《佛果圜悟禅師碧岩錄》六

卷第五

　　垂示雲。是非交結處。聖亦不能知。逆順縱橫時。佛亦不能辨。爲絕世超倫之士。顯逸群大士之能。向冰淩上行。劍刃上走。直下如麒麟頭角。似火裏蓮花。宛見超方。始知同道。誰是好手者。試舉看

　　趙州問投子。大死底人卻活時如何。投子對他道。不許夜行。投明須到。且道是什麼時節。無孔笛撞著氈拍版。此謂之驗主問。亦謂之心行問。投子趙州諸方皆美之得逸群之辯。二老雖承嗣不同。看他機鋒相投一船。投子一日爲趙州。置茶筵相待。自過蒸餅與趙州。州不管。投子令行者過胡餅與趙州。州禮行者叁拜。且道他意是如何。看他盡是向根本上。提此本分事爲人。有僧問。如何是道。答雲。道。如何是佛。答雲。佛。又問。金鎖未開時如何。答雲。開。金雞未鳴時如何。答雲。無這個音響。鳴後如何。答雲。各自知時。投子平生問答總如此。看趙州問。大死底人卻活時如何。他便道。不許夜行。投明須到。直下如擊石火。似閃電光。還他向上人始得。大死底人。都無佛法道理玄妙得失是非長短。到這裏只恁麼休去。古人謂之平地上死人無數。過得荊棘林是好手。也須是透過那邊始得。雖然如是。如今人到這般田地。早是難得。或若有依倚有解會。則沒交涉。喆和尚謂之見不淨潔。五祖先師。謂之命根不斷。須是大死一番。卻活始得。浙中永光和尚道。言鋒若差鄉關萬裏。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。非常之旨。人焉廋哉。趙州問意如此。投子是作家。亦不辜負他所問。只是絕情絕迹。不妨難會。只露面前些子。所以古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問處。若非投子。被趙州一問。也大難酬對。只爲他是作家漢。舉著便知落處。頌雲。廋（所留反匿也）

　　活中有眼還同死（兩不相知。翻來覆去。若不蘊藉。爭辨得這漢缁素）藥忌何須鑒作家（若不驗過。爭辨端的。遇著試與一鑒。又且何妨。也要問過）古佛尚言會未到（賴是有伴。千聖也不傳。山僧亦不知）不知誰解撒塵沙（即今也不少。開眼也著。合眼也著。阇黎恁麼舉。落在什麼處）

　　活中有眼還同死。雪窦是知有底人。所以敢頌。古人道。他參活句。不參死句。雪窦道。活中有眼還同于死漢相似。何曾死死。中具眼如同活人。古人道。殺盡死人方見活人。活盡死人方見死人。趙州是活底人。故作死問。驗取投子。如藥性所忌之物。故將去試驗相似。所以雪窦道。藥忌何須鑒作家。此頌趙州問處。後面頌投子。古佛尚言曾未到。只這大死底人卻活處。古佛亦不曾到。天下老和尚亦不曾到。任是釋迦老子。碧眼胡僧也須再參始得。所以道。只許老胡知。不許老胡會。雪窦道。不知誰解撒塵沙。不見僧問長慶。如何是善知識眼。慶雲。有願不撒沙。保福雲。不可更撒也。天下老和尚據曲彔木床上。行棒行喝豎拂敲床。現神通作主宰。盡是撒沙。且道如何免得

　　垂示雲。單提獨弄帶水拖泥敲唱俱行。銀山鐵壁。擬議則髑髅前見鬼。尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天。飒飒清風匝地。且道古人還有誵訛處麼。試舉看

　　龐居士。參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭。便問。不與萬法爲侶。是什麼人。聲未斷。被石頭掩卻口。有個省處作頌道。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取舍。處處沒張乖。朱紫誰爲號。青山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴後參馬祖。又問。不與萬法爲侶。是什麼人。祖雲。待爾一口吸盡西江水。即向汝道。士豁然大悟。作頌雲。十方同聚會。個個學無爲。此是選佛場。心空及第歸。爲他是作家。後列刹相望。所至競譽。到藥山盤桓既久。遂辭藥山。山至重他。命十人禅客相送。是時值雪下。居士指雪雲。好雪片片不落別處。全禅客雲。落在什麼處。士便掌。全禅客既不能行令。居士令行一半。令雖行。全禅客恁麼酬對。也不是他不知落處。各有機鋒。卷舒不同。然有不到居士處。所以落他架下。難出他彀中。居士打了。更與說道理雲。眼見如盲口說如啞。雪窦別前語雲。初問處但握雪團便打。雪窦恁麼。要不辜他問端。只是機遲。慶藏主道。居士機如掣電。等爾握雪團。到幾時。和聲便應和聲打。方始剿絕。雪窦自頌他打處雲。彀（古豆切。張弓弩也。弓滿也）

　　雪團打雪團打（爭奈落在第二機。不勞拈出。頭上漫漫腳下漫漫）龐老機關沒可把（往往有人不知。只恐不恁麼）天上人間不自知（是什麼消息。雪窦還知麼）眼裏耳裏絕潇灑（箭鋒相拄。眼見如盲。口說如啞）潇灑絕（作麼生。向什麼處。見龐老與雪窦）碧眼胡僧難辨別（達磨出來。向爾道什麼。打雲。阇[黎-（暴-（日/共））+（恭-共）]道什麼。一坑理卻）

