《佛果圜悟禅師碧岩錄》十 ▪第3页

　　..續本經文上一頁點。臨濟喝似雷奔。則且致。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。未知落處者。往往喚作藥病相投會去。世尊四十九年。叁百余會。應機設教。皆是應病與藥。如將蜜果換苦葫蘆相似。既淘汝諸人業根。令灑灑落落。盡大地是藥。爾向什麼處插嘴。若插得嘴。許爾有轉身吐氣處。便親見雲門。爾若回顧躊躇。管取插嘴不得。雲門在爾腳跟底。藥病相治。也只是尋常語論。爾若著有。與爾說無。爾若著無。與爾說有。爾若著不有不無。與爾去糞掃堆上。現丈六金身。頭出頭沒。只如今盡大地森羅萬象乃至自己。一時是藥。當恁麼時。卻喚那個是自己。爾一向喚作藥。彌勒佛下生。也未夢見雲門在。畢竟如何。識取鈎頭意。莫認定盤星。文殊一日。令善財去采藥雲。不是藥者采將來。善財遍采。無不是藥。卻來白雲。無不是藥者。文殊雲。是藥者采將來。善財乃拈一枝草。度與文殊。文殊提起示衆雲。此藥亦能殺人。亦能活人。此藥病相治話。最難看。雲門室中尋常用接人。金鵝長老。一日訪雪窦。他是個作家。乃臨濟下尊宿。與雪窦論此藥病相治話。一夜至天光。方能盡善。到這裏。學解思量計較。總使不著。雪窦後有頌送他道。藥病相治見最難。萬重關鎖太無端。金鵝道者來相訪。學海波瀾一夜幹。雪窦後面頌得最有工夫。他意亦在賓亦在主。自可見也。頌雲

　　盡大地是藥（教誰辨的。撒沙撒土。架高處著）古今何太錯（言中有響。一筆句下。咄）閉門不造車（大小雪窦爲衆竭力。禍出私門。坦蕩不挂一絲毫。阿誰有閑工夫。向鬼窟裏作活計）通途自寥廓（腳下便入草。上馬見路。信手拈來。不妨奇特）錯錯（雙劍倚空飛。一箭落雙雕）鼻孔遼天亦穿卻（頭落也。打雲。穿卻了也）

　　盡大地是藥。古今何太錯。爾若喚作藥會。自古自今。一時錯了也。雪窦雲。有般漢不解截斷太梅腳跟。只管道貪程太速。他解截雲門腳跟。爲雲門這一句惑亂天下人。雲門雲。拄杖子是浪。許爾七縱八橫。盡大地是浪。看爾頭出頭沒。閉門不造車。通途自寥廓。雪窦道。爲爾通一線路。爾若閉門造車。出門合轍。濟個甚事。我這裏閉門也不造車。出門自然寥廓。他這裏略露些子縫罅。教人見。又連忙卻道。錯錯。前頭也錯。後頭也錯。誰知雪窦開一線路。也是錯。既然鼻孔遼天。爲什麼也穿卻。要會麼。且參叁十年。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾若無拄杖子。不免被人穿卻鼻孔

