《佛果圜悟禅師碧岩錄》十一

卷第十

　　垂示雲。超情離見。去縛解粘。提起向上宗乘。扶豎正法眼藏。也須十方齊應八面玲珑。直到恁麼田地。且道還有同得同證同死同生底麼。試舉看

　　鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。此事雖不在言句上。且要驗人平生意氣作略。又須得如此藉言而顯。于臘月叁十日著得力。作得主。萬境摐然。睹之不動。可謂無功之功。無力之力。鹽官乃齊安禅師。古時以犀牛角爲扇。時鹽官豈不知犀牛扇子破。故問侍者。侍者雲。扇子破也。看他古人。十二時中常在裏許撞著磕著。鹽官雲。扇子既破。還我犀牛兒來。且道他要犀牛兒作什麼。也只要驗人知得落處也無。投子雲。不辭將出。恐頭角不全。雪窦雲。我要不全底頭角。亦向句下便投機。石霜雲。若還和尚即無也。雪窦雲。犀牛兒猶在。資福畫一圓相。于中書一牛字。爲他承嗣仰山。平生愛以境致接人明此事。雪窦雲。適來爲什麼不將出。又穿他鼻孔了也。保福雲。和尚年尊。別請人好。此語道得穩當。前叁則語卻易見。此一句語有遠意。雪窦亦打。破了也。山僧舊日在慶藏主處理會。道。和尚年尊老耄。得頭忘尾。適來索扇子。如今索犀牛兒。難爲執侍。故雲。別請人好。雪窦雲。可惜勞而無功。此皆是下語格式。古人見徹此事。各各雖不同。道得出來。百發百中。須有出身之路。句句不失血脈。如今人問著。只管作道理計較。所以十二時中。要人咬嚼教滴水滴凍。求個證悟處。看他雪窦頌一串雲。摐（七恭切撞也）

　　犀牛扇子用多時（遇夏則涼遇冬則暖。人人具足。爲甚不知。阿誰不曾用）問著元來總不知（知則知。會則不會。莫瞞人好。也怪別人不得）無限清風與頭角（在什麼處。不向自己上會。向什麼處會。天上天下。頭角重生。是什麼。無風起浪）盡同雲雨去難追（蒼天蒼天。也是失錢遭罪）

　　雪窦複雲。若要清風再複。頭角重生（人人有個犀牛扇子。十二時中全得他力。因什麼問著總不知。還道得麼）請禅客各下一轉語（鹽官猶在。叁轉了也）問雲。扇子既破。還我犀牛兒來（也有一個半個。咄。也好推倒禅床）時有僧出雲。大衆參堂去（賊過後張弓。被奪卻槍。前不構村。後不疊店）雪窦喝雲。抛鈎釣鲲鯨。釣得個蝦[蟲*麻]。便下座（招得他恁麼地。賊過後張弓。佛果自征此語雲。又直問爾諸人。這僧道。大衆參堂去。是會不會。若是不會。爭解恁麼道。若道會時。雪窦又道。抛鈎釣鲲鯨。只釣得個蝦[蟲*麻]。便下座。且道。誵訛在什麼處。試請參詳看）

　　犀牛扇子用多時。問著元來總不知。人人有個犀牛扇子。十二時中。全得他力。爲什麼問著總不知去著。侍者投子。乃至保福。亦總不知。且道雪窦還知麼。不見無著訪文殊。吃茶次。文殊舉起玻璃盞子雲。南方還有這個麼。著雲。無殊雲。尋常用什麼吃茶。著無語。若知得這個公案落處。便知得犀牛扇子有無限清風。亦見犀牛頭角峥嵘。四個老漢恁麼道。如朝雲暮雨一去難追。雪窦複雲。若要清風再複頭角重生。請禅客各下一轉語。問雲。扇子既破。還我犀牛兒來。時有一禅客出雲。大衆參堂去。這僧奪得主家權柄。道得也殺道。只道得八成。若要十成。便與掀倒禅床。爾且道。這僧會犀牛兒不會。若不會卻解恁麼道。若會雪窦因何不肯伊。爲什麼道。抛鈎釣鲲鯨。只釣得個蝦[蟲*麻]。且道畢竟作麼生。諸人無事。試拈掇看

　　垂示雲。動弦別曲。千載難逢。見兔放鷹。一時取俊。總一切語言爲一句。攝大千沙界爲一塵。同死同生。七穿八穴。還有證據者麼。試舉看

　　世尊未拈花已前。早有這個消息。始從鹿野苑。終至拔提河。幾曾用著金剛王寶劍。當時衆中。若有衲僧氣息底漢。綽得去。免得他末後拈花。一場狼藉。世尊良久間。被文殊一拶。便下座。那時也有這個消息。釋迦掩室。淨名杜口。皆似此這個。則已說了也。如肅宗問忠國師。造無縫塔話。又如外道問佛。不問有言。不問無言之語。看他向上人行履。幾曾入鬼窟裏作活計。有者道。意在默然處。有者道。在良久處。有言明無言底事。無言明有言底事。永嘉道。默時說說時默。總恁麼會。叁生六十劫。也未夢見在。爾若便直下承當得去。更不見有凡有聖。是法平等無有高下。日日與叁世諸佛。把手共行。後面看雪窦自然見得頌出