　　雪團打雪團打。龐老機關沒可把雪窦要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事。雪窦意道。當時若握雪團打時。居士縱有如何機關。亦難構得。雪窦自誇他打處。殊不知有落節處。天上人間不自知。眼裏耳裏絕潇灑。眼裏也是雪。耳裏也是雪。正住在一色邊。亦謂之普賢境界一色邊事。亦謂之打成一片。雲門道。直得盡乾坤大地無纖毫過患。猶爲轉句。不見一色。始是半提。若要全提。須知有向上一路始得。到這裏須是大用現前。針劄不入。不聽他人處分。所以道。他參活句。不參死句。古人道。一句合頭語。萬劫系驢橛。有什麼用處。雪窦到此頌殺了。複轉機道。只此潇灑絕。直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別。更教山僧說個什麼

　　垂示雲。定乾坤句。萬世共遵。擒虎兕機。千聖莫辨。直下更無纖翳。全機隨處齊彰。要明向上鉗錘。須是作家爐韛。且道從上來還有恁麼家風也無。試舉看

　　黃龍新和尚拈雲。洞山袖頭打領腋下[剜-夗+死]襟。爭柰這僧不甘。如今有個出來問黃龍。且道如何支遣。良久雲。安禅不必須山水。滅卻心頭火自涼。諸人且道。洞山圈缋落在什麼處。若明辨得。始知洞山下五位回互正偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消安排。自然恰好。所以道。正中偏。叁更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。偏中正失。曉老婆逢古鏡。分明觌面更無真。休更迷頭還認影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒不須避。好手還同火裏蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合還歸炭裏坐。浮山遠錄公。以此公案。爲五位之格。若會得一則。余者自然易會。岩頭道。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山。文殊普賢來參時如何。山雲。趕向水牯牛群裏去。僧雲。和尚入地獄如箭。山雲。全得他力。洞山道。何不向無寒暑處去。此是偏中正。僧雲。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺阇黎。熱時熱殺阇黎。此是正中偏。雖正卻偏雖偏。卻圓曹洞錄中。備載子細。若是臨濟下。無許多事。這般公案直下便會。有者道。大好無寒暑。有什麼巴鼻。古人道。若向劍刃上走則快。若向情識上見則遲。不見僧問翠微。如何是祖師西來意。微雲。待無人來。向爾道。遂入園中行。僧雲。此間無人。請和尚道。微指竹雲。這一竿竹得恁麼長。那一竿竹得恁麼短其僧忽然大悟。又曹山問僧。恁麼熱。向什麼處回避。僧雲。镬湯爐炭裏回避。山雲。镬湯爐炭裏如何回避。僧雲。衆苦不能到。看他家裏人。自然會他家裏人說話。雪窦用他家裏事頌出

　　垂手還同萬仞崖（不是作家。誰能辨得。何處不圓融。王敕既行諸侯避道）正偏何必在安排（若是安排。何處有今日。作麼生兩頭不涉。風行草伛。水到渠成）琉璃古殿照明月（圓陀陀地切忌認影。且莫當頭）忍俊韓[狂-王+盧]空上階（不是這回。蹉過了也。逐塊作什麼。打雲。爾與這僧同參）[狂-王+盧]（龍都切通作盧）

　　曹洞下有出世不出世。有垂手不垂手。若不出世目視雲霄。若出世便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭。灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭土面即在萬仞峰頭。有時萬仞峰頭即是灰頭土面。其實入鄽垂手。與孤峰獨立一般。歸源了性與差別智無異。切忌作兩橛會。所以道。垂手還同萬仞崖。直是無爾湊泊處。正偏何必在安排。若到用時。自然如此。不在安排也。此頌洞山答處。後面道。琉璃古殿照明月。忍俊韓[狂-王+盧]空上階。此正頌這僧逐言語走。洞下有此石女木馬無底籃。夜明珠。死蛇等十八般。大綱只明正位。如月照琉璃古殿。似有圓影。洞山答道。何不向無寒暑處去。其僧一似韓[狂-王+盧]逐塊。連忙上階。捉其月影相似。又問。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺阇黎。熱時熱殺阇黎。如韓[狂-王+盧]逐塊走到階上。又卻不見月影。韓[狂-王+盧]乃出戰國策。雲韓氏之[狂-王+盧]駿狗也。中山之兔狡兔也。是其[狂-王+盧]方能尋其兔。雪窦引以喻這僧也。只如諸人。還識洞山爲人處麼。良久雲。討甚兔子

　　禾山垂示雲。習學謂之聞。絕學謂之鄰。過此二者。是爲真過。此一則語。出寶藏論。學至無學。謂之絕學。所以道。淺聞深悟。深聞不悟。謂之絕學。一宿覺道。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。習學既盡。謂之絕學無爲閑道人。及至絕學。方始與道相近。直得過此二學。是謂真過。其僧也不妨明敏。便拈此語問禾山。山雲。解打鼓。所謂言無味語無味。欲明這個公案。須是向上人方能見此語不涉理性。亦無議論處。直下便會。如桶底脫相似。方是衲僧安穩處。始契得祖師西來意。所以雲門道。雪峰輥毬。禾山打鼓。國師水碗。趙州吃茶。盡是向上拈提。又問。如何是真谛。山雲。解打鼓。真谛更不立一法。若是俗谛萬物俱備。真俗無二。是聖谛第一義。又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。山雲。解打鼓。即心即佛即易求。若到非心非佛即難。少有人到。又問。向上人來時如何接。山雲。解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。此四句語諸方以爲宗旨。謂之禾山四打鼓。只如僧問鏡清。新年頭還有佛法也無。清雲。有。僧雲。如何是新年頭佛法。清雲。…

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