　　垂示雲。門庭施設。且恁麼。破二作叁。入理深談。也須是七穿八穴。當機敲點。擊碎金鎖玄關。據令而行。直得掃蹤滅迹。且道誵訛在什麼處。具頂門眼者。請試舉看

　　玄沙參到絕情塵意想。淨裸裸赤灑灑地處。方解恁麼道。是時諸方。列刹相望。尋常示衆道。諸方老宿。盡道接物利生。忽遇叁種病人來時。作麼生接。患盲者。拈錘豎拂他又不見。患聾者。語言叁昧他又不聞。患啞者。教他說又說不得。且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗。如今人若作盲聾喑啞會。卒摸索不著。所以道。莫向句中死卻。須是會他玄沙意始得。玄沙常以此語接人。有僧久在玄沙處。一日上堂。僧問和尚雲。叁種病人話。還許學人說道理也無。玄沙雲許。僧便珍重下去。沙雲。不是不是。這僧會得他玄沙意。後來法眼雲。我聞地藏和尚舉這僧語。方會叁種病人話。若道這僧不會。法眼爲什麼卻恁麼道。若道他會。玄沙爲什麼。卻道不是不是。一日地藏道。某甲聞。和尚有叁種病人話是否。沙雲是。藏雲。圭琛現有眼耳鼻舌。和尚作麼生接。玄沙便休去。若會得玄沙意。豈在言句上。他會底自然殊別。後有僧舉似雲門。門便會他意雲。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖挃。這僧退後。門雲。汝不是患盲。複喚近前來。僧近前。門雲。汝不是患聾。乃雲會麼僧雲。不會。門雲。汝不是患啞。其僧于此有省。當時若是個漢。等他道禮拜著。便與掀倒禅床。豈見有許多葛藤。且道雲門與玄沙會處。是同是別。他兩人會處都只一般。看他古人出來。作千萬種方便。意在鈎頭上。多少苦口。只令諸人各各明此一段事。五祖老師雲。一人說得卻不會。一人卻會說不得。二人若來參。如何辨得他。若辨這兩人不得。管取爲人解粘去縛不得在。若辨得。才見入門。我便著草鞋向爾肚裏走幾遭了也。猶自不省。討什麼碗出去。且莫作盲聾喑啞會好。若恁麼計較。所以道。眼見色如盲等。耳聞聲如聾等。又道。滿眼不視色。滿耳不聞聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。到這裏眼見如盲相似。耳聞如聾相似。方能與玄沙意不爭多。諸人還識盲聾喑啞底漢子落處麼。看取雪窦頌雲

　　盲聾喑啞（已在言前。叁竅俱明。已做一段了也）杳絕機宜（向什麼處摸索。還做計較得麼。有什麼交涉）天上天下（正理自由。我也恁麼）堪笑堪悲（笑個什麼。悲個什麼。半明半暗）離婁不辨正色（瞎漢。巧匠不留蹤。端的瞎）師曠豈識玄絲（聾漢。大功不立賞。端的聾）爭如獨坐虛窓下（須是恁麼始得。莫向鬼窟裏作活計。一時打破漆桶）葉落花開自有時（即今什麼時節。切不得作無事會。今日也從朝至暮。明日也從朝至暮）

　　複雲。還會也無（重說偈言）無孔鐵錘（自領出去。可惜放過。便打）

　　盲聾喑啞杳絕機宜。盡爾見與不見聞與不聞說與不說。雪窦一時與爾掃卻了也。直得盲聾喑啞見解。機宜計較。一時杳絕。總用不著。這個向上事。可謂真盲真聾真啞。無機無宜。天上天下堪笑堪悲。雪窦一手擡一手搦。且道笑個什麼悲個什麼。堪笑是啞卻不啞。是聾卻不聾。堪悲明明不盲卻盲。明明不聾卻聾。離婁不辨正色。不能辨青黃赤白。正是瞎。離婁黃帝時人。百步外能見秋毫之末。其目甚明。黃帝遊于赤水沈珠。令離朱尋之不見。令吃诟尋之亦不得。後令象罔尋之方獲之。故雲。象罔到時光燦爛。離婁行處浪滔天。這個高處一著。直是離婁之目亦辨他正色不得。師曠豈識玄絲。周時绛州晉景公之子。師曠字子野（一雲。晉平公之樂太師也）善別五音六律。隔山聞蟻鬥。時晉與楚爭霸。師曠唯鼓琴。撥動風弦。知戰楚必無功。雖然如是。雪窦道。他尚未識玄絲在。不聾卻是聾底人。這個高處玄音。直是師曠亦識不得。雪窦道。我亦不作離婁。亦不作師曠。爭如獨坐虛窓下。葉落花開自有時。若到此境界。雖然見似不見。聞似不聞。說似不說。饑即吃飯。困即打眠。任他葉落花開。葉落時是秋。花開時是春。各各自有時節。雪窦與爾一時掃蕩了也。又放一線道雲。還會也無。雪窦力盡神疲。只道得個無孔鐵錘。這一句急著眼看方見。若擬議又蹉過。師舉拂子雲。還見麼。遂敲禅床一下雲。還聞麼。下禅床雲。還說得麼

