《佛果圜悟禅師碧岩錄》九 ▪第2页

　　..續本經文上一頁汝。這漢是個肘下有符底漢。所謂見義不爲無勇也。更不擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼叁下。臼雲。屈棒屈棒。爾且道意作麼生。頭上道。屈棒元來有人吃在。及乎到這僧打他。卻道屈棒屈棒。僧雲。有人吃在。臼雲。草草打著個漢。頭上道草草打著一個也。到末後自吃棒。爲什麼亦道草草打著個漢。當時若不是這僧卓朔地。也不奈他何。這僧便禮拜。這個禮拜最毒。也不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼雲。卻恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。看他作家相見。始終賓主分明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這裏。亦不道有個互換處。自是他古人。絕情塵意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能于此見得。亦乃向十二時中。曆曆分明。其僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪窦正恁麼地。頌出

　　呼即易（天下人總疑著。臭肉引來蠅。天下衲僧總不知落處）遣即難（不妨剿絕。海上明公秀）互換機鋒子細看（一出一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊）劫石固來猶可壞（袖裏金錘如何辨取。千聖不傳）滄溟深處立須幹（向什麼處安排。棒頭有眼。獨許他親得）烏臼老烏臼老（可惜許。這老漢不識好惡）幾何般（也是個無端漢。百千萬重）與他杓柄太無端（已在言前。洎合打破蔡州。好與叁十棒。且道過在什麼處）

　　呼即易遣即難。一等是落草。雪窦忒殺慈悲。尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將個瓢子吹來。喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他卻易。複奪他棒。遣去卻難。須是有本分手腳。方能遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手腳。亦有遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定州法道何似這裏。便是呼他。烏臼便打。是遣他。僧雲。棒頭有眼。不得草草打人。卻轉在這僧處。便是呼來。烏臼雲。汝若要山僧回與汝。僧便近前奪棒。也打叁下。卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。此分明是遣得他恰好。看他兩個機鋒互換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時主卻作賓。有時賓卻作主。雪窦也贊歎不及。所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固來猶可壞。謂此劫石。長四十裏。廣八萬四千由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來。以六铢衣袖拂一下。又去至五百年。又來如此拂。拂盡此石。乃爲一劫。謂之輕衣拂石劫。雪窦道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有窮盡。滄溟深處立須幹。任是滄溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向內立地。此滄溟也須幹竭。雪窦到此。一時頌了。末後更道。烏臼老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟是幾何般。與他杓柄太無端。這個拄杖子。叁世諸佛也用。曆代祖師也用。宗師家也用。與人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。雪窦意要獨用。賴值這僧當時只與他平展。忽若旱地起雷。看他如何當抵。烏臼過杓柄與人去。豈不是太無端

　　垂示雲。細如米末。冷似冰霜。畐塞乾坤。離明絕暗。低低處觀之有余。高高處平之不足。把住放行。總在這裏許還有出身處也無。試舉看　畐（拍逼切滿也）

　　鄧州丹霞天然禅師。不知何許人。初習儒學。將入長安應舉。方宿于逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禅客問曰。仁者何往。曰。選官去。禅客曰。選官何如選佛。霞雲。選佛當往何所。禅客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師。以兩手托幞頭腳。馬師顧視雲。吾非汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投之。石頭雲。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨衆作務。凡叁年。石頭一日告衆雲。來日刬佛殿前草。至來日。大衆各備鍬鋤刬草。丹霞獨以盆盛水淨頭。于師前跪膝。石頭見而笑之。便與剃發。又爲說戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再谒馬祖。未參禮。便去僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。因名天然他古人天然。如此穎脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道。什麼處來。僧雲。山下來。這僧卻不通來處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞。也難爲收拾。丹霞卻雲。吃飯了也未。頭邊總未見得。此是第二回勘他。僧雲。吃飯了也。懵[怡-臺+蕫]漢元來不會。霞雲。將飯與汝吃底人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢飯吃。堪作什麼。這僧若是個漢。試與他一劄。看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峰會下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。爲什麼不具眼。不必盡問公案中事。大綱借此語作話頭。要驗他谛當處。保福雲。施者受者二俱瞎漢。快哉到這裏。只論當機事。家裏有出身之路。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。保福意謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。雖然如是。半合半開。當時若是山僧。等他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保福當時。若下得這個瞎字。免得雪窦許多葛藤。雪窦亦只用此意頌

