《佛果圜悟禅師碧岩錄》五

卷第四

　　垂示雲。動則影現。覺則冰生。其或不動不覺。不免入野狐窟裏。透得徹信得及。無絲毫障翳。如龍得水似虎靠山。放行也瓦礫生光。把定也真金失色。古人公案。未免周遮。且道評論什麼邊事。試舉看

　　古人行腳。遍曆叢林。直以此事爲念。要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。繞禅床叁匝。振錫一下。卓然而立。章敬雲。是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪窦雲。錯。落在兩邊。爾若去兩邊會。不見雪窦意。他卓然而立。且道。爲什麼事。雪窦爲什麼卻道錯。什麼處是他錯處。章敬道是。什麼處是是處。雪窦如坐讀判語。麻谷檐個是字。便去見南泉。依然繞禅床叁匝。振錫一下。卓然而立。泉雲。不是不是。殺人刀活人劍。須是本分宗師。雪窦雲。錯。章敬道是是。南泉雲。不是不是。爲複是同是別。前頭道是。爲什麼也錯。後頭道不是。爲什麼也錯。若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。可與祖佛爲師。雖然恁麼。衲僧家須是自肯始得。莫一向取人口辯。他問既一般。爲什麼一個道是。一個道不是。若是通方作者。得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。決定滯在這兩頭。若要明辨古今。坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪窦頌。也只頌這兩錯。雪窦要提活鱍鱍處。所以如此。若是皮下有血底漢。自然不向言句中作解會。不向系驢橛上作道理。有者道。雪窦代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。持錫繞禅床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。永嘉到曹溪見六祖。繞禅床叁匝。振錫一下。卓然而立。祖雲。夫沙門者。具叁千威儀。八萬細行。大德從何方而來。生大我慢。爲什麼六祖卻道他生大我慢。此個也不說是。也不說不是。是與不是都是系驢橛。唯有雪窦下兩錯。猶較些子。麻谷雲。章敬道是。和尚爲什麼道不是。這老漢不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主雲。南泉忒殺郎當。不是便休。更與他出過道。此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經雲。我今此身。四大和合。所謂發毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸于地。唾涕膿血。皆歸于水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。他麻谷持錫繞禅床。既是風力所轉。終成敗壞。且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裏。也須是生鐵鑄就底個漢始得。豈不見張拙秀才。參西堂藏禅師。問雲。山河大地。是有是無。叁世諸佛。是有是無藏雲。有張拙秀才雲。錯。藏雲。先輩曾參見什麼人來。拙雲。參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏雲。先輩有什麼眷屬。拙雲。有一山妻兩個癡頑。又卻問。徑山有甚眷屬。拙雲。徑山古佛。和尚莫謗渠好。藏雲。待先輩得似徑山時。一切言無。張拙俯首而已。大凡作家宗師。要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。于禅床上拍手雲。和尚。仰山即東邊立。又西邊立。又于中心立。然後謝戒了。卻退後立。邑雲。什麼處得此叁昧來。仰山雲。于曹溪印子上。脫將來。邑雲。汝道曹溪用此叁昧接什麼人。仰雲。接一宿覺。仰山又複問中邑雲。和尚什麼處得此叁昧來。邑雲。我于馬祖處得此叁昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明叁。見本逐末底漢。龍牙示衆道。夫參學人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙雲。汝道江湖還有礙人之心也無。又雲江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。如未透得。傥學佛學祖。則萬劫無有得期。又問如何得不被祖佛瞞去。牙雲。直須自悟去。到這裏須是如此始得。何故爲人須爲徹。殺人須見血。南泉雪窦是這般人。方敢拈弄。頌雲

　　此錯彼錯（惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊）切忌拈卻（兩個無孔鐵錘。直饒千手大悲也提不起。或若拈去阇黎吃叁十棒）四海浪平（天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水）百川潮落（淨裸裸赤灑灑。且得自家安穩。直得海晏河清）古策風高十二門（何似這個。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計）門門有路空蕭索（一物也無。賺爾平生。觑著即瞎）非蕭索（果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打）作者好求無病藥（一死更不再活。十二時中爲什麼瞌睡。撈天摸地作什麼）

　　這一個頌。似德山見沩山公案相似。先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。此錯彼錯。切忌拈卻。雪窦意雲。此處一錯。彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。山是山水是水。長者自長短者自短。五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。後面頌麻谷持錫雲。古策風高十二門。古人以鞭爲策。衲僧家以拄杖爲策（祖庭事苑中。古策舉錫杖經）西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。高于十二朱門。天子及帝釋所居之處。亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤迹。此之類也。到這裏。七顛八倒。于一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。只是空蕭索。雪窦到此。自覺漏逗。更與爾打破。然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。也須是先討些藥吃始得

