《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》六

　　侍者離知錄

　　後學性一校

　　生生道人梓

　　第六十七則嚴經智慧

　　示衆雲。一塵含萬象。一念具叁千。何況頂天立地丈夫兒。道頭知尾。靈利漢。莫自辜負已靈埋沒家寶麼

　　舉。華嚴經雲。我今普見一切衆生。具有如來智慧德相（熊翻斤鬥驢舞柘枝）但以妄想執著。而不證得（妄想執著亦不惡）

　　師雲。華嚴大疏首尾。清涼大師。科此段經。名開因性。普賢行願疏。名開物性源。如何開耶。出現品雲。佛子無一衆生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著。而不證得（注雲凡夫妄想權小執著顛倒通上二種）若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現前。便舉一塵包含大千經卷之喻。前頌萬象之中獨露身。離念見佛破塵出經。正是此科經也。又雲。爾時如來以無障礙清淨智眼。普觀法界一切衆生。而作是言。奇哉奇哉。此諸衆生。雲何具有如來智慧。愚癡迷惑。不知不見。我當教以正道。令其永離妄想執著。自于身中得見如來廣大智慧。與佛無異。清涼大疏雲。衆生包性德而爲體。攬智海以爲源。但相變體殊。情生智隔。今令知心合體。達本忘情。故談斯經而爲顯示。釋曰。此則兼明衆生迷真之由也。譬如福德智慧具足相貌之人。忽然夢見貧病苦身。即相變也。不見本身。即體殊也。執認雲是我身。即情生也。不信自身福德端正。即智隔也。僧問報慈。情生智隔。相變體殊。情未生時如何。慈雲。隔。諸方罔知出處。多以相爲想。就便辨之。學者應知。仰山勘香嚴。如來禅許師兄會。祖師禅未夢見在。且道。如來禅相去多少。試將華嚴經文。參我天童頌意。頌雲

　　天蓋地載（通上徹下）成團作塊（刀斧斫不開）周法界而無邊（十方無壁落）析鄰虛而無內（佛眼觑不見）及盡玄微（好事不如無）誰分向背（無回避處）佛祖來償口業債（言多傷行）問取南泉王老師（忌卻杉山）人人只吃一莖菜（更無余事可營爲）

　　師雲。岩頭道。直須向自己胸襟流出。將來與我蓋大蓋地。今言天蓋地載。何其顛倒也。蓋就人情而言之。人情皆謂天地生人。謂之叁才。佛教反以人生天地。所以叁界唯心萬法唯識。這裏打做一團。煉做一塊。周法界無邊表。楞嚴經。佛告阿難。汝觀地性。粗爲大地。細爲微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實空性。萬松常舉。信心銘。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。或有人問世間何物最大。當曰真空。何以故極大同小。不見邊表故。或有人問世間何物最小。當曰真空。何以故極小同大。忘絕境界故。嗚呼叁祖何人哉。出一則語。天下衲僧跳不出。僧問趙州。如何是玄中玄。州雲。汝玄來多少時也。僧雲。玄之久矣。州雲。若不是老僧幾乎玄殺。洞山玄中銘。向道莫去。歸來背父。既周法界。打成一塊。豈勞塵外別有玄微。豈有前後向背。佛不出世。也不曾減。佛出世指示演說。也不曾添。譽海之寬。誇日之明。不足可言。並爲增語。南泉杉山。普請擇蕨菜次。南泉拈起一莖曰。這個大好供養杉山雲。非但這個。百味珍羞。他亦不顧。南泉雲。雖然如是。個個須嘗過始得。大陽明安。上堂雲。莫行心處路。莫坐無處功。有無二俱離。廓然天地空。所以南泉道。大家吃一莖菜。更覓一莖入地獄如箭射。萬松道。今日人七

　　第六十八則夾山揮劍

　　示衆雲。寰中天子敕。阃外將軍令。有時門頭得力。有時室內稱尊。且道。是甚麼人

　　舉。僧問夾山。撥塵見佛時如何（何必）。山雲。直須揮劍（果然）。若不揮劍漁父棲巢（坐則非佛）。僧舉。問石霜。撥塵見佛時如何（見即不撥撥即不見）霜雲渠無國土。何處逢渠（不坐即佛）僧回舉似夾山（往來不易）山上堂雲。門庭施設不如老僧。入理深談猶較石霜百步（各得一橛）

