《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》七 ▪第4页
侍者離知錄
..續本經文上一頁日假。造寶藏論。雲門拈來示衆。不可與爾座主相似解釋義理。只要爾下個注腳。拈燈籠向佛殿裏。常情可以測度。將叁門來燈籠上。常情測度得麼。本分宗師終不將實法系綴人。所以雪窦道。中有一寶。挂在壁上。若非天童借來用。幾成滯貨。頌雲
收卷余懷厭事華（水深波浪靜學廣語聲低）歸來何處是生涯（老老大大住處也不知）爛柯樵子疑無路（日月不到處）挂樹壺公妙有家（別是一乾坤）夜水金波浮桂影（通上徹下）秋風雪陣擁蘆花（大小明白）寒魚著底不吞餌（徒勞下釣）興盡清歌卻轉槎（又被風吹別調中）
師雲。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。所以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門收卷余懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶藏論。下句雲門著語。向甚麼處摸[打-丁+索]。若乃停機伫思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本傳。前頌雪峰末後句。亦有挂樹壺公本傳費長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。辄跳入壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌不謝。積久知笃信。語曰。日暮無人時來。語房隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓五色重門。左右侍者數十人。上句頌寶藏論。下句頌雲門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。言論意雖明白。幾人薦得。雲門通其變。指出一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州道。老僧不在明白裏。所以興盡清歌。卻轉槎也。且道。向甚麼處去。夜深不向蘆灣宿。回出中間與兩頭
第九十叁則魯祖不會
示衆雲。荊珍抵鵲。老鼠[口*禦]金。不識其寶。不得其用。還有頓省衣珠底麼
舉。魯祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得（少賣弄）如何是藏（法堂前佛殿後）泉雲。王老師與汝往來者是（有甚死急）祖雲。不往來者（道頭知尾告往知來）泉雲。亦是藏（一遍生活兩遍作）祖雲。如何是珠（得一望二）泉召雲。師祖（老僧不是不拈出）祖應諾（阇梨不是不將來）泉雲。去。汝不會我語（平生肝膽向人傾）
師雲。終南山雲際師祖禅師。法嗣南泉。天童誤爲魯祖。就此辨之。學者應知。且池州魯祖山寶雲禅師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南泉之子無疑也。初問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親收得。此語本出永嘉禅師證道經。梵天琪和尚注雲。梵語摩尼此雲如意。又雲無垢光。亦曰增長。楞伽經雲。寂滅者名爲一心。一心者名如來藏。具叁種義。一隱覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切衆生國土故。叁出生義。能生無漏因果人天道行故。初約迷時。後約悟時。中間克體。又勝鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩惱。二不空如來藏。具過恒沙不思議佛法。終南山雲際師祖禅師。初在南泉時。問摩尼珠人不識。又問珠。泉雲。去汝。不會我語。師祖從此信入。圓通國師雲。如今還有人信入麼。若有罔象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。佛果雲。盡大地。是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚麼作藏。雪窦別雲。崄。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裏著得個眼。賓主互換便能深入虎穴。或不恁麼。縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完全。須是天童和尚。頌雲
別是非明得喪（眼裏有筋）應之心指諸掌（見處通透用時明白）往來不往來（總不幹他事）只這俱是藏（恁麼不恁麼總得）輪王賞之有功（廉者不取貪者不與）黃帝得之罔象（已勞心力）轉樞機能伎倆（百不如汝）明眼衲僧無鹵莽（事不厭細）
師雲。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏裏親收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。這裏要爾別是非。明得喪也。應之于心。得之于手。指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。喚應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏中出珠。打作一團。分爲兩段。法華經。佛告文殊師利。如轉輪王見諸兵衆有大功者。心甚歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山叁句中已明。機輪轉處。智眼猶迷。若非無伎倆中能作伎倆。不能道去汝不會我語。雲際這裏悟去。洞山雲。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒見小利。歡喜則不歡喜。如來藏中擊碎一顆明珠相似
第九十四則洞山不安
