《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》五 ▪第3页
侍者離知錄
..續本經文上一頁大不肯在。若免不得。亦落第二頭。米胡雖然肯他。自己還有出身之路也無。諸人試點檢看。若點檢得出。兩人瓦解冰消。若點檢不得。且莫造次。頌雲。碧岫峰頭借問人。指山窮處未安身。雖然免得重陽令。爭似靈苗不犯春。萬松道。不得春風花不開。及至花開又吹落。忠國師問紫璘供奉。佛是何義。璘曰。是覺義。國師曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。國師曰。用覺作麼。璘無對。此亦本無迷悟之意也。常愛雪窦道。本無迷悟。數如麻。獨許靈雲是作家。悟即落第二頭不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。頌雲
第二頭分悟破迷（普州人送賊）快須撒手舍筌罤（放下著）功兮未盡成骈拇（終是分外）智也難知覺噬臍（禹力不到處河聲流向西）兔老冰盤秋露泣（戀著即不堪）鳥寒玉樹曉風淒（坐著即不可）持來大仰辨直假（一點難謾）痕玷全無貴白圭（切忌觸破）
師雲。第二頭分悟破迷。明來暗謝。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象者也。存象者非得意者也。若向第二頭。道少他悟。達一回不得。爭奈道。設有妙悟亦須吐卻。快須撒手到家更無一物。始忘罤舍筌。功夫智識。盡屬第二頭。及盡功夫。不可智知。始得少分相應。莊子外篇骈拇第八雲。骈于足者。連無用之肉。枝于手者。樹無用之指。注骈拇足大指。連第二指也。枝指六指也。功若不盡。如骈拇連無用之肉也。春秋。楚文王伐申過鄧。鄧祁侯曰吾甥也。止而享之。骓甥聃甥養甥。請殺楚子。鄧侯弗許。叁甥曰。亡鄧國者必此人也。若不早圖。後君噬臍。注雲不及也。智不到處。智不能知。兔老圓月也。丹霞淳和尚道。水澄月滿道人愁。冰盤秋露泣。戀著即不堪也。大荒經。昆侖丘上。有琅玕玉樹。結子如珠而小也。玄中銘。靈木迢然鳳無依倚。與鶴不停機。皆不許守戀坐著也。鳥寒而淒。不欲落他根株枝葉也。詩抑篇。白圭之玷尚可磨也。玉內病曰瑕。體破也。外病曰玷。色汙也。此頌。仰山貴白圭無玷。不落第二頭。如何是第一頭。大悟後方知不是
第六十叁則趙州問死
示衆雲。叁聖雪峰。春蘭秋菊。趙州投子。卞璧燕金。無星秤上兩頭平。沒底舡中。一處渡。二人相見時如何
舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何。（探竿在手）子雲。不許夜行投明須到（影草隨身）
師雲。舒州投子山大同禅師。初谒翠微無學禅師。適遇堂上經行次。而便前進接禮問。西來密意師。如何示人。微駐步顧視之。子曰。乞師指示。微曰。更要第二杓惡水那。子忽省契。拜謝而退。微曰。子無墮卻。子曰。時至根苗自生。他日偶問。如何是佛理。微曰。佛則不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示纖頌曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我師宗。子還本鄉桐城投子山。趙州始于桐城相見。州曰。莫是投子庵主麼。子曰。茶監錢施我一文。州先上山。子攜油瓶後至。州曰。久響投子。到來只見賣油翁。子曰。爾只見賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自過胡餅。與趙州。州不管。子令侍者過胡餅。