自家透脫了。卻須是遇人始得。所以道。道吾舞笏同人會。石鞏彎弓作者谙。此理若無師印授。擬將何法語玄談。雪窦隨後拈提爲人。所以頌出

　　老新開（千兵易得。一將難求。多口阿師）端的別（是什麼端的。頂門上一著。夢見也未）解道銀椀裏盛雪（鰕跳不出鬥。兩重公案。多少人喪身失命）九十六個應自知（兼身在內。阇黎還知麼。一坑埋卻）不知卻問天邊月（遠之遠矣。自領出去。望空啓告）提婆宗。提婆宗（道什麼。山僧在這裏。滿口含霜）赤旛之下起清風（百雜碎。打雲。已著了也。爾且去斬頭截臂來。與爾道一句）

　　老新開。新開乃院名也。端的別。雪窦贊歎有分。且道什麼處是別處。一切語言。皆是佛法。山僧如此說話。成什麼道理去。雪窦微露些子意道。只是端的別。後面打開雲。解道銀椀裏盛雪。更與爾下個注腳。九十六個應自知。負墮始得。爾若不知。問取天邊月。古人曾答此話雲。問取天邊月雪窦頌了。末後須有活路。有獅子返擲之句。更提起與爾道。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。巴陵道。銀椀裏盛雪。爲什麼雪窦卻道赤旛之下起清風。還知雪窦殺人不用刀麼

　　禅家流。欲知佛性義。當觀時節因緣。謂之教外別傳。單傳心印。直指人心。見性成佛。釋迦老子。四十九年住世。叁百六十會。開談頓漸權實。謂之一代時教。這僧拈來問雲。如何是一代時教。雲門何不與他紛紛解說。卻向他道個對一說。雲門尋常一句中。須具叁句。謂之函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷衆流句。放去收來。自然奇特。如斬釘截鐵。教人義解蔔度他底不得。一大藏教。只消叁個字。四方八面。無爾穿鑿處。人多錯會。卻道對一時機宜之事。故說。又道森羅及萬象。皆是一法之所印。謂之對一說。更有道。只是說那個一法。有什麼交涉。非唯不會。更入地獄如箭。殊不知。古人意不如此。所以道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。不妨奇特。如何是一代時教。只消道個對一說。若當頭薦得。便可歸家穩坐。若薦不得。且伏聽處分

　　對一說（活鱍鱍。言猶在耳。不妨孤峻）太孤絕（傍觀有分。何止壁立千仞。豈有恁麼事）無孔鐵錘重下楔（錯會名言也。雲門老漢。也是泥裏洗土塊。雪窦也是妝飾）閻浮樹下笑呵呵（四州八縣。不會見個漢。同道者方知。能有幾人知）昨夜骊龍拗角折（非止骊龍拗折。有誰見來。還有證明麼。啞）別別（贊歎有分。須是雪窦始得。有什麼別處）韻陽老人得一橛（在什麼處。更有一橛。分付阿誰。德山臨濟也須退倒叁千。那一橛又作麼生。便打）

　　對一說。太孤絕。雪窦贊之不及。此語獨脫孤危。光前絕後。如萬丈懸崖相似。亦如百萬軍陣。無爾人處。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問端。直是孤峻。且道什麼處是孤峻處。天下人奈何不得。這僧也是個作家。所以如此問。雲門又恁麼答。大似無孔鐵錘重下楔相似。雪窦使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世經中說。須彌南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹爲名。名閻浮提。其樹縱廣七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金從樹下出生故。號閻浮樹。所以雪窦自說。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑個什麼。笑昨夜骊龍拗角折。只得瞻之仰之。贊歎雲門有分。雲門道。對一說似個什麼。如拗折骊龍一角相似。到這裏若無恁麼事。焉能恁麼說話。雪窦一時頌了。末後卻道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麼處。直得穿過第二人

　　垂示雲。殺人刀活人劍。乃上古之風規。是今時之樞要。且道。如今那個是。殺人刀活人劍。試舉看

　　這僧不妨是個作家。解恁麼問。頭邊謂之請益。此是呈解問。亦謂之藏鋒問。若不是雲門。也不奈他何。雲門有這般手腳。他既將問來。不得已而應之。何故作家宗師。如明鏡臨臺。胡來胡現漢來漢現。古人道。欲得親切。莫將問來問。何故。問在答處。答在問處。從上諸聖。何曾有一法與人。那裏有禅道與爾來。爾若不造地獄業。自然不招地獄果。爾若不造天堂因。自然不受天堂果。一切業緣。皆是自作自受。古人分明向爾道。若論此事。不在言句上。若在言句上。叁乘十二分教。豈是無言句。更何用祖師西來。前頭道對一說。這裏卻道倒一說。只爭一字。爲什麼卻有千差萬別。且道。聱訛在什麼處。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。不是目前機。亦非目前事時如何。只消當頭一點。若是具眼漢。一點也謾他不得問處既聱訛。答處須得恁麼。其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道。本是主家話。卻是賓家道。所以雲門雲倒一說。有什麼死急。這僧問得好。不是目前機。亦非目前事時如何。雲門何不答他別語言。卻只向他道倒一說。雲門一時打破他底。到這裏道倒一說。也是好肉上剜瘡。何故。言迹之興白雲萬裏。異途之所由生也。設使一時無言無句露柱燈籠。何曾有言句。還會麼。若不會到這裏也須是轉動始知落處

　　倒一說（放不下。七花八裂。須彌南畔。卷盡五千四十八）分一節（在爾邊在我邊。半河南半河北。把手共行）同死同生爲君訣（泥裏洗土塊。著甚來由。放爾不得）八萬四千非鳳毛（羽毛相似。太殺減人威光。漆桶如麻如粟）叁十叁人入虎穴（唯我能知。一將難求。野狐精一隊）別別（有什麼別處。少賣弄。一任踍跳）擾擾匆匆水裏月（青天白日。迷頭認影。著忙作什麼）

　　雪窦亦不妨作家。于一句下。便道分一節。分明放過一著。與他把手共行。他從來有放行手段。敢與爾入泥入水。同死同生。所以雪窦恁麼頌。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。如今卻因言句。轉生情解。只如岩頭道雪峰雖與我同條生。不與我同條死。若非全機透脫得大自在底人。焉能與爾同死同生。何故。爲他無許多得失是非滲漏處。故洞山雲。若要辨認向上之人真僞者。有叁種滲漏。情滲漏。見滲漏。語滲漏。見滲漏。機不離位。墮在毒海。情滲漏。智常向背。見處偏枯。語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此叁滲漏。宜已知之。又有叁玄。體中玄。句中玄。玄中玄。古人到這境界。全機大用。遇生與爾同生。遇死與爾同死。向虎口裏橫身。放得手腳。千裏萬裏。隨爾銜去。何故還他得這一著子。始得。八萬四千非鳳毛者。靈山八萬四千聖衆。非鳳毛也。南史雲。宋時謝超宗。陳郡陽夏人。謝鳳之子。博學文才傑俊。朝中無比。當世爲之獨步。善爲文爲王府常侍。王母殷淑儀薨。超宗作诔奏之。武帝見其文。大加歎賞曰。超宗殊有鳳毛。古詩雲。朝罷香煙…

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