　　列聖叢中作者知（莫謗釋迦老子好。還他臨濟德山。千個萬個中難得一個半個）法王法令不如斯（隨他走底。如麻似粟。叁頭兩面。灼然能有幾人到這裏）會中若有仙陀客（就中難得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是）何必文殊下一槌（更下一槌。又何妨。第二第叁槌總不要。當機一句作麼生道。崄）

　　列聖叢中作者知。靈山八萬大衆。皆是列聖。文殊普賢。乃至彌勒。主伴同會。須是巧中之巧。奇中之奇。方知他落處。雪窦意謂。列聖叢中。無一個人知有。若有個作家者。方知不恁麼。何故文殊白槌雲。谛觀法王法。法王法如是。雪窦道。法王法令不如斯。何故如此。當時會中。若有個漢。頂門具眼。肘後有符。向世尊未升座已前。[覤-兒+豆]得破。更何必文殊白槌。涅槃經雲。仙陀婆一名四實。一者鹽。二者水。叁者器。四者馬。有一智臣。善會四義。王若欲灑洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉器飲漿。欲出奉馬。隨意應用無差。灼然須是個伶俐漢始得。只如僧問香嚴。如何是王索仙陀婆。嚴雲。過這邊來。憎過嚴雲。鈍置殺人。又問趙州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。曲躬叉手。當時若有個仙陀婆。向世尊未升座已前透去。猶較些子。世尊更升座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨鈍置他世尊一上提唱。且作麼生是鈍置處

　　西天四七。唐土二叁。只傳這個些子。諸人還知落處麼。若知免得此過。若不知。依舊只是野狐精。有者道。是裂轉他鼻孔來瞞人。若真個恁麼。成何道理。大光善能爲人。他句中有出身之路。大凡宗師。須與人抽釘拔楔。去粘解縛。方謂之善知識。大光作舞。這僧禮拜。末後僧卻作舞。大光雲。這野狐精。不是轉這僧。畢竟不知的當。爾只管作舞。遞相恁麼。到幾時得休歇去。大光道野狐精。此語截斷金牛。不妨奇特。所以道。他參活句。不參死句。雪窦只愛他道這野狐精。所以頌出。旦道這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。又道。好師僧。且道。是同是別。還知麼觸處逢渠。雪窦頌雲

　　前箭猶輕後箭深（百發百中。向什麼處回避）誰雲黃葉是黃金（且作止啼。瞞得小兒。也無用處）曹溪波浪如相似（弄泥團漢有什麼限。依樣畫貓兒。放行一路）無限平人被陸沈（遇著活底人。帶累天下衲僧。摸索不著。帶累阇黎。出頭不得）

　　前箭猶輕後箭深。大光作舞。是前箭。複雲。這野狐精。是後箭。此是從上來爪牙。誰雲黃葉是黃金。仰山示衆雲。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝等無始劫來。背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假設方便。奪汝粗識。如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相似。古人權設方便爲人。及其啼止。黃葉非金。世尊說一代時教。也只是止啼之說。這野狐精。只要換他業識。于中也有權實。也有照用。方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼。曹溪波浪如相似。傥忽四方八面學者。只管大家如此作舞。一向恁麼。無限平人被陸沈。有什麼救處

　　垂示雲。聲前一句。千聖不傳。面前一絲。長時無間。淨裸裸赤灑灑。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛獅子。則且置。且道。作麼生是露地白牛

　　楞嚴經雲。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。雲何非汝。雪窦到此。引經文不盡。全引則可見。經雲。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名爲見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。雲何非汝。辭多不錄。阿難意道。世界燈籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什麼物。教我見佛意。世尊雲。我見香臺。阿難雲。我亦見香臺。即是佛見。世尊雲。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作麼生見。阿難雲。我不見香臺時。即是見佛。佛雲。我雲不見。自是我知。汝雲不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人雲。到這裏。只可自知。與人說不得。只如世尊道。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。雲何非汝。若道認見爲有物。未能拂迹。吾不見時。如羚羊挂角。聲響蹤迹。氣息都絕。爾向什麼處摸索。經意初縱破。後奪破。雪窦出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與不見。直只頌見佛也

　　全象全牛瞖不殊（半邊瞎漢。半開半合。扶籬摸壁作什麼。一刀兩段）從來作者共名模（西天四七唐土二叁。天下老和尚。如麻似粟。猶自少在）如今要見黃頭老（咄。這老胡。瞎漢。在爾腳跟下）刹刹塵塵在半途（腳跟下蹉過了也。更教山僧說什麼。驢年還曾夢見麼）

　　全象全牛瞖不殊。衆盲模象。各說異端。出涅槃經。僧問仰山。和尚見人問禅問道。便作一圓相。于中書牛字。意在于何。仰山雲。這個也是閑事。忽若會得。不從外來。忽若不會。決定不識。我且問爾。諸方老宿。于爾身上。指出那個是爾佛性。爲複語底是。默底是。莫是不語不默底是。爲複總是。爲複總不是。爾若認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道總不是。抛本象落在空見。如是衆盲所見。只于象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。莫道見覺是。亦莫道不是。祖師雲。菩提本無樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃。又雲。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是名真般若。明眼人見象得其全體。如佛見性亦然。全牛者出莊子。庖丁解牛。未嘗見其全牛。順理而解。遊刃自在。更不須下手。才舉目時。頭角蹄肉。一時自解了。如是十九年。其刀利如新發于硎…

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