　　垂示雲。通身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。通身是心鑒不出。通身即且止。忽若無眼作麼生見。無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑒。若向個裏撥轉得一線道。便與古佛同參。參則且止。且道參個什麼人

　　雲岩與道吾同參藥山。四十年脅不著席。藥山出曹洞一宗。有叁人法道盛行。雲岩下洞山。道吾下石霜船子下夾山。大悲菩薩有八萬四千母陀羅臂。大悲有許多手眼。諸人還有也無。百丈雲。一切語言文字。俱皆宛轉歸于自己。雲岩常隨道吾咨參決擇。一日問他道。大悲菩薩用許多手眼作什麼。當初好與他劈脊便棒。免見後有許多葛藤。道吾慈悲不能如此。卻與他說道理。意要教他便會。卻道如人夜半背手摸枕子。當深夜無燈光時。將手摸枕子。且道眼在什麼處。他便道我會也。吾雲汝作麼生會。岩雲遍身是手眼。吾雲。道即太殺道。只道得八成。岩雲。師兄又作麼生。吾雲。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。雖似爛泥卻脫灑。如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。于古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不獲已而用之。如今下注腳。立格則道。若透得此公案。便作罷參會。以手摸渾身。摸燈籠露柱。盡作通身話會。若恁麼會。壞他古人不少。所以道。他參活句不參死句。須是絕情塵意想。淨裸裸赤灑灑地。方可見得大悲話。不見曹山問僧。應物現形如水中月時如何。僧雲。如驢[覤-兒+且]井。山雲。道即殺道只道得八成。僧雲。和尚又作麼生。山雲。如井觑驢。便同此意也。爾若去語上見。總出道吾雲岩圈缋不得。雪窦作家。更不向句下死。直向頭上行。頌雲

　　遍身是（四肢八節。未是衲僧極則處）通身是（頂門上有半邊。猶在窠窟裏。瞎）拈來猶較十萬裏（放過則不可。何止十萬裏）展翅鵬騰六合雲（些子境界。將謂奇特。點）搏風鼓蕩四溟水（些子塵埃。將謂天下人不奈爾何。過）是何埃壒兮忽生（重爲禅人下注腳。斬拈卻著那裏）那個毫厘兮未止（別別。吹散了也。截）君不見（又恁麼去）網珠垂範影重重（大小大雪窦作這個去就。可惜許。依舊打葛藤）棒頭手眼從何起（咄。賊過後張弓。放爾不得。盡大地人無出氣處。放得又須吃棒。又打咄雲。且道山僧底是雪窦底是）咄（叁喝四喝後作麼生）[土*盍]（于蓋切。塵也通作堨）

　　遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁麼見解。盡向鬼窟裏作活計。畢竟遍身通身都不是。若要以情識去見他大悲話。直是猶較十萬裏。雪窦弄得一句活道。拈來猶較十萬裏。後句頌雲岩道吾奇特處雲。展翅鵬騰六合雲。搏風鼓蕩四溟水。大鵬吞龍以翼搏風鼓浪。其水開叁千裏。遂取龍吞之。雪窦道。爾若大鵬能搏風鼓浪。也太殺雄壯。若以大悲千手眼觀之。只是些子塵埃忽生相似。又似一毫厘風吹未止相似。雪窦道。爾若以手摸身用作手眼堪作何用。于是大悲話上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那個毫厘兮未止。雪窦自謂作家。一時拂迹了也。爭奈後面依舊漏逗說個谕子。依前只在圈缋裏。君不見。網珠垂範影重重。雪窦引帝網明珠。以用垂範。手眼且道落在什麼處。華嚴宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。叁理事無礙法界。明理事相融大小無礙故。四事事無礙法界。明一事遍入一切事。一切事遍攝一切事。同時交參無礙故。所以道。一塵才舉大地全收。一一塵含無邊法界。一塵既爾諸塵亦然。網珠者。乃天帝釋善法堂前。以摩尼珠爲網。凡一珠中映現百千珠。而百千珠俱現一珠中。交映重重。主伴無盡。此用明事事無礙法界也。昔賢首國師。立爲鏡燈谕。圓列十鏡。中設一燈。若看東鏡。則九鏡鏡燈曆然齊現。若看南鏡則鏡鏡如然。所以世尊初成正覺。不離菩提道場。而遍升忉利諸天。乃至于一切處。七處九會。說華嚴經。雪窦以帝網珠。垂示事事無礙法界。然六相義甚明白。即總即別。即同即異。即成即壞。舉一相則六相俱該。但爲衆生日用而不知。雪窦拈帝網明珠。垂範況此大悲話。直是如此。爾若善能向此珠網中。明得拄杖子。神通妙用。出入無礙。方可見得手眼。所以雪窦雲。棒頭手眼從何起。教爾棒頭取證喝下承當。只如德山入門便棒。且道手眼在什麼處。臨濟入門便喝。且道手眼在什麼處。且道雪窦末後。爲什麼更著個咄字參

