《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》叁 ▪第5页

　　侍者離知錄

　　..續本經文上一頁值臨際已逝不及參。則曰。汝欲會當問取他子孫。穴舉似南院颙。院雲。雪峰古佛也。師後住汝州風穴山廣慧禅院。五代離亂。郢州牧主請師衙內住夏。一日牧主請升座。示衆雲。祖師心印。狀似鐵牛之機。不同石人木馬玄唱玄提。直下如鐵牛。無爾近傍處。爾才去鈎回。才住打教百雜碎。只如不去不住。印即是。不印即是。可謂鈎頭有餌。盧陂長老亦是際下兒孫。便拈轉他話頭。置問不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。請師不搭印。其奈風穴據令而。行便道。慣釣鯨鲵澄巨浸。卻嗟蛙步[馬*展]泥沙。鯨鲵橫海大魚也。莊子任公子五十犗爲餌。曾得此魚。蛙步[馬*展]泥沙。有說。漢武帝時有暴利長。渥窪水傍見群野馬。中有奇者來飲水。因作土人。持勒絆于傍。習以爲常。以人代之。收得其馬。欲神異其馬。謂從水出。遂傳爲龍種。穴謂馬出清水反偃[馬*展]泥沙中。此說迂回風穴衆吼集。明作蛙步。不見。雪窦頌犀牛扇話了。複雲。若要清風再振。頭角重生。請禅客下轉語乃雲。扇子既破。還我犀牛兒來。時有僧出雲。大衆參堂去。窦喝雲。抛鈎釣鲲鯨釣得個蝦[蟲*麻]。以此兩句對風穴上下兩句。蛙字無疑也。陂伫思。問話呈機。要與風穴相見。而忽遭點。要別尋出長投。至爾施呈槍法。一樬檐打倒也。此不解奪機行令賓主互換之過也。牧主久參風穴。不無見處道。佛法與王法一般。風穴收得安南。又憂塞北。便問牧主道。見個什麼。這裏便好。與盧陂雪屈。卻只道。當斷不斷反招其亂也。不妨說到。風穴爲伊是俗官。飲氣吞聲便下座。二尊宿一龍一蛇。做剛做柔。篁鼓臨際宗風。更著天童斷和。頌雲

　　鐵牛之機（哮吼也未）印住印破（鈎錐在手）透出毗盧頂[寧*頁]行（將上不足）卻來化佛舌頭坐（匹下有余）風穴當衡（世情看冷暖）盧陂負墮（人面逐高低）棒頭喝下（豈容分說）電光石火（不待消停）曆曆分明珠在盤（不撥自轉）眨起眉毛還蹉過（和聲便打）

　　師雲。鐵牛之機。印住印破。閩王遣使送朱記到。保福上堂曰。去則印住。住則印破。僧曰。不去不住。用印奚爲。保福打之。僧曰。恁麼則山鬼窟裏全因今日也。保福默然。萬松道。可惜龍頭蛇尾。風穴若不超證無住無依大解脫門。不能透出毗盧頂[寧*頁]行也。唐肅宗問忠國師。如何是無诤叁昧。國師雲。檀越踏毗盧頂上行。此明法身向上非枯椿邊事。風穴先據此令。卻來佛事門中。掌莫大威權。斷不了公案。掃除凡聖情量。坐斷報化佛頭。臨際廣語雲。山僧見處。坐斷報化佛頂。恁麼當衡。直饒盧陂作家亦有時負墮也。西天外道立義。不成者謂之負墮。斬頭截臂。以謝不敏。此棒頭喝下钴錘。電光石火機變。皆暫時光境。慎勿以定奪得失決斷勝負。如珠走盤。眨眼蹉過也。師以拂子擊禅床雲。了