州禮侍者叁拜。且道。他意如何。蘇州永光真禅師。上堂雲。言鋒若差。鄉關萬裏。直須懸崖撒手自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。趙州將此意問。若非投子。卒難構副。是他便道。不許夜行投明須到。此與尋常不脫皮。要白柳棒底。言意似同。就理正與趙州問頭相應。州雲。我早侯白。伊更侯黑。子由是道聲集衆。奏請應谶。名寂住院。白雲端頌。死去活來牙尚露。投明須到已先行。誰家別館池溏裏。一對鴛鴦畫不成。試看天童一筆丹青。頌雲
芥城劫石妙窮初（及盡今時始得成立）活眼環中照廓虛（絕後重蘇欺君不得）不許夜行投曉到（已涉程途）家音未肯付鴻魚（已是妄傳消息）
師雲。智度論。有城四方百由旬。滿中芥子百年取一粒。芥子盡劫未盡。劫石者。梵語劫波。此雲時分。樓炭經。有一大石。方四十裏。百歲諸天來以羅谷衣拂。石盡劫猶未盡。窮盡此芥城劫石。此乃及盡今時。卻到空劫以前時。然後眼活也。環中者。莊子。樞始得其環中。以應無窮。此言循環而無窮得其環中者也。環中虛處體也。循環無窮用也。詩傳雲。大曰鴻。小曰雁。西漢使謂單于曰。天子于上林射得雁。雁足有蘇武系書。由是單于不敢欺。漢蔡伯喈女。名琰字文姬。與董嗣作妻。[泳-永+公]邊爲理。嗣巡綽被番人虜。琰與王爲妃。思鄉修書。蠟彈內系雁頸上。雁至漢地。飲水彈落魚吞。漁人剖魚得書。知琰所在。此頌。不許夜行。投明須到。不曾家醜外揚妄通消息。雖然上覆天童。適來侍者謝傳法誨
第六十四則子昭承嗣
示衆雲。韶陽親見睦州。拈香于雪老。投子面承圓鑒。嗣法于大陽。珊瑚枝上玉花開。薝蔔林中金果熟。且道。如何造化來
舉。子昭首座問法眼。和尚開堂承嗣何人（早知今日成閑管悔不當時用好心）眼雲。地藏（恩歸有地）昭雲。太辜負長慶先師（肘膊不向外曲）眼雲。某甲不會長慶一轉語（佯打不知）昭雲。何不問（引得狼來屋裏屙）眼雲。萬象之中獨露身意作麼生（觌面相呈）昭乃豎起拂子（兩重公案）眼雲。此是長慶處學得底。首座分上作麼生（劈筈奪窠）昭無語（只跳得一跳）眼雲。只如萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象（卻被葫蘆倒繳藤）昭雲。不撥（話作兩橛）眼雲。兩個（明眼難謾）參隨左右皆雲。撥萬象（轉見不堪）眼雲。萬象之中獨露身聻（兩彩一賽）
師雲。法眼久參長慶棱。既嗣地藏。長慶下昭首座。平昔與師商搉古今。中心憤之。即領衆特詣撫州責問。師知舉衆出迎。特加禮。待賓主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽變色抗聲曰。長老開堂的嗣何人。師曰。地藏。昭曰。何太辜負長慶先師。某同在會下數十余載。商量古今。曾無間隔。因何卻嗣地藏。此事不在多年。也不在久學。如一宿覺高亭簡。豈可外人評量。昭首座黨護門風。不通議論。橫生譏剝。法眼當時深愍此輩不通方者作十規論誡之。學者不可不覽。且人情之與道力。優劣天懸。故將本分事酬他道。我不會一轉因緣。是他大方之家。不辯不爭。卻將長慶會下當年曾熟論底事校證。昭以舊日相待才與拶著。七華八裂。參隨急救。轉見不堪。可謂陣敗不禁苕帚掃也。昭與衆懡[怡-臺+羅]而退。眼方略與止住曰。首座殺父殺母。猶通忏悔。謗大般若。誠難忏悔。昭竟無對。自此卻參眼。發明已見。更不開堂。古人惡來善應。嗔來慈應。然後以平等佛慧而開發之。此子昭首座還嗣法眼。猶不足以酬厚德洗初心也。天童只將昭公問處法眼末後一句。頌之自然頭正尾正。頌雲
