《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》六 ▪第3页

　　侍者離知錄

　　..續本經文上一頁一點無著處）光明轉處傾殘月（否極泰生）爻象分時卻建寅（陰慘陽舒）新滿孝（淚痕猶未罷）便逢春（相喚打秋千）醉步狂歌任墮巾（熟不講禮）散發夷猶誰管系（千自由百自在）太平無事酒顛人（七村裏這漢快活）

　　師雲。眼裏著沙。不得底太局狹生。曹山道。若是世間粗重貪嗔癡。雖難斷。卻是輕。若是無事無爲淨潔。此個重無以加也。所以洞山道。明月堂前時時九夏也。至道不可形容。古人近取諸身。遠取諸物。比興連類以喻至道。報慈贊龍牙半身頌雲。日出連山。月圓當戶。不是無身。不欲全露。二老皆洞山兒孫。覺範雲。其家風機貴回互。使不犯正位。語忌十成。使不墮今時。而報慈匠心獨妙語不失宗。爲可貴也。此光明轉處。傾殘月。喻孝滿逢春也。周易乾卦。九二見龍在田。利見大人疏。九二當據建寅建醜之間。于時地之萌芽初有出者。即是陽氣發見之義。乾卦之象其應然也。老杜飲中八仙歌。脫巾露頂王公前。與天子呼來不上舡。皆忘形忽禮。非可以涯岸檢束也。丹霞天然。一日橫臥天津橋上。留守鄭公前導喝之。師不顧問之。徐曰。我無事僧也。鄭敬異之。雪峰衆晚參。峰在中庭臥。太原孚上座雲。五州管內只有這個和尚較些子。峰便起去。此皆披襟散發無事酒徒。曹山孝滿如何受用。四時春富貴。萬物酒風流

　　第七十四則法眼質名

　　示衆雲。富有萬德。蕩無纖塵。離一切相。即一切法。百尺竿頭進步。十方世界全身。且道。甚麼處得來

　　舉。僧問法眼。承教有言。從無住本立一切法。如何是無住本（合取狗口）眼雲。形興未質（莫眼華）名起未名（畢竟喚作甚麼）

　　師雲。文殊問維摩。身孰爲本。答貪欲爲本。問貪欲孰爲本答。虛妄分別爲本。問虛妄分別孰爲本。答顛倒想爲本。問顛倒想孰爲本。答無住爲本。又問無住孰爲本。答無住則無本。文殊師利從無住本。立一切法。肇公注雲。心猶水也。靜則有照。動則無鑒。癡愛所濁。邪風所扇。湧溢波蕩。未始暫住。以此觀法。何往不倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。未之有也。又雲。若以心動爲本。則有因相。生理極初動。更無本也。若以無法爲本。則有因無生。無不因無。更無本也。又雲。無住故倒想。倒想故分別。分別故貪欲。貪欲故有身。既有身也。則善惡並陳。善惡既陳。則萬法斯起。自茲以往。言數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。爲無住本。傳燈清涼國師。答皇太子心要雲。至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知不昧。安國師舉。金剛經雲。應無所住。而生其心。無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而顯一心。若住善生心則善現。若住惡生心則惡現。本心則隱沒。若無所住。十方世界唯是一心也。六祖問荷澤。知識遠來也。大艱辛。將本來否。若有本則合識其主試說看。澤曰。以無住爲本。見則爲主。荷澤顯宗記雲。自世尊滅後。西天二十八祖。共傳無住之心。此無住本即以本分事。名無住也。若以真妄融即。一有多種。二無兩般。法眼答處。出寶藏論。形興未質。名起未名。形名既兆。遊氣亂清。雪窦拈起拄杖雲。大衆拄杖。是形名雙舉。形即無形。名即無名。一等沒見識瞎漢。只認個無形段無名姓底。便爲極則。辜負法眼。違背永明。壽禅師唯心訣雲。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯究理參問。只道。本來有甚。萬松道已。太多生。他雲。如何免得。萬松道。本來少甚。爾但恁麼會去。因參法眼兼見天童。頌雲