　　第叁十則大隨劫火

　　示衆雲。絕諸對待。坐斷兩頭。打破疑團。那消一句。長安不離寸步。太山只重叁斤。且道。據甚麼令。敢恁麼道

　　舉。僧問大隨。劫火洞然大。千俱壞。未審這個壞不壞（愁人莫向愁人說）隨雲。壞（早是那堪）僧雲。恁麼則隨他去也（目前可驗）隨雲。隨他去（下坡不走更與一推）僧問龍濟。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞不壞（同病相憂）濟雲。不壞（打破契頭捩轉鼻孔）僧雲。爲甚不壞（又恁麼來）濟雲。爲同大千（生鐵鑄成）

　　師雲。益州大隨法真禅師。或雲福州西院。亦曰長慶。大安之子。百丈大智之孫。參見六十余員尊宿。在沩山會中。作火頭。沩問。子在此數年。不解致個問頭。隨雲。教某甲問個甚即得。山雲。爾不解問道如何是佛。隨以手掩沩山口。山雲。爾以後有片瓦蓋頭。覓個掃地人也無。後于棚口路。煎茶接待往來叁年。開山住大隨。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞不壞。此問本出仁王護國經。斑足王信外道羅陀語。取千王頭。淫祀冢間摩诃迦羅大黑天神。冀延國祚。普明王請一日假。依七佛法齋百法師。第一法師爲王說偈。劫火洞然大千俱壞。此偈凡叁十二句。王赴死轉爲諸王說。斑足疑問。亦聞此偈心開悟解。以國付弟出家得忍。據教中說。叁千大千世界同一成壞。漢武帝鑿昆明池。得灰問東方朔。朔曰。請問西域道人。至後漢明帝。摩騰竺法蘭來。問之曰劫灰也。雲庵問講師。火災起時世間虛空。許多灰燼將置何處。罕有答者。止觀。羅漢如炭。辟支如灰。菩薩如余少灰。佛如劫火無炭無灰。此問這個壞不壞。佛果道。這僧元來不知話頭落處。且道。這個是甚麼。隨雲。壞。此語反常合道。極難咬嚼。僧雲。恁麼則隨他去也。這僧也好笑。不知執鞭墜镫多少時也。隨雲。隨他去。萬松道。僧隨大隨去。大隨隨僧去。雪窦與修山主同時。未見修山主答。後段不壞爲同大千話。單頌大隨話雲。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。這句人多錯會道。大隨道壞是一重關。修山主道不壞。是兩重也。爾不看前話。單頌大隨。雪窦未見修山主語錄。但以問頭這個壞不壞已是兩重關也。可憐一句隨他語。萬裏區區獨往還。此頌這僧不會大隨語直往舒州。問投子。子雲。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回隨已化。唐僧景遵題雲。了然無別法。唯道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。雪窦用此聯意。道頌後一聯也。寒蛩嗚砌葉。靜夜禮龛燈。吟罷孤窓月。徘徊恨不勝。天童頌古。更添修山主話道不壞爲同大千。有本道。爲他不同大千。這話最好看。道同也得。不同也得。將錯就錯無可不可。修山主又雲。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。萬松道。大隨道壞。也有出身處。修山主道不壞。也有出身處。不是一向無意度。不可一向情識會。不見。江西志徹禅師。問六祖涅盤經中常無常義。祖曰。無常者佛性也。有常者善惡一切諸法分別心也。徹曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人轉生疑惑。祖曰。佛性若常。更說甚善惡諸法。吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。則物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍處。吾說常正是佛說真無常義也。今時初心。見大隨道壞隨他去。未免[勞-力+目]惑。傍參六祖。可以無疑也。況大隨百丈親孫。修山主地藏嫡子。超情離見。曲爲今時。雪窦當時只頌一半。天童今日始得完全。頌雲

　　壞不壞（佛手揀不出）隨他去也大千界（沒量大人語脈裏轉卻）句裏了無鈎鎖機（粘牙帶齒亦不少）腳頭多被葛藤礙（誰教爾生枝引蔓）會不會（心忙手急）分明底事丁甯曬（是盲者過非日月咎）知心拈出勿商量（牙人見販子）輸我當行相買賣（堂屋裏販揚州）

