《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》七 ▪第3页

　　侍者離知錄

　　..續本經文上一頁俯爲下機。故說半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禅師。破句讀楞嚴經曰知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時號安楞嚴。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳。孔子厄于陳。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以絲系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序雲。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴回相附。猶布雨之雲龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲爲今時事。玉機才一轉。如玉機一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃雲。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這裏。須體取機雖轉紐。印未成文處始得。良久雲。水明老蚌懷胎後。雲重蒼龍退骨時。直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。夾山雲。坐斷主人翁。不落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨來將謂無相識。鬧裏忽然逢故人

　　第八十九則洞山無草

　　示衆雲。動則埋身千丈。不動則當處生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得

　　舉。洞山示衆雲。秋初夏末兄弟。或東或西。直須向萬裏無寸草處去（唆貓入枯井）又雲。只如萬裏無寸草處。作麼生去（一言既發驷馬難追）石霜雲。出門便是草（自看腳下）大陽雲。直道。不出門亦是草漫漫地（沒爾回避處）

　　師雲。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙浏陽陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問。近離何處。僧雲。洞山。霜雲。和尚有何言句示徒。僧雲。和尚近于解夏日。上堂謂衆曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬裏無寸草處去。良久雲。只如萬裏無寸草處。又作麼生去。霜雲。出門便是草。僧複舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國裏能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。衆命再缁。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。後來大陽延禅師雲。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麼處行履。良久雲。莫守寒岩異草青。坐著白雲宗不妙。圓通善國師雲。且道。諸人即今腳跟下一句。作麼生道。若道萬裏無寸草。許爾參見洞山。若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不得。許爾參見延聖。何故唯有好風來席上。更無閑語落人間。萬松道。若要叁句總道得。更須參見天童。頌雲

　　草漫漫（直下無底傍無邊）門裏門外君自看（照顧絆倒）荊棘林中下腳易（荒田揀草）夜明簾外轉身難（淨地卻迷人）看看（事不厭細）幾何般（枯木岩前差路多）且隨老木同寒瘠（但存今日志）將逐春風入燒瘢（必有稱心時）

　　師雲。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門裏門外君自看。恰似說話不作意遊戲其間。出門是草。人皆易知。亦易回互。不出門亦是草。人難知難轉身。所以道。平地上死人無數。過得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下腳卻易。平淨地上不出門庭。夜明簾外轉身甚難。是須各自著眼。無人替代。又雲。幾何般。延聖四般。萬松五般。點檢將來不出末後兩句。要識天童掌後處麼。虎瘦雄心在。人貧志氣存

　　第九十則仰山謹白

　　示衆雲。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢恰似覺時。且道。萬松恁麼說。諸人恁麼聽。且道。是覺是夢

　　舉。仰山夢往彌勒所。居第二座（且道第一座是誰）尊者白雲。今日當第二座說法（低聲來說是非者）山乃起白椎雲（谛觀法王法法王法如是）摩诃衍法（此義文長）離四句絕百非。謹白（言清行濁）

　　師雲。仰山七歲入定。見身與教主及迦葉二十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色如琉璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襕。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿昙。某今當法事。仰便下座就揵椎白曰。大衆。淨心摩诃衍法。離四句絕百非。言訖就座。及衆僧。悉商量此釋義耳。仰又自說夢中往彌勒處。安第叁座。統要亦雲第叁座。與本錄同。有一尊者白槌曰。今當第叁座說法。山僧乃起白槌雲。摩诃衍法。離四句絕百非。谛聽谛聽。梵語摩诃衍那。此雲大乘。四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公案已剖判分明。此不複也。大沩秀曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有個作者。才見伊道摩诃衍法。便雲合取兩片皮。非唯止絕仰山[穴/（爿*未）]語。亦免使後人夢中說夢。萬松道。大沩若解回光返照。和萬松無地容身。莫有夢中了了。醉裏醒醒底麼。頌雲

　　夢中擁衲參耆舊（熟鏡難忘）列聖森森坐其右（犬[銜-金+缶]赦書諸侯避路）當仁不讓揵椎鳴（心不負人）說法無畏師子吼（面無慚色）心安如海（吞納百川）膽量如鬥（傍若無人）鲛目淚流（點點是血）蚌腸珠剖（赤心片片）谵語誰知泄我機（手足俱露）龐眉應笑揚家醜（因誰致得）離四句絕百非（言猶在耳）馬師父子病休醫（走疼走痛神鬼難明）