離念見佛（草枯鷹眼疾）破塵出經（雪盡馬蹄輕）現成家法（不少不剩）誰立門庭（盡從這裏流出）月逐舟行江練淨（一多無礙去住自由）春隨草上燒痕青（頭上薦取夾山）撥不撥（轉必兩頭走）聽叮咛（事不厭細）叁徑就荒歸便得（下坡不走）舊時松菊尚芳馨（快便難逢）
師雲。圓覺序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸實不移。因舟行而骛驟。華嚴經道。有一大經卷。量等叁千界。在一微塵中。一切塵亦然。有一明眼人。破塵出經卷。利濟一切人。天童引兩本大經。集成一聯頌。撥萬象者。且萬象誰萬象。獨露誰獨露。此現成公案。家法常存。誰更立門庭。開戶牖。華嚴宗。叁舟玩月各逐舟。行一道澄江千裏孤應。惠崇詩。河分岡勢斷。春入燒痕青。謝玄晖詩。余霞散成绮。澄江淨如練。月逐叁舟。春隨百草。叁舟百草萬象也。月之與春獨露也。天童頌。見撥與不撥。大曬心粗。這裏只宜叮咛子細。不見。子方上座。亦自長慶至。眼亦舉前話問。方亦舉拂子。眼曰。恁麼又爭得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。喚甚麼作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥。方忽悟。法眼前話末後。道萬象之中獨露身聻。此話末後。又道萬象之中獨露身說甚麼撥不撥。可謂欲去便歸。歸便得。算來田地苦無多。昭公方公。究妙失宗。濁智流轉之過也。陶淵明歸去來辭。叁徑就荒松菊猶存。蔣诩字元卿。開叁徑。唯羊仲求仲從交遊。此頌法眼承言會宗。開發二師之妙不失長慶之旨。如何是長慶旨萬象之中獨露身
第六十五則首山新婦
示衆雲。吒吒沙沙。剝剝落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。沒可咬嚼。難爲近傍。且道。是甚麼話
舉。僧問首山。如何是佛（可曬新鮮）山雲。新婦騎驢阿家牽（是何道理）
師雲。汝州寶應省念禅師。蔡州人姓狄氏。參風穴。穴示衆雲。昔日世尊以青蓮花目。顧視迦葉。正當恁麼時。且道。說個甚麼。首山便下去。侍者入室請益曰。念法華爲甚麼。不祗對和尚。穴雲。念法華會也。次日山與真園頭（汝州廣慧真也）同上立侍次。穴雲。作麼生是世尊不說說。真曰。鹁鸠樹頭鳴。意在麻畬裏。穴雲。爾作許多癡福作甚麼。何不體究言句。仍問山。爾作麼生。山雲。動容揚古路。不墮悄然機。穴語真曰。爾何不看念法華下語。山後出世。上堂雲。要得親切莫將問來。問在答處。答在問處。若將問來。老僧在汝腳底。汝若擬議則沒交涉。一日拈竹篦雲。汝若喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。汝諸人且喚作甚麼。葉縣省和尚掣得折作兩截。抛向階下卻雲。是甚麼。山雲。瞎縣便禮拜。諸方喚作背觸關。俗諺有雲。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。佛國頌雲。首山有語。古今傳。此語休雲。返倒顛。新婦醉騎驢子去。時人笑殺阿家牽。不似天童頌得可喜。頌雲
新婦騎驢阿家牽（草木不勞拈出）體段風流得自然（描不成畫不就）堪笑學颦鄰舍女（弄巧成拙）向人添醜不成妍（取笑傍觀）
師舉。圓通秀鐵壁頌雲。何勞一日叁梳頭。紮得根牢即便休。大抵輸他肌骨好。不塗紅粉也風流。首山答話不用緣飾。自然婆婦體段俏措。如西施心痛。捧心而颦。更益其美。醜女學颦。更益其醜。此責口耳之學。不務妙悟者。一心也待做風流。四枝八脈傍不肯
第六十六則九峰頭尾
示衆雲。神通妙用底。放腳不下。忘緣絕慮底。擡腳不起。可謂。有時走殺。有時坐殺。如何得恰好去