　　師雲。雪窦頌這僧問這個壞不壞。道衲僧猶滯兩重關。天童頌首言壞不壞。其意不同。雙舉二僧問端。雙收二師答處。一時拈向面前。唯隨他去也。大千界就大隨語。出二師鈎線。點二僧趁塊。雲居示衆雲。言語如鉆。如挾。如鈎。如鎖。須教相續不斷始得。今頌二師答處。直捷便與不涉廉纖。爭奈諸方已被葛藤絆倒也。真點胸嘗客南昌漳江寺政禅師席下。一日摳衣露胫緩步而過。政怪問之。真曰。前廊後架皆是葛藤。真恐絆倒耳。政爲大笑。天童道。我恁麼分明頌出。爾會那不會。若是久參上士如當行買賣不索商量。萬松今日只諕得離家

　　第叁十一則雲門露柱

　　示衆雲。向上一機。鶴沖霄漢。當陽一路。鹞過新羅。直饒眼似流星。未免口如匾檐。且道。是何宗旨

　　舉。雲門垂語雲。古佛與露柱相交。是第幾機（落七落八了也）衆無語（卻與露柱同參）自代雲。南山起雲。北山下雨（張翁吃酒李翁醉）

　　師雲。本錄雲門問僧。古佛與露柱相交。是第幾機。僧無語。門雲。爾問我與爾道。僧遂問。門雲。一條縧叁十文。僧雲。如何是一條縧叁十文。門雲。打與。代前語雲。南山起雲。北山下雨。唐宋開府璟。善羯鼓歌。有雲。南山起雲。北山下雨。借用。如觀世音菩薩將錢來買糊餅。放下手元來卻是饅頭。全似睦州機鋒。盞子落地楪子成七片。豈容诠注話會。天童能向诠注不及處诠注。話會不到處話會。頌雲

　　一道神光（上柱天下柱地）初不覆藏（淨裸裸赤灑灑）超見緣也是而無是（烈火焰中休眨眼）出情量也當而無當（劍輪鋒外莫回頭）岩華之粉兮蜂房成蜜（神通廣大）野草之滋兮麝臍作香（變化無方）隨類叁尺一丈六（主山高。案山低。拄杖長。拂子短）明明觸處露堂堂（拶破面門無處回避）

　　師雲。雲門雲。人人盡有光明在。看時不見。暗昏昏。又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴此見及緣。皆是菩提妙淨明體。雲何于中有是非是。肇公般若無知論雲。夫無當則物無不當。無是則物無不是。物無不是故。是而無是。物無不當故。當而無當。故經雲。盡見諸法而無所見也。此頌明依一經一論。暗指超情離見人境交參。古佛既與露柱相交。自然南山起雲。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低嶽渎共轉根本法輪。大小鱗毛普現色身叁昧。劬屍羅長者睹叁尺而無盡。無邊身菩薩窮上界而有余。無一時不現。無一處不遍。故雲。明明觸處露堂堂。師複雲。還見麼瞎

　　第叁十二則仰山心境

　　示衆雲。海爲龍世界。隱顯優遊。天是鶴家鄉。飛鳴自在。爲甚麼困魚止泺。鈍鳥棲蘆。還有計利害處麼

　　舉。仰山問僧。甚處人（閉門刷會）僧雲。幽州人（公驗明白）山雲。汝思彼中麼（恰待忘了）僧雲。常思（熟處難忘）山雲。能思是心。所思是境（元來更立能所）彼中山河大地。樓臺殿閣。人畜等物。反思思底心。還有許多般麼（仁者自生分別）僧雲。某甲到這裏總不見有（猶有這個）山雲。信位即是。人位未是（庭前殘雪日輪消。室內紅塵遣誰掃）僧雲。和尚莫別有指示否（便恁麼來）山雲。別有別無。即不中（射透兩重關）據汝見處。只得一玄（已有舡中月）得坐披衣向後自看（更添帆上風）

