《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》四 ▪第4页
侍者離知錄
..續本經文上一頁現成公案。只據現今。本分家風。不圖分外。若也強生節目。枉費工夫。盡是與混沌。畫眉缽盂安柄。如何得平穩去
舉。圓覺經雲。居一切時不起妄念。（不）于諸妄心亦不息滅。（不）住妄想境不加了知。（不）于無了知不辨真實（不）
師雲。圭峰科此一段。謂之妄心頓證。又名忘心入覺。萬松下四個不字。謂不起不滅不知不辨。此四八叁十二字。諸方皆爲病。此處爲藥。且諸方病者。不起妄念。豈非焦芽敗種。不滅妄心。豈非養病喪軀。不假了知。豈非暫時不在如同死人。不辨真實。豈非颟顸佛性籠桶真如。且道。如何是四藥。須是天童修合將來。頌雲
巍巍堂堂（更窮須道鄒搜字）磊磊落落（撩天鼻孔）鬧處刺頭。（床窄先臥）穩處下腳（粥稀後坐）腳下線斷我自由（信步過滄洲）鼻端泥盡君休斵（彼此著便）莫動著（已是跷手亂下）千年故紙中合藥（大有神效）
師雲。黃檗初參百丈。丈雲。巍巍堂堂。來爲何事。檗雲。巍巍堂堂不爲別事。巍堂磊落。皆大丈夫相。幹戈叢裏橫身直過。荊棘林中擺手便行。腳跟下無五色線。舌頭上無十字關。鼻端無泥痕。眼中無金屑。豈不是安樂快活底漢。試將天童莫道著叁字。換萬松四個不字。便見一字法門海墨書而不盡。德山道。一大藏教。是拭不淨故紙。爲已了者恐透牛皮也。千年故紙中合藥者。爲未了者不妨遮眼也。慈覺道。圓覺楞嚴恒爲已伴。況世尊入滅至庚辰歲。已二千一百七十年。豈但千年故紙。仙傳葛由能刻木羊。騎羊上綏山。後遇浮丘公。曰。若不腳下線斷。爾也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。雖然如是。猶欠作雲何梵在
第四十六則德山學畢
示衆雲。萬裏無寸草。淨地迷人。八方無片雲。晴空賺汝。雖是以楔去楔。不妨拈空挂空。腦後一槌。別看方便
舉。德山圓明大師。示衆雲。及盡去也（有這個在）直得叁世諸佛口挂壁上（留取吃被）猶有一人呵呵大笑（且道是誰）若識此人（是何面目）參學事畢（與椀茶吃）
師雲。鼎州德山第九世圓明大師。諱緣密。雲門嗣中唯師傳嗣最廣。師創叁句。函蓋乾坤。截斷衆流。隨波逐浪。今傳爲雲門叁句者。檢討不審也。一日示衆雲。及盡去也。直得叁世諸佛口挂壁上。此言廣長舌相話會不及。猶有一人呵呵大笑。且道。是何人笑個甚麼。若識得此人。參學事畢。是真個更有事在。投子青和尚拈雲。藏盡楚天月。猶存漢地星。萬松道。車也去了。借甚油缸。此可與竿頭進步者道。寶峰照和尚道。直須如大死底人死了更死。僧雲。莫是死中卻活麼。師雲。爾且死莫活。爾但吃飯裏急自去屙屎。爾飯也未吃。早問屙屎作麼。此乃貴大休大歇親到自證。說得一丈。不如行取一尺也。只如行不得處作麼生說。問取天童。頌雲
收（向甚處著）把斷襟喉（正好轉身吐氣也）風磨雲拭（纖塵必去）水冷天秋（打成一片）錦鱗莫謂無嗞味（腥膻不少）釣盡滄浪月一鈎（不犯清波意自殊）
師雲。圓明示衆不消。天童下個收字。和圓明。盛在布袋裏也。思大雲。叁世諸佛被我一口吞盡。何處更有衆生可度。此水泄不通。凡聖路絕也。正恁麼時。盡空法界。如一面古鏡用壞劫毗岚風。磨瑩成劫金藏雲揩拭。水天一色。雲月交光。皆取純清絕點邊事。這裏言淡而無味。如月鈎雲餌。魚龍無可吞啖。成湯祝網從君意。呂望垂鈎信我緣。不見道。山田脫粟飯野菜。淡黃齑。吃則從君吃。不吃任東西
第四十七則趙州柏樹