　　師雲。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺常半。以夢中所作爲虛。以覺來所作爲實。西南方有國。常夢五十日一覺。以覺者爲虛以夢中爲實。此覺夢虛實未易知也。龍牙頌。在夢那知。夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士。悟後還同睡起夫。教中以夢。爲獨頭意識覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作這去就。法華雲。常作是好夢。金光明十地菩薩。十種夢境。有夢益嘉。磁州大明诠大師。好俳諧談笑。仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢之。大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢一世是惡夢。我甯作好夢。次日侍者抽單。仰山雖夢中。猶與摩诃衍法遊戲。亦聖衆之習氣。揵椎非惟白椎。凡鍾魚警衆。總爲揵椎。譯爲聲鳴。師子吼。證道經。師子吼無畏說。心安如海。法華經。其心安如海。我聞疑網斷。蜀志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語鬥膽。姜維天童。無一字無來曆。任昉述異記。南海鲛人。水居如魚。不廢機織。泣淚成珠。異聞續說。漢武帝幸瓠子河。有人長尺余。獻洞穴珠一枚。東方朔雲。河底有穴。深數百丈。有赤[口*豐]。腸生此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機。四句百非一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前僧作西來意問頭。仰山下摩诃衍注腳。仰山。亦馬祖之重孫。爲甚麼藥。病不同。出身猶可易。脫體道應難

　　第九十一則南泉牡丹

　　示衆雲。仰山以夢中爲實。南泉指覺處爲虛。若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具甚麼眼

　　舉。南泉因。陸亘大夫雲。肇法師也甚奇特。（也是遼東白豕）解道。天地同根萬物一體（豎起兩指）泉指庭前牡丹雲。大夫時人見此一株花。如夢相似（隔壁過狀）

　　師雲。唐陸亘。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察使。加禦史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵝。漸大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵝。和尚如何出得。南泉召曰。大夫。亘應諾。泉雲。出也。亘從此解悟。留心理性。遊泳肇論。至涅槃無名論第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在于即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼已莫二。所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則非複有無。異我則乖于會通。所以不出不在。而道存乎其間矣。亘舉此兩句以爲奇特。殊不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象而萬物無非我造。會萬物爲己者。其唯聖人乎。豁然悟道。乃雲。聖人無己。靡所不己。便作參同契。佛果道。陸亘恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌勒佛下生。也未會。在圓通善國師。豎起拂子雲。一切有爲法如夢幻泡影。天童只就夢中。變起華胥國土。頌雲

　　照徹離微造化根（行到水窮處）紛紛出沒見其門。（坐看雲起時）遊神劫外問何有（心外無法）著眼身前知妙存（滿目青山）虎嘯蕭蕭岩吹作（乞火和煙得）龍吟冉冉洞雲昏（挑泉帶月歸）南泉點破時人夢（才好睡語）要識堂堂補處尊（是處是慈氏）

　　師雲。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所爲。內心無所爲。諸見不能移。外塵無所依。萬有不能羁。天童頌南泉照徹離微造化根。紛紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。遊神劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株花。遍見普天春花。萬松說個夢。先有不睡底人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊麼。此時若不究根源。直待當來問彌勒

　　第九十二則雲門一寶

　　示衆雲。得遊戲神通大叁昧。解衆生語言陀羅尼。拽轉睦州秦時[車*度]辂鑽。弄出雪峰南山鼈鼻蛇。還識得此人麼

　　舉。雲門大師雲。乾坤之內（包裹乾坤底聻）宇宙之間（立成宇宙底聻）中有一寶（不信搜懷）秘在形山（形山是寶）拈燈籠向佛殿裏（早是驢戲井）將叁門來燈籠上（那堪井[覤-兒+且]驢）

　　師雲。雲門大師。愛作這個去就。盛忙百鬧半路抽身。一日示衆。舉肇公寶藏論。若全舉合雲。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。識物虛照。內外空然。寂莫離見。其用玄玄。雪窦拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。挂在壁上。達磨九年不敢正眼[覤-兒+豆]著。如今衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬爲德山兒孫。本錄將叁門。來燈籠上。作麼生。自代雲。逐物意移。又雲。雷起雲興。佛果道。羅什乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此雲覺賢。乃嗣法師。無盡燈。列于覺賢法嗣之列。覺賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七…

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