　　垂示雲。十方坐斷千眼頓開。一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看

　　看他恁麼。直出直入。直往直來。乃是臨濟正宗。有恁麼作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是這般漢。被臨濟一掌。禮拜起來。便知落處。他是向北人。最樸直。既得之後。更不出世。後來全用臨濟機。也不妨穎脫。一日路逢岩頭雪峰欽山叁人。岩頭乃問甚處來。定雲。臨濟。頭雲。和尚萬福。定雲。已順世了也。頭雲。某等叁人。特去禮拜。福緣淺薄。又值歸寂。未審和尚在日。有何言句。請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示衆雲。赤肉團上。有一無位真人。常從汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟便擒住雲。道道。僧擬議。濟便托開雲。無位真人。是什麼幹屎橛。便歸方丈。岩頭不覺吐舌。欽山雲。何不道非無位真人。被定擒住雲。無位真人與非無位真人。相去多少。速道速道。山無語。直得面黃面青。岩頭雪峰。近前禮拜雲。這新戒不識好惡。觸忤上座。望慈悲且放過。定雲。若不是這兩個老漢。[祝/土]殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回。到橋上歇。逢叁人座主。一人問。如何是禅河深處。須窮底。定擒住擬抛向橋下。時二座主。連忙救雲。休休。是伊觸忤上座。且望慈悲。定雲。若不是二座。主從他窮到底去。看他恁麼手段。全是臨濟作用。更看雪窦頌出雲

　　斷際全機繼後蹤（黃河從源頭濁了也。子承父業）持來何必在從容（在什麼處。爭奈有如此人。無腳手人還得他也無）巨靈擡手無多子（嚇殺人。少賣弄。打一拂子。更不再勘）分破華山千萬重（乾坤大地一時露出。墮也）

　　雪窦頌。斷際全機繼後蹤。持來何必在從容。黃檗大機大用。唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議。或若躊躇便落陰界。楞嚴經雲。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。巨靈擡手無多子。分破華山千萬重。巨靈神有大神力。以手擘開太華。放水流入黃河。定上座疑情。如山堆嶽積。被臨濟一掌。直得瓦解冰消

　　垂示雲。東西不辨南北不分。從朝至暮從暮至朝。還道伊瞌睡麼。有時眼似流星。還道伊惺惺麼有時呼南作北。且道是有心是無心。是道人是常人。若向個裏透得。始知落處。方知古人恁麼不恁麼。且道是什麼時節。試舉看

　　陳操尚書。與裴休李翺同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢叁百。須是勘辨。一日雲門到相看便問。儒書中即不問。叁乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧家行腳事。雲門雲。尚書曾問幾人來。操雲。即今問上座。門雲。即今且置。作麼生是教意。操雲。黃卷赤軸。門雲。這個是文字語言。作麼生是教意。操雲。口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。門雲。口欲談而辭喪。爲對有言。心欲緣而慮亡。爲對妄想。作麼生是教意。操無語。門雲。見說尚書看法華經是否。操雲是門雲。經中道。一切治生産業。皆與實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。操又無語。門雲。尚書且莫草草。師僧家抛卻叁經五論來入叢林。十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得會。操禮拜雲。某甲罪過。又一日與衆官登樓次。望見數僧來。一官人雲。來者總是禅僧。操雲。不是。官雲。焉知不是。操雲。待近來與爾勘過。僧至樓前。操蓦召雲。上座。僧舉頭。書謂衆官雲。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他參見睦州來。一日去參資福。福見來。便畫一圓相。資福乃沩山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操卻是作家。不受人瞞。解自點檢雲。弟子恁麼來早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩卻門。這般公案謂之言中辨的句裏藏機。雪窦道。陳操只具。一只眼。雪窦可謂頂門具眼。且道意在什麼處。也好與一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何爲人。我且問爾。當時若是諸人作陳操時。堪下得個什麼語。免得雪窦道他只具一只眼。所以雪窦踏翻頌雲

　　團團珠繞玉珊珊（叁尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就）馬載驢駝上鐵船（用許多作什麼。有什麼限。且與阇[黎-（暴-（日/共））+（恭-共）]看）分付海山無事客（有人不要…

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