示衆雲。庭前柏樹。竿上風幡。如一華說無邊春。如一滴說大海水。間生古佛。逈出常流。不落言思。若爲話會
舉。僧問趙州。如何是祖師西來意（多羅閑管）州雲。庭前柏樹子（焦[土*尃]打著連底凍）
師舉。趙州一日。上堂雲。此事的的沒量大人。出這裏不得。老僧到沩山。僧問。如何是祖師西來意。沩雲。與我將床子來。若是宗師。須以本分事接人始得。僧便問。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚莫將境示人。師雲。不將境示人。僧雲。然則如何是祖師西來意。師雲。庭前柏樹子。楊州城東光孝寺。慧覺禅師。到法眼處。眼問。近難何處。覺曰。趙州。眼曰。承聞趙州有柏樹子話是否。覺曰。無。眼曰。往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。州曰。庭前柏樹子。上座何得道無。覺曰。先師實無此語。和尚莫謗先師好。諸方名爲覺鐵嘴。勝默和尚。必須教人先過此話淘汰知見。嘗曰。叁玄五位。盡在其中。真如方禅師悟此話。直入方丈。見琅琊廣照覺禅師。照問。汝作麼生會。如曰。夜來床薦暖。一覺到天明。廣照可之。真如悟得此話最好。天童頌得此話亦不惡。頌雲
岸眉橫雪（吃鹽多如吃米）河目含秋（一點難謾）海口鼓浪（有句非宗旨）航舌駕流（無言絕聖凡）撥亂之手（也是柏樹）太平之籌（也是柏樹）老趙州老趙州（爲甚不應）攪攪叢林卒未休（天童第二）徒費工夫也造車合轍（將來使用恰好）本無伎倆也塞壑填溝（買盡風流不著錢）
師雲。七百甲子。經事多矣。所以岸眉橫雪。古人以眉目爲岩電。天童用河眸海口故事。成四句偈。如見活趙州指柏樹子相似。眉如蘆花岸。眼如秋水碧。古句野水淨于僧眼碧。遠山濃似佛頭青。海口鼓浪。航舌駕流。浪即能覆航。航即能駕浪。一言可以興邦。一言可以喪邦。故次之。以撥亂之手。太平之籌。州嘗雲。有時將一莖草。作丈六金身。用有時將丈六金身。作一莖草。用此話本與人決疑。而今多少人疑著。趙州豈欲攪叢林哉。人見趙州答話應聲便對。如不假功用。唯天童知八十行腳。叁歲孩童勝如我。我從他學。此乃閑時造下。忙時用著。不是苦辛人。不知臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。六祖道。慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。恁麼看來塞壑填溝底事。又作麼生。如今抛擲西湖裏。下載清風付與誰
第四十八則摩經不二
示衆雲。妙用無方。有下手不得處。辯才無礙。有開口不得時。龍牙如無手人行拳。夾山教無舌人解語。半路抽身底是甚麼人
舉。維摩诘問文殊師利。何等是菩薩入不二法門（問處第幾）文殊師利曰（好與劈口[祝/土]）如我意者（醞造將來）于一切法（更嫌少）無言無說（把火照看）無示無識（有也來）離諸問答（面皮厚多少）是爲入不二法門（如何是）于是文殊師利問維摩诘言。我等各自說已（能說快說）仁者當說。何等是菩薩入不二法門（一遞一刮不賭惡發）維摩默然（甚麼處去也）