　　沒蹤迹（羚羊挂角）斷消息（久負不逢）白雲無根（妙體本來無處所）清風何色（通身那更有蹤由）散幹蓋而非心（尚能出岫）持坤輿而有力（不費精神）洞千古之淵源（盡向這裏流出）造萬象之模則（一法之所印）刹塵道會也。處處普賢（欄街截巷）樓閣門開也頭頭彌勒（築著磕著）

　　師雲。視之無形。普天匝地。聽之無聲圓音無間。雲雖無根。太虛爲片雲所點。風雖無色。大地爲風輪所持。劉禹端公問雲居。雨從何來。居曰。從端公問處來。公喜而謝之。居卻問曰。問從何來。公無語西禅與官員坐次。禅雲。風作何色。官無語。禅卻問僧。僧拈起衲衣雲在府中鋪。禅雲。用多少帛子。僧雲。勿交涉。禅無語。雲門代雲。咄這話墮阿師。雪窦並作兩頌。雨從何來。風作何色。龍門萬仞曾留宿客。進退相將誰遭點額。風作何色。雨從何來。不用彈指。樓閣門開。波波棱棱南方未回。天童頌無住本。白雲無根。清風何色。頌立一切法。散幹蓋而非心。持坤輿而有力。善慧大士心王銘。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神力。管子曰水出而不流曰淵水。遠而流曰源。上古之前。千古淵源也。萬象自茲而形。華嚴普賢行願品。佛說菩薩說。刹說衆生說。叁世一切說。又普眼不見普賢。見與不見俱普賢也。若不見處無。不名普也。入法界品時。彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲。其門即開。命善財入。乃至悉見叁千大千世界百億四天下。兜率陀天。一一皆有彌勒。又有頌雲。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示時人。時人皆不識。此皆立一切法之標榜也。還見法眼麼。常因送客處。記得別家時

　　第七十五則瑞岩常理

　　示衆雲。喚作如如早是變也。智不到處。切忌道著。這裏還有參究分也無

　　舉。瑞岩問岩頭。如何是本常理（有理不在高聲）頭雲。動也（可知理也）岩雲。動時如何（再犯不容）頭雲。不見本常理（相物作價）岩伫思（卻識慚愧）頭雲。肯即未脫根塵（個中無肯路）不肯即永沈生死（當堂不正坐那赴兩頭機）

　　師雲。臺州瑞岩師彥禅師。閩人。姓許氏。始問岩頭。安個名立個字。創號本常理。岩頭有時放過。只與照破道。動也。瑞岩好彩叁十棒。何幸免卻來。是他尚不顧危亡。道動時如何。撩虎頭編虎尾。岩頭半醉半醒又放過。只與照破道。不見本常理。大方之家。容物如此。岩方伫思。這裏正到枯木岩前差路多處也。頭已是不惜身命。與截斷走路。剖開當陽長安官道雲。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。沩山喚作法窟爪牙。生擒活捉。略無閑暇功夫。夾山會下一僧到石霜。入門便道。不審。霜雲。不必阇黎。僧雲。恁麼則珍重。又到岩頭如前。頭乃噓兩聲。僧雲。恁麼則珍重。才回步。頭雲。雖是後生。亦能管帶。僧歸舉似夾山。山明日上堂。喚僧如法舉似前話。山雲。大衆還會麼。若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。岩頭且有殺人刀。亦有活人劍。臨濟下謂之七事隨身。岩頭見瑞岩志誠請益。非是機鋒勘辨之時。故憫物垂慈道眼相見。瑞岩隨言領悟。後來自喚主人翁。莫受人謾。蓋爲曾遭毒手永劫難忘。此話古今無人拈掇。不是天童。憑誰賞鑒。頌雲