舉。僧問九峰。如何是頭（高超威音之前）峰雲。開眼不覺曉（明不越戶）僧雲。如何是尾（獨步劫空之後）峰雲。不坐萬年床（穴不棲巢）僧雲。有頭無尾時如何（先行不到）峰雲。終是不貴（奴見婢殷勤）僧雲。有尾無頭時如何（末後大過）峰雲。雖飽無力（有甚麼用處）僧雲。直得頭尾相稱時如何（君臣道合上下和同）峰雲。兒孫得力室內不知（各安其分）
師雲。筠州九峰道虔禅師。福州官懷人。姓劉氏。雖遍經法席。而受印于石霜。初住九峰。玄徒尤盛。後居洪州泐潭而終。敕谥大覺。一日僧問。如何是頭。若是道眼不通明。差別智不具。論個頭尾先後。心懵然不知下落。峰雲。開眼不覺曉。曾有僧問。人人盡言請益。未審。師將何法拯濟。峰雲。汝道钜嶽還曾乏寸土麼。僧雲。恁麼則四海參尋。當爲何事。峰雲。演若迷頭心自狂。僧雲。還有不狂者麼。峰雲。有。僧雲。如何是不狂者。峰雲。突曉途中眼不開。這個便是開眼。不覺曉底榜樣。僧雲。如何是尾。峰雲。不坐萬年床。又有僧問。如何是然燈前。峰雲。勤勞不得力。僧雲。如何是正然燈。峰雲。頭大尾小。僧雲。如何是然燈後。峰雲。退位不知閑。此是不坐萬年床底榜樣也。僧雲。有頭無尾時如何。峰雲。終是不貴。開眼覺曉也。僧雲。有尾無頭時如何。峰雲。雖飽無力。退位知閑也。僧雲。直得頭尾相稱時如何。峰雲。兒孫得力。飽而有力也。室內不知。終是尊貴也。宗鏡錄曰。入吾宗中先須知有。然後保任。又曰。頭尾須得相稱。不可理行有阙。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。石霜九峰師也。示衆雲。初機未構大事。先須識取頭。其尾自至。疎山出問。如何是頭。霜曰。直須知有。疎曰。如何是尾。霜曰。盡卻今時。疎曰。有頭無尾時如何。霜曰。吐得黃金堪作甚麼。疎曰。有尾無頭時如何。霜曰。猶有依倚在。疎曰。直得頭尾相稱時如何。霜曰。渠不作個會解。亦未許渠在。故九峰曰。諸上座古人說個頭。也只令汝知有。說個尾只教汝盡卻今時。有如許多不相應底事。所以教汝向這裏。屏當卻銷磨卻。令汝今日相應去成辦去。若是當人體爾。真實恒如。不可更恁麼說話也。雖然如是。須是個人始得。且莫異口同音。快須努力珍重。萬松以九峰公案。證九峰公案。注也注了。說也說破。其余意味分付天童。頌雲
規圓矩方（椀兒團圞盤兒四角）用行舍藏（升兒裏回鬥兒裏轉）鈍踬棲蘆之鳥（豈解高飛遠揚）進退觸藩之羊（不能獨步大方）吃人家飯（快須吐卻）臥自家床（切忌生根）雲騰致雨（春生夏長）露結爲霜（秋收冬藏）玉線相投透針鼻（聯綿無間）錦絲不斷吐梭腸（翻覆通同）石女機停兮夜色向午（文彩縱橫意自殊）木人路轉兮月影移央（解行不觸今時道）
師雲。縱橫得妙。左右逢原底人。莊子所謂。圓者中規。方者中矩。子謂顔淵曰。用之則行。舍之則藏。唯我與爾有是夫。如其不然。則膠柱調弦。刻舟記劍也。寶藏論。夫進修之由。中有萬途。困魚止泊。鈍鳥棲蘆。其二者不識于大海。不識于叢林。人趣乎小道。其義亦然。周易大壯卦。上六羝羊觸藩。不能退。不能進。無攸利。艱則吉。吃別人家飯。臥自己床。如雲吃官飯放私駝。又雲解將冷口吃人熱食者。難得出則爲雲爲雨。入則冰結霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得針線貫通。毫芒綿密。機絲不挂。文彩縱橫。正當石女機停時。已早木人路轉。正當夜色向午處。已早月影移央。此末後兩句。只是一句。今時儒學文章士。謂之隔句對。萬松恁麼離堅合異。要與天童相見。諸人不得辜負九峰
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