　　師雲。潭州石霜慶諸禅師。初在沩山充米頭。方篩米次。沩曰。施主物不可抛棄。霜曰。不抛棄。沩于地拾一粒示之曰。爾道不抛棄。這個甚處得來。師無對。沩曰。莫欺這一粒。百千粒從這一粒生。霜曰。然則這一粒。自何處生。沩大笑歸方丈。晚上堂曰。大衆米裏有蟲。後參道吾。問觸目菩提。吾喚沙彌添淨瓶水。悟如前舉。霜在道吾。兩夏而受印。會昌之厄。混迹潭州浏陽陶家坊。朝遊夕處。大中初有僧。自洞山至舉。洞山初秋夏末。兄弟或東或西。直須向萬裏無寸草處去。良久曰。只如萬裏無寸草處。又作麼生去。霜曰。出門便是草。僧複舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裏能有幾人。囊錐始露住石霜道場。果符悟本之記。二十年海衆千余。往往長坐不臥。屹若株杌。枯木堂名自茲立焉。僧問撥塵見佛。所問是一。夾山道。若不揮劍漁父棲巢。石霜道。渠無國土何處逢渠。萬松道。入理深談不如石霜。門庭施設猶較夾山百步。莫有兩彩一賽底麼。天童道甚。頌雲

　　拂牛劍氣洗兵威（太平本是將軍致）定亂歸功更是誰（不許將軍見太平）一旦氛埃清四海（但盡凡情）垂衣皇化自無爲（別無聖解）

　　師雲。臨濟宗風。金剛王寶劍。殺佛殺祖。夾山截斷老葛藤。打破狐窠窟。晉書。雷煥善天文。張華因望鬥牛間。常有異氣。邀煥。夜登樓仰視。煥曰。仆察之久矣。寶劍之精上于天。在豫章酆城縣界。華乃薦雷。爲酆城令。修獄掘基。得石匣。有雙劍。光甚豔發。送一與華。留一自佩。華被誅失劍。煥卒子爲州從事。佩父劍至延平津。劍躍墮水。使人投之。見兩龍有文章。投者懼回。說苑。武王伐纣遇雨。散宜生曰。此非妖欤。王曰。非也。天洗兵也。此頌若不揮劍漁父棲巢。易曰。黃帝堯舜垂衣裳。而治天下。無爲之化不令而行。此頌無巢可棲。渠無國土。無劍可揮。何處逢渠也。同安察禅師道。妙體本來無處所。通身那更有蹤由。萬松道。許爾親見石霜。猶較夾山百步。要見夾山麼。劍爲不平離寶匣。藥因投病出金瓶