　　盡機不成瞎（只道得一半。也要驗他過。言猶在耳）按牛頭吃草（失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手）四七二叁諸祖師（有條攀條。帶累先聖。不唯只帶累一人）寶器持來成過咎（盡大地人換手捶胸。還我拄杖來。帶累山僧也出頭不得）過咎深（可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少）無處尋（在爾腳跟下。摸索不著）天上人間同陸沈（天下衲僧一坑埋卻。還有活底人麼。放過一著。蒼天蒼天）廠（齒兩切馬屋無壁也）眨（側洽切目動也）

　　盡機不成瞎。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。一似按牛頭吃草。須是等他自吃始得。那裏按他頭教吃。雪窦恁麼頌。自然見得丹霞意。四七二叁諸祖師。寶器持來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九年。說一大藏教。末後唯傳這個寶器。永嘉道。不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤迹。若作保福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。這個與爾說不得。但去靜坐。向他句中點檢看。既是過咎深。因什麼卻無處尋。此非小過也。將祖師大事。一齊于陸地上平沈卻。所以雪窦道。天上人間同陸沈

　　垂示雲。向上轉去。可以穿天下人鼻孔。似鹘捉鸠。向下轉去。自己鼻孔在別人手裏。如龜藏殼。個中忽有個出來道。本來無向上向下。用轉作什麼。只向伊道。我也知爾向鬼窟裏作活計。且道作麼生。辨個缁素。良久雲。有條攀條無條攀例。試舉看

　　這僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門雲。糊餅。還覺寒毛卓豎麼。衲僧家問佛問祖。問禅問道。問向上向下了。更無可得問。卻致個問端。問超佛越祖之談。雲門是作家。便水長船高。泥多佛大。便答道。糊餅。可謂道不虛行。功不浪施。雲門複示衆雲。爾勿可作了。見人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即說超佛越祖之談。便問個出叁界。爾把叁界來看。有什麼見聞覺知隔礙著爾。有什麼聲色佛法與汝可了。了個什麼碗。以那個爲差殊之見。他古聖勿奈爾何。橫身爲物。道個舉體全真物物觌體。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是埋沒了也。會得此語。便識得糊餅。五祖雲。驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。到這裏欲得親切。莫將問來問。看這僧問。如何是超佛越祖之談。門雲。糊餅。還識羞慚麼。還覺漏逗麼。有一般人。杜撰道。雲門見兔放鷹。便道糊餅。若恁麼將糊餅。便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作糊餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻叁斤解打鼓一般。雖然只道糊餅。其實難見。後人多作道理雲。粗言及細語皆歸第一義。若恁麼會。且去作座主。一生贏得多知多解。如今禅和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在腳跟下。祖師也踏在腳跟下。所以雲門只向他道糊餅。既是糊餅。豈解超佛越祖。試去參詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪窦頌得最好試舉看。頌雲

　　超談禅客問偏多（個個出來便作這般見解。如麻似粟）縫罅披離見也麼（已在言前。開也。自屎不覺臭）糊餅[祝/土]來猶不住（將木槵子換卻爾眼睛了也）至今天下有誵訛（畫個圓相雲。莫是恁麼會麼。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打）[祝/土]（仄六切塞也）

　　超談禅客問偏多。此語禅和家偏愛問。不見雲門道。爾諸人橫擔拄杖。道我參禅學道。便覓個超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行住坐臥。屙屎放尿。至于茅坑裏蟲子市肆買賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫罅披離見也麼。他致問處。有大小大縫罅。雲門見他問處披離。所以將糊餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住。卻更問。是故雪窦道。糊餅[祝/土]來猶不住。至今天下有誵訛。如今禅和子。只管去糊餅上解會。不然去超佛越祖處作道理。既不在這兩頭。畢竟在什麼處。叁十年後。待山僧換骨出來。卻向爾道

　　楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。各修梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一數也。他因浴僧時。隨例入浴。忽悟水因。雲。既不洗塵。亦不洗體。且道洗個什麼。若會得去。中間安然。得無所有。千個萬個。更近傍不得。所謂以無所得是真般若。若有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖雲。將心來與汝安。二祖雲。覓心了不可得。這裏些子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛藤。只消道個忽悟水因。自然了當。既不洗塵。亦不洗體。且道悟個什麼。到這般田地。一點也著不得。道個佛字。也須諱卻。他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。…

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