《佛果圜悟禅師碧岩錄》九 ▪第3页

　　..續本經文上一頁既悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁麼觸。因甚卻不悟。皆被塵境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這裏。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向個裏。直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還見妙處麼。妙觸非常觸與觸者合則爲觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著腳指頭。以至德山棒。豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。爾若七穿八穴去。何須入浴。便于一毫端上現寶王刹。向微塵裏。轉大法輪。一處透得。千處萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪窦拈他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免得人去教網裏籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。頌雲

　　了事衲僧消一個（現有一個。朝打叁千暮打八百。跳出金剛圈。一個也不消得）長連床上展腳臥（果然是個瞌睡漢。論劫不論禅）夢中曾說悟圓通（早是瞌睡更說夢。卻許爾夢見。寐語作什麼）香水洗來蓦面唾（咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙）

　　了事衲僧消一個。且道了得個什麼事。作家禅客。聊聞舉著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消得一個。何用成群作隊。長連床上展腳臥。古人道。明明無悟法。悟了卻迷人。長舒兩腳睡。無僞亦無真。所以胸中無一事。饑來吃飯困來眠。雪窦意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以道。夢中曾說悟圓通。香水洗來蓦面唾。似恁麼只是惡水蓦頭澆。更說個什麼圓通。雪窦道似這般漢。正好蓦頭蓦面唾。山僧道土上加泥又一重

　　垂示雲。大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞余力。且道是什麼人。曾恁麼來。試舉看

　　投子樸實頭。得逸群之辯。凡有致問。開口便見膽。不費余力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷幄之中。決勝千裏之外。這僧將聲色佛法見解。貼在他額頭上。逢人便問。投子作家。來風深辨。這僧知投子實頭。合下做個圈缋子。教投子入來。所以有後語。投子卻使陷虎之機。釣他後語出來。這僧接他答處道。和尚莫[屍@豖]沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人。則不奈這僧何。投子具眼。隨後便打。咬豬狗底手腳。須還作家始得。左轉也隨他阿辘辘地。右轉也隨他阿辘辘地。這僧既是做個圈缋子。要來捋虎須。殊不知投子。更在他圈缋頭上。投子便打。這僧可惜許。有頭無尾。當時等他拈棒。便與掀倒禅床。直饒投子全機。也須倒退叁千裏。又問。粗言及細語皆歸第一義是否。投子亦雲是。一似前頭語無異。僧雲。喚和尚作一頭驢得麼。投子又打。這僧雖然作窠窟。也不妨奇特。若是曲彔木床上老漢。頂門無眼。也難折挫他。投子有轉身處。這僧既做個道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老漢何。不見岩頭道。若論戰也。個個立在轉處。投子放去太遲。收來太急。這僧當時。若解轉身吐氣。豈不作得個口似血盆底漢。衲僧家一不做二不休。這僧既不能返擲。卻被投子穿了鼻孔。頌雲

　　投子投子（灼然。天下無這實頭老漢。教壞人家男女）機輪無阻（有什麼奈何他處。也有些子）放一得二（換卻爾眼睛。什麼處見投子）同彼同此（恁麼來也吃棒。不恁麼來也吃棒。阇黎替他。便打）可憐無限弄潮人（叢林中放出一個半個。放出這兩個漢。天下衲僧要恁麼去）畢竟還落潮中死（可惜許。爭奈出這圈缋不得。愁人莫向愁人說）忽然活（禅床震動。驚殺山僧。也倒退叁千裏）百川倒流鬧[洱*舌][洱*舌]（崄。徒勞伫思。山僧不敢開口。投子老漢。也須是拗折拄杖始得）[洱*舌]（古活切水流聲）

　　投子投子。機輪無阻。投子尋常道。爾總道投子實頭。忽然下山叁步。有人問爾。道如何是投子實頭處。爾作麼生抵對。古人道。機輪轉處。作者猶迷。他機輪轉辘辘地全無阻隔。所以雪窦道。放一得二。不見僧問。如何是佛。投子雲。佛。又問。如何是道。投子雲。道。又問。如何是禅。投子雲。禅。又問。月未圓時如何。投子雲。吞卻叁個四個。圓後如何。吐卻七個八個。投子接人。常用此機。答這僧。只是一個是字。這僧兩回被打。所以雪窦道。同彼同此。四句一時。頌投子了也。末後頌這僧道。可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫[屍@豖]沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪窦出這僧雲。忽然活便與掀倒禅床。投子也須倒退叁千裏。直得百川倒流鬧[洱*舌][洱*舌]。非唯禅床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或個個如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼處。安身立命　岌（逆及切）　崿（逆各切）