　　垂示雲。聲前一句千聖不傳。面前一絲長時無間。淨裸裸赤灑灑。頭鬔松耳卓朔。且道作麼生。試舉看

　　智門道。蚌含明月兔子。懷胎。都用中秋意。雖然如此。古人意卻不在蚌兔上。他是雲門會下尊宿。一句語須具叁句。所謂函蓋乾坤句。截斷衆流句。隨波逐浪句。亦不消安排。自然恰好。便去崄處。答這僧話。略露些子鋒铓。不妨奇特。雖然恁麼。他古人終不去弄光影。只與爾指些路頭教人見。這僧問。如何是般若體。智門雲。蚌含明月。漢江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌于水面浮。開口含月光。感而産珠。合浦珠是也。若中秋有月則珠多。無月則珠少。如何是般若用。門雲。兔子懷胎。此意亦無異。兔屬陰。中秋月生。開口吞其光。便乃懷胎。口中産兒。亦是有月則多。無月則少。他古人答處。無許多事。他只借其意。而答般若光也。雖然恁麼。他意不在言句上。自是後人。去言句上作活計。不見盤山道。心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡複是何物。如今人但瞠眼喚作光。只去情上生解。空裏釘橛。古人道。汝等諸人。六根門頭晝夜放大光明。照破山河大地。不只止眼根放光。鼻舌身意亦皆放光也。到這裏直須打疊六根下無一星事。淨裸裸赤灑灑地。方見此話落處。雪窦正恁麼頌出

　　一片虛凝絕謂情（擬心即差動念即隔。佛眼也[覤-兒+且]不見）人天從此見空生（須菩提好與叁十棒。用這老漢作什麼。設使須菩提也倒退叁千裏）蚌含玄兔深深意（也須是當人始得。有什麼意。何須更用深深意）曾與禅家作戰爭（幹戈已息天下太平。還會麼。打雲。阇黎吃得多少）

　　一片虛凝絕謂情。雪窦一句便頌得好。自然見得古人意。六根湛然。是個什麼。只這一片虛明凝寂。不消去天上討。也不必向別人求。自然常光現前。是處壁立千仞。謂情即是絕言謂情塵也。法眼圓成實性頌雲。理極忘情謂。如何得谕齊。到頭霜夜月。任運落前溪。果熟兼猿重。山遙似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。所以道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現。心法雙忘性即真。又道叁間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。只此頌亦見一片虛凝絕謂情也。人天從此見空生。不見須菩提岩中宴坐。諸天雨花贊歎。尊者雲。空中雨花贊歎。複是何人。天雲。我是梵天。尊者雲。汝雲何贊歎。天雲。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者雲。我于般若未嘗說一字。汝雲何贊歎。天雲。尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真般若。又複動地雨花。看他須菩提善說般若。且不說體用。若于此見得。便可見智門道蚌含明月兔子懷胎。古人意雖不在言句上。爭奈答處有深深之旨。惹得雪窦道蚌含玄兔深深意。到這裏曾與禅家作戰爭。天下禅和子。鬧浩浩地商量。未嘗有一人夢見在。若要與智門雪窦同參。也須是自著眼始得

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