　　第六十九則南泉白牯

　　示衆雲。成佛作祖。嫌帶汙名。戴角披毛。推居上位。所以真光不耀。大智若愚。更有個便宜聾。佯不采底。知是阿誰

　　舉。南泉示衆雲。叁世諸佛不知有（只爲知有）狸奴白牯卻知有（只爲不知有）

　　師雲。飛山法師戒珠。作別傳心法議。毀斥南泉曰。若願輩。不嗜學不知本。不足以語如來教。無盡燈附集依通。率易辯敘南泉初習律。次聽華嚴楞伽。入中百門觀。聞馬祖傳言外道。屢扣其旨頓獲忘筌。一日行粥。馬祖問。桶裏是甚麼。泉曰。這老漢合取口。作恁麼語話。泉臨機不讓馬祖。如此後來。卻向趙州手裏償債。泉問座主。涅盤經以何爲極則。主曰。以如如爲極則。泉雲。喚作如如早是變也。今時沙門須向異類中行始得。趙州于僧堂前問。異則不問。如何是類。泉乃兩手托地。州以腳一踏。泉便倒地。州走入延壽寮。叫雲悔悔。泉令侍者問州。悔個甚麼。州雲。悔不更與兩踏。泉上堂雲。王老師自小。養一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免食他國家水草。溪西牧亦不免食他國家水草。如今不免隨分納些子。總不見得。泉一日見浴主燒浴雲。齋後請水牯牛浴。浴主去請。泉雲。將得繩索來麼。州以手拽泉鼻。泉雲。是即是太粗生。州問。知有底人向甚麼處去。泉雲。向山前檀越家。作一頭水牯牛去。州雲。謝師指示。泉雲。昨夜叁更月到窓。泉將順世。首座問。和尚百年後向何處去。泉雲。山下作一頭水牯牛去。座雲。某甲隨和尚去得否。泉雲。汝若隨我。須[口*銜]取一莖草來。此異類話。南泉首唱。沩山和之。道吾雲岩傳授。今爲曹山叁墮。道吾到南泉。泉問。阇梨名甚麼。吾雲。宗智。泉雲。智不到處作麼生宗。吾雲。切忌道著。泉雲。灼然道著即頭角生。叁日後與雲岩。在後架把針次。泉過乃問。前日道智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作麼生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。岩問吾。師弟適來爲甚。不祗對和尚。吾雲。爾得恁麼靈利。岩不薦。卻去問泉雲。適來公案。智頭陀作。麼不祗對和尚。泉雲。他卻是異類中行。岩雲。如何是異類中行。泉雲。不見道。智不到處切忌道著。道著即頭角生。直須向異類中行。岩亦不會。吾知岩不薦乃雲。此人緣不在此。便同回藥山。岩遂舉前話。山雲。子作麼生。會他這個時節。便回來。岩無對。山乃大笑。岩便問。如何是異類中行。山雲。吾今日困。別時來。岩雲。某甲特爲此事歸來。山雲。且去。岩便出。吾在方丈外。聞岩不薦。不覺咬得指頭血出。卻下來問。師兄問和尚那因緣。作麼生。岩雲。和尚不爲某甲說。吾便低頭。二人侍立。山問智不到處切忌道著道著即頭角生。吾便珍重出去。岩遂問山。智師弟爲甚麼。不祗對和尚。山雲。我今日背痛。是他卻會。爾去問取。岩遂問。師弟適來爲甚麼。不祗對和尚。吾雲。我今日頭痛。爾去問取和尚。後雲岩遷化。遣人馳辭書至。吾覽後曰。雲岩不知有。悔當時不向伊道。然雖如是。要且不違藥山之子。玄覺雲。古人恁麼道。還知有也未。雲岩當時不會。甚麼處是不會處。翠岩芝雲。道吾道。雲岩不知有。悔當時不向伊道。只如恁麼道。道吾還知有也無。萬松道。雲岩爲洞山之師。一派之源。再四再叁。不知有此事。萬松具錄。也要與後人傍。參助一半力。豈唯雲岩不知有。翠岩芝道。道吾還知有也無。萬松道。非但道吾。翠岩還知有也未。不見。僧問長沙。爲甚叁世諸佛不知有。沙雲。未入鹿苑時。猶較些子。僧雲。狸奴白牯。爲甚麼卻知有。沙雲。汝爭怪得伊。萬松到此只可傍觀。大小天童贊歎有分。頌雲

　　跛跛挈挈（不近休忙）[監*毛][監*毛]毵毵（人不喜觑）百不可取。一無所堪（開門又軟種火又濕）默默自知田地穩（靴裏動指頭）騰騰誰謂肚皮憨（呆裏撒奸）普周法界渾成飯（吐不出咽不下）鼻孔累垂信飽參（抛半撒半）

　　師雲。跛挈痿羸不唧嬼貌。藥山看經次。柏岩曰。和尚休猱人得也。山卷卻經曰。日色早晚。曰。日正當午。山曰。猶有這個文彩在。曰。某甲無亦無。山曰。汝大曬聰明。曰。某甲只如此。和尚尊意如何。山雲。我跛跛挈挈。百醜千拙。且恁麼過。灌溪閑和尚頌雲。…

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