示衆雲。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。未可以輕勞重。四大不調時如何侍養
舉。洞山不安。僧問。和尚病還有不病者麼。（一任分疏）山雲有（強主張）僧雲。不病者還看和尚否（世谛流布）山雲。老僧看他有分（本分相見）僧雲。和尚看他時如何（有甚麼眼相見）山雲。則不見有病（只是不肯參假）
師雲。古人臨行。老病死境界中遊戲。就中洞山奇怪。既雲微疾。大衆看候。一僧問。和尚病還有不病者麼。這僧言中有響。句裏呈機。也要看病人具眼。山雲。有。抓著癢處。病減十分。僧雲。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知不恁麼。山雲。老僧看他有分。若以世情測度。不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。豈是人情問候道理。這僧要徹底相見。更問。和尚看他後如何。這裏要爾十二時中常須奉重。夜眠早起。問候起居。始是知恩孝順底人也。山雲。老僧若看。即不見有病。此是平生行履。臨行得力處也。山複問僧。離此殼漏子。向甚麼處。與吾相見。僧無對。山有頌雲。學者雖多無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤迹。努力殷勤空裏步。頌畢剃頭聲鍾。坐堂辭衆告寂。衆號恸。山開目辨愚癡齋。更延七日。再辭衆坐逝。大定繼燈錄。皇統間。鹹平府大覺寺法慶禅師。嗣佛國白禅師。嘗掌書記。初住泗州普照。後遷嵩少。破汴被虜。北方牧牛。講僧識之。次居東京。因侍者讀洞山錄作愚癡齋。者雲。古人甚奇。覺雲。吾化後汝可喚之。若能回來。是有道力也。後預知時至。乃作頌雲。今年五月初五。四大將離本主。白骨當風揚卻。免占檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧始聞初夜鍾聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚叁聲。覺應曰。作麼。者曰。和尚何裸跣而去。覺曰。來時何有。者欲強穿衣。覺曰。休留與後人。者曰。正恁麼時如何。覺曰。也只恁麼。複書一偈雲。七十叁年如掣電。臨行爲君通一線。鐵牛踍跳過新羅。撞破虛空七八片。俨然而化。壽七十叁。皇統叁年五月五日也。洞山識不病底。大覺識不死底。所以二老來去自由。天童拈雲。得往得來。得來得往。我看他有分。他看我不然。正恁麼時如何體悉。良久雲。宿霧尚深無見頂。春風常在不萌枝。天童拈彰底事之全機。已如上說。頌見古人之克力。又作麼生。頌雲
卸卻臭皮袋（草枯鷹眼疾）拈轉赤肉團（雪盡馬蹄輕）當頭鼻孔正（也須撥轉始得）直下髑髅幹（切忌見鬼）老醫不見從來癖（手到病除）少子相看向近難（渠無國土何處逢渠）野水瘦時秋潦退（龍行舊道）白雲斷處舊山。寒（是真難滅）須剿絕。（君子一言）莫颟顸（點燈吃飯）轉盡無功伊就位（葉落歸根）孤標不與汝同盤（來時無口）
師雲。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈離而今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。皆石頭下子孫。如此相違。如何和會。臨濟亦道赤肉團上有無位真人。天童卻教拈卻赤肉團。爾且道。無位真人。向甚處安身立命。佛日和尚道。山僧未來時。燕京人鼻不正。山僧特來扳正。萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手裏。僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木裏龍吟。僧曰。某不會。嚴曰。髑髅裏眼睛。後有僧問石霜。如何是枯木裏龍吟。霜雲。猶帶喜在。僧曰。如何是髑髅裏眼睛。霜雲。猶帶識在。又有僧問曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真見道。髑髅識盡眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧再問。如何是枯木裏龍吟。曹曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髅裏眼睛。曹曰。幹不盡。祖庭事苑。作幹盡。若據天童頌並序。赤肉團獨露真常。髑髅眼瀝幹漏識。幹盡亦不惡。世諺有雲。老醫少蔔。言醫老始明。蔔少則靈。所以洞山老作不見有病。少子相看向近難者。擬親即疎。擬向即乖。寒松病枝。因病轉奇。維摩瘦而不羸者。因病而爲道日損。西京奉聖。深禅師病起頌雲。氣絕絕情緒。舉意無意路。眴目尚無力。長年不出戶。芙蓉楷和尚道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退雲斷。山寒也。須剿絕。莫颟顸。病要除根。醫須勿藥。轉盡無功。伊就位。孤標不與汝同盤。還知麼。麗水一星金。流沙混不得
第九十五則臨濟一畫
示衆雲。佛來也打。魔來也打。有理叁十。無理叁十。爲複是錯。認怨仇。爲複是不分良善。試道。看
舉。臨濟問院主。甚處來（掌雲這裏來）主雲。州中粜黃米來（卻實頭）濟雲。粜得盡麼（入草求人）主雲。粜得盡（兩搭不回頭）濟以拄杖一畫雲。還粜得這個麼（有甚死急）主便喝（蝦蟆叫）濟便打（伏手骨桗）次典座至。舉前話（少賣弄）座雲。院主不會和尚意（口是禍門）濟雲。爾又作麼生（上身上來也）座便禮拜（轉見不堪）濟亦打（趁手快）
師雲。本錄無典座。又問供養主。甚麼處去來。主雲。州中粜黃米去來。濟雲。粜得盡麼。主雲。粜得盡。濟亦以拄杖一畫雲。粜得這個盡麼。主便禮拜。濟雲。猶較些子。萬松道。有何不可。院主被棒。賞不避仇仇。供養主蒙恩。誅不擇骨肉。天童據盡令而行。要見全機大用。頌雲
臨濟全機格調高（也好與一頓）棒頭有眼辨秋毫（一點難謾）掃除狐兔家風峻（師子全威）變化魚龍電火燒（大小神通）活人劍（猶較些子）殺人刀（這漆桶）倚天照雪利吹毛（誰敢正觑）一等令行滋味別（這醋可曬酽）十分痛處是誰遭（打雲是…
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