　　圓珠不穴（甚處下手）大璞不琢（可惜功夫）道人所貴無棱角（就理藏鋒）拈卻肯路根塵空（十二處忘閑影響）脫體無依活卓卓（叁千界放淨光明）

　　師雲。世記潘嶽與夏侯湛爲友。二人並美姿容。張謂贊和氏之璧瑩而無瑕。隋侯之珠圓而不穴。削圓方竹杖絕卻紫絨氈。白玉碾做象牙梳。黃金打作鍮石筋。弓弦上結紐子。缽盂上安柄。爾試回光定省看。何人不如是。百丈道。靈光獨耀逈脫根塵。既肯則未脫根塵。拈卻肯路根塵自空也。六根六塵既空。六識自歸覺海。凡物有圭角即不能圓轉。欲要活卓卓無粘綴無依倚。但向肯不肯處著眼。自然不住此岸。不住彼岸。不住中流。洞山所以半肯半不肯。疎山所以肯諾不得全也。還識此人歸計麼。金鎖玄關留不住。行于異路且輪回

　　第七十六則首山叁句

　　示衆雲。一句明叁句。叁句明一句。叁一不相涉。分明向上路。且道。是那一句在先

　　舉。首山示衆雲。第一句薦得。與佛祖爲師。（猶是萬松兒孫）第二句薦得與人天爲師（教壞人家男女）第叁句薦得自救不了（說這不唧嬼漢）僧雲。和尚是第幾句薦得（儞試蔔度）山雲。月落叁更穿市過（叁句可辨一镞遼空）

　　師雲。叁句之作。始于百丈大智。宗于金剛般若。丈雲。夫教語皆叁句相連。初中後善。初直須教渠發善心。中破善心。後始名好善。則菩薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁麼也。若只說一句。令衆生入地獄。若叁句一時說。渠自入地獄。不幹教主事。說道如今鑒覺是自己佛。是初善。不守住如今鑒覺。是中善。亦不作不守住知解。是後善。雲門有時雲。天中函蓋乾坤。目機铢兩不涉春緣。作麼生承當。自代雲。一镞破叁關。然雖有此意。未嘗立爲叁句。後得鼎州德山第九世圓明大師諱緣密。上堂雲。德山有叁句語。一句函蓋乾坤。一句隨波逐浪。一句截斷衆流。後得鼎州普安山道禅師。頌上叁句。一函蓋乾坤頌。乾坤並萬象。地獄及天堂。物物皆真見。頭頭用不傷。二截斷衆流頌。堆山積嶽來。一一盡塵埃。更擬論玄妙。冰消瓦解摧。叁隨波逐浪頌。辯口利舌問。高低應不虧。還如應病藥。診候在臨時。叁句外。當人如舉唱。叁句豈能該。有問如何事。南嶽與天臺。往往指此頌。爲雲門所作。此皆看閱之不審也。道嗣德山密。密嗣雲門。雲門雖有天中函蓋一镞叁關之語。因密公拈出。道公頌之。祖述叁世而叁句始明。此與大陽叁句。叁玄叁要。大同小異。首山示衆雲。第一句薦得與佛祖爲師。黃檗爲南泉首座。一日占泉座位。泉至問。首座甚年行道。檗雲。威音王佛以前。泉雲。猶是王老師兒孫下去。檗便退歸本位坐。鏡清道毗盧有師法身有主。謂之佛祖向上人。此所以謂第一句薦得與佛祖爲師也。靈樹遺封盒子。雲堂中首座人天眼目。首座乃雲門也。此所以謂第二句薦得與人天爲師也。爾莫見萬松恁麼道。便謂南泉可與佛祖爲師。雲門只可與人天爲師。可謂癡人面前不得說夢。萬松且略舉一二以爲榜樣。其自救不了者。不入祖位。何足道哉。僧便問。和尚是第幾句薦得。爛埿裏有刺。山雲。月落叁更穿市過。此乃行人更在青山外也。天童見此話無人敢下口。遂向柤手刺腳處。交加頌出。頌雲

　　佛祖髑髅穿一串（一…

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