　　此六識。教家立爲正本。山河大地。日月星辰。因其所以生。來爲先鋒。去爲殿後。古人道。叁界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉爲四智。教家謂之改名不改體。根塵識是叁。前塵元不會分別。勝義根能發生識。識能顯色分別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆是第七識。到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子。這僧知教意。故將來問趙州道。初生孩子。還具六識也無。初生孩兒。雖具六識眼能見耳能聞。然未曾分別六塵。好惡長短。是非得失。他恁麼時總不知。學道之人要複如嬰孩。榮辱功名。逆情順境。都動他不得。眼見色與盲等。耳聞聲與聾等。如癡似兀。其心不動。如須彌山。這個是衲僧家。真實得力處。古人道。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若能如此。方有少分相應。雖然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山。水依舊是水。無造作。無緣慮。如日月運于太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相。如天普蓋。似地普擎。爲無心故。所以長養萬物。亦不道我有許多功行。天地爲無心故。所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦複如是。于無功用中施功用。一切違情順境。皆以慈心攝受。到這裏。古人尚自呵責道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。又道。事事通兮物物明。達者聞之暗裏驚。又雲。入聖超凡不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。大地那能留一名。然雖恁麼。更須跳出窠窟始得。豈不見。教中道。第八不動地菩薩。以無功用智。于一微塵中。轉大法輪。于一切時中。行住坐臥。不拘得失。任運流入薩婆若海。衲僧家。到這裏。亦不可執著。但隨時自在。遇茶吃茶遇飯吃飯。這個向上事著個定字也不得。著個不定字也不得。石室善道和尚示衆雲。汝不見小兒出胎時。何曾道我會看教。當恁麼時。亦不知有佛性義。無佛性義。及至長大。便學種種知解出來。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六觀行中。嬰兒行爲最。哆哆啝啝時。喻學道之人離分別取舍心。故贊歎嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道。今時人錯會。南泉雲。我十八上。解作活計。趙州道。我十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。除粥飯二時。是雜用心處。曹山問僧。菩薩定中。聞香象渡河。曆曆地。出什麼經。僧雲。涅槃經。山雲。定前聞定後聞。僧雲。和尚流也。山雲。灘下接取。又楞嚴經雲。湛入合湛入識邊際。又楞伽經雲。相生執礙。想生妄想。流注生則逐妄流轉。若到無功用地。猶在流注相中。須是出得第叁流注生相。方始快活自在。所以沩山問仰山雲。寂子如何。仰山雲。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以爲一方之師。趙州雲。急水上打毬子。早是轉辘辘地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞嚴經雲。如急流水。望爲恬靜。古人雲。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子雲。念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答得只似一個。更不消計較。爾才問他。早知爾落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。雪窦頌雲　駛（音史疾也）

　　六識無功伸一問（有眼如盲。有耳如聾。明鏡當臺。明珠在掌。一句道盡）作家曾共辨來端（何必。也要辨個缁素。唯證乃知）茫茫急水打毬子（始終一貫。過也。道什麼）落處不停誰解看（看即瞎過也。灘下接取）

　　六識無功伸一問。古人學道。養到這裏。謂之無功之功。與嬰兒一般。雖有眼耳鼻舌身意。而不能分別六塵。蓋無功用也。既到這般田地。便乃降龍伏虎。坐脫立亡。如今人但將目前萬境。一時歇卻。何必八地以上。方乃如是。雖然無功用處。依舊山是山水是水。雪窦前面頌雲。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。蓋爲趙州投子是作家。故雲。作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。諸人還知落處麼。雪窦末後教人自著眼看。是故雲。落處不停誰解看。此是雪窦活句。且道落在什麼處

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