師雲。梵語維摩诘。此雲無垢稱。亦曰淨名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧問雲居簡和尚。維摩是金粟如來。爲甚麼卻預釋迦會下聽法。居雲。他不爭人我。廣本維摩經。叁萬二千菩薩。各說不二法門。今唯叁十二菩薩。末後文殊無卓錐之地。維摩錐也無。保福展雲。文殊也似掩耳偷鈴。力盡烏江。維摩一默。未出化門。萬松道。人出是非難。又雲。大小維摩。被文殊一坐。至今起不得。萬松道。要起有甚難便掌。琅琊覺雲。文殊恁麼贊善也是。杓蔔聽虛聲。維摩默然。爾等諸人。不得鑽龜打瓦。萬松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊問罷處。不言默然良久據座。直雲維摩道甚麼。複雲。勘破了也。萬松道。不解作鬼。白日現身。天依懷頌。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。至今諸方見呈似此事。猶曰良久雲。有僧問一師。錄中多雲良久者。良久乃何人也。答雲。良久乃梁八之弟也。傳者以爲笑。天依後兩句。忒曬峭拔。道吹毛匣裏冷光生。外道天魔皆斬首。萬松道。暗度神鋒。不覺痛癢。白雲端頌雲。一個兩個百千萬。屈指尋文數不辦。暫時留在暗窓前。明日與君重計算。萬松道。有甚閑功夫。天童頌馬祖藏頭白海頭黑話。末後道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。今日維摩來也。不管面譽。頌雲
曼殊問疾老毗耶（仁義道中）不二門開看作家（衲僧分上）珉表粹中誰賞鑒（大辯若讷）忘前失後莫咨嗟（大智若愚）區區投璞兮楚庭膑士（獻直得曲）璨璨報珠兮隋城斷蛇（夜光投人鮮不按劍）休點破（幸自完全）絕玼瑕（一任指點）俗氣渾無卻較些（相上觀人失之多矣）
師雲。文殊師利。曼殊室利。梵音楚夏也。此雲妙吉祥。毗耶離廣嚴城名。肇公涅盤無名論。釋迦掩室于摩竭。淨名杜口于毗耶。須菩提唱無說。以顯道。釋梵絕聽而雨華。斯皆理爲神禦故口。以之默。豈曰無辯。辯所不能言也。燕珉次玉者。今[泳-永+豕]郡靠水石也。亦名奪玉石。維摩外雖似讷。其不言之辯。精粹其中。言其石隱玉也。忘前失後者。永嘉集奢摩他頌。第四雲。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續中間自孤。無盡燈末。未詳法嗣中。有開封府夷門山廣智禅師。諱本嵩。別無語緣。全舉此段。文公不知出永嘉集。謂嵩創設。因辨之于此。學者知之。此個忘前失後。正是叁祖信心銘。言語道斷。非去來今也。韓子卞和于荊山昆岡谷得璞。獻楚厲王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又獻之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荊山之下。王召問。和曰。不怨刖足。而怨真玉以爲凡石。忠事以爲慢事。王使剖石乃真玉也。文王歎曰。哀哉二先君。易刖人足。難剖于石。今果是璧乃國寶也。史記隨侯祝元暢。因之齊。見一斷蛇將死。遂以水洗摩之。傅之神樂而去。忽一夜中庭現光。意謂有賊。遂按劍視之。乃見一蛇[口*禦]珠在地而往。知蛇感報也。維摩橫身爲衆。不免禍出私門。那堪文殊點破已靈瑕玼。直饒天童道現居俗塵而無俗氣。也是掩鼻偷香
第四十九則洞山供真
示衆雲。描不成畫不就。普化便翻斤鬥。龍牙只露半身。畢竟那人是何體段
舉。洞山供養雲岩真次（誰道是假）遂舉前邈真話（一回拈出一回新）有僧問。雲岩道只這是。意旨如何（且喜不錯認）山雲。我當時幾錯會先師意（以己方人）僧雲。未審雲岩還知有也無（折草量天）山雲。若不知有。爭解恁麼道（日出連山…
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