　　師雲。仰山昔嘗問僧甚處來。僧雲。幽州來。仰雲。我恰要幽州信。幽州米作麼價。僧雲。某來時無端穿市中過。踏折他橋梁。仰便休。仰山小釋迦。接人非止一路。此個公案正是學人入門之勢。下手得力處。山問幽州僧。汝還思彼中麼。當時被他道不思。又作麼生。仰山必然別有長處。僧卻雲。常思。實語當忏悔。山雲。能思是心。所思是境。境則千差。能思底心有多[番*去]麼。雲門曾道。仰山爲慈悲之故。有落草之談。果然僧也靈利。道。某甲到這裏總不見有。今時人萬一不到這境界。若到即點胸擔板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下路來。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前叁昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨舉似大沩。沩曰。我在百丈時得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向後說法有人過者。無有是處。萬松道。非仰山不證。非沩山不識。楞嚴經雲。若動念盡。浮想銷除。于覺明心。如去塵垢。一倫生死首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想。以爲其本。此又見沩仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解雲。若教某自看。到這裏無圓位。亦無可斷。沩曰。據汝見處猶是法在。亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心境。沩曰。適來汝作恁麼解是否。仰雲是。沩雲。若恁麼具足是心境法。爭得道無。仰山見這僧有這個在。依理判斷道。信位即是。人位未是。別本雲。信位即得。行位即未多。舉金剛叁昧經。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向開口合口處。分這邊那邊。有言無言處。分信位人位。此又別一家也。沩山問仰山。寂子速道。莫入陰界。仰雲。慧寂信亦不立。沩雲。子信了不立。不信不立。仰雲。只是慧寂更信阿誰。沩雲。若恁麼則是定性聲聞也。仰雲。慧寂佛亦不見。清居皓升禅師。牧牛圖至第六章雲。信位漸熟。邪境覺疎。雖辨淨穢。如劍利泥。猶存鼻索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧雖雲久。牽繩手漸離。行持非暗昧。進習不依隨。淨地于于樂。長鞭每每持。青山香草細。一味日充饑。至十二章。人位本空。身心無著。得失淨盡。玄玄道路。邈無分別。向上一句。擬議即墮。頌曰。妄起勞看牧。牛非人亦非。正中妄想像。向上有玄微。大海纖塵起。洪爐片雪飛。相逢求解會。不墮汝心機。萬松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二師話中。揀得出。信位人位。昭然可見。所謂退步就己萬不失一也。僧雲。和尚莫別有指示否。爛泥裏有刺。仰雲。別有別無即不中。有即雪上加霜。無即死在句下。所以指一玄。教伊自看。湧泉空處爲座萬行爲衣。有以。坐謂安禅靜慮。衣謂衲帔蒙頭。有以。坐謂開堂升座。衣謂法服嚴身。皆有理在。且道。向後自看。看個什麼。問取天童。頌雲

　　無外而容（大無不包）無礙而沖（細無不入）門牆岸岸（莫探頭好）關鎖重重（不消彈指）酒常酣而臥客（喚醒來打）飯雖飽而頹農（一坑埋卻）突出虛空兮風搏妙翅（穿開碧落天）踏翻滄海兮雷送遊龍（驚蟄二月節）

　　師雲。天童先頌返思能思底。豈有多般。雲門道。會得也目前包裹會。不得也目前包裹。此無外而容也。山河樓閣人畜等物。一多無礙。人境交參。此無礙而沖也。韶國師道。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。通玄峰頂。所思境也。不是人間。能思心也。心外無法。總不見有也。滿目青山。只此一句。這僧與韶國師。相隔信位人位一玄叁玄。直得。門牆岸岸。關鎖重重。卒難相見也。又頌。這僧見處。如醉客頹農。仰山指處。如妙翅遊龍。法華經。譬如有人。至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠系其衣裏。其人醉臥都不覺知。逍州雲。曾聞一飽忘百饑。今日山僧身便是。趙州一飽忘百饑。合受人天妙供。這僧飯飽頹農。滴水難消。明眼人辨取。梵語迦樓羅。此雲妙翅鳥。搏風辟海。直取龍吞。孔子問禮于老聃。謂見老子其猶龍也。遊龍雲煙出沒。非同潛蟄者。此頌人位未是。只得一玄。向後自看。教渠移身換步何也。但有路可上。更高人也行

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