《大法鼓經》上 ▪第2页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅譯

　　..續本經文上一頁　　迦葉白佛言。世尊。雲何言色而複常住。佛告迦葉。今當說譬。譬如士夫。從南方摩頭邏來。有人問彼。汝從何來。士夫答言。從摩頭邏來。即複問言。摩頭邏爲在何方。時彼士夫。即指南方。迦葉。非爲彼人于此得信耶。所以者何。以是士夫自見彼來故。如是迦葉。以我見故。汝當信我。爾時世尊。即說偈言

　　譬如有士夫　　以手指虛空

　　我今亦如是　　名字說解脫

　　譬如彼士夫　　遠自南方來

　　今我亦如是　　從彼涅槃出

　　然彼迦葉。若見義者。則不須因緣。若不見義。則須因緣。如是迦葉。諸佛世尊。常以無量因緣顯示解脫。迦葉白佛言。雲何爲因。佛告迦葉。因者是事。迦葉白佛言。雲何爲緣。佛告迦葉。緣者是依。迦葉白佛言。願更顯示。其譬雲何。佛告迦葉。如由父母而生其子。母則是因。父則是緣。是故父母因緣生子。如是說因緣住法。是名爲成。迦葉白佛言。成者有何義。佛告迦葉。成者世間成。迦葉白佛言。雲何世間。佛告迦葉。衆生和合施設。迦葉白佛言。雲何衆生。佛告迦葉。法集施設。迦葉白佛言。雲何爲法

　　佛告迦葉。非法亦法。法亦非法。法者複有二種。何等爲二。有爲及無爲。色及非色。更無第叁法。迦葉白佛言。法何像類。佛告迦葉。法者非色。迦葉白佛言。非法何類。佛告迦葉。非法者亦非色。迦葉白佛言。若法非法非色無相。雲何是法。雲何非法。佛告迦葉。法者是涅槃。非法者是有。迦葉白佛言。若法非法非色無相者。彼慧者。雲何知。何所知。何故知彼相耶。佛告迦葉。衆生生生死中。習種種福德清淨善根。是其正行。若彼行如是法。一切淨相生。若行此法者。是法衆生。衆生生生死中。行種種非福惡不善業。若彼行如是非法。一切惡不淨相生。若行此非法者。是非法衆生

　　迦葉白佛言。世尊。雲何衆生。佛告迦葉。衆生者四界攝施設。謂內地界水界火界風界。及入處五根。乃至十叁緣起支。（無盡意經中雲從不正思惟生無明故十叁支）受想思心意識。是名衆生法。迦葉當知。是名一切法。迦葉白佛言。是中何等法是衆生佛告迦葉。是中非一法名爲衆生。所以者何。迦葉。譬如波斯匿王鼓。何等爲鼓。迦葉白佛言。所言鼓者。皮木及捊。此叁法和合。是名爲鼓。佛告迦葉。如是和合施設。名爲衆生。迦葉白佛言。聲鼓者非鼓耶。佛告迦葉。離聲鼓者。鼓亦有聲。以風動故。迦葉白佛言。鼓者爲是法。爲是非法耶。佛告迦葉。鼓者非法非非法。迦葉白佛言。名爲何等。佛告迦葉。非法非非法者。名爲無記。迦葉白佛言。有無記法者。世間應有叁法。佛告迦葉。無記相者。如非男非女。非男非女。名爲不男。彼亦如是。迦葉白佛言。如世尊說。父母和合而生其子。若父母無衆生種子者。不爲父母因緣。佛告迦葉。彼無衆生種子者。名爲涅槃。大常不男亦複如是。所以者何。譬如波斯匿王。與敵國戰時。彼諸戰士。食丈夫祿。不勇猛者。不名丈夫。如是無衆生種子者。不名父母。常不男者亦複如是

　　迦葉白佛言。世尊。善法不善法無記法。何者善法。何者不善法。何者無記法。佛告迦葉。樂受是善法。苦受是不善法。不苦不樂受是無記法。此叁法衆生常觸。樂受者。謂天人五欲功德。苦受者。謂地獄畜生餓鬼阿修羅。不苦不樂受者。謂白癬等。迦葉白佛言。此則不然。佛告迦葉。從樂生苦。從苦生苦。彼爲無記。迦葉白佛言。其譬如何。佛告迦葉。因食生病。食則是樂。病則是苦。彼白癬等。名爲無記。迦葉白佛言。若苦樂名無記者。父母子亦無記。佛告迦葉。此則不然。迦葉白佛言。其譬如何。佛告迦葉。如非想非非想等天乃至無想。則恒住子法。善（明注曰南藏作不善法）亦如是。迦葉白佛言。世尊。如佛所說。受想是衆生。是故非想非非想處。應非衆生。佛告迦葉。彼有行分。我說此衆生法者。除無想天。迦葉白佛言。衆生爲是色爲非色耶。佛告迦葉。衆生亦非色亦非非色。然成就彼法名爲衆生。迦葉白佛言。若如是。非衆生成就法。更有異衆生者。不應有無色天。若然者。無二法世間色及無色

　　佛告迦葉。法亦非色。非法亦非色。迦葉白佛言。雲何爲法與解脫俱。爲非法與解脫俱。無色天亦有解脫。佛告迦葉。不然。唯有爲法無爲法。是故無色天。是有爲數。解脫是無爲。無色天有色性耳

　　迦葉白佛言。世尊。一切有爲是色。非色是無爲。無色天有色者。是佛境界。非我等境界。佛告迦葉。善哉善哉。是我境界。非汝等境界。如是諸佛世尊。到解脫者。彼悉有色解脫亦有色

　　佛告迦葉。雲何無色天。天處所作汝知不。迦葉。雲何有色天。名無色數不。迦葉白佛言。非我等境界。佛告迦葉。如是諸佛世尊。到解脫者皆有色。汝當觀察

　　迦葉白佛言。世尊。若如是得解脫者。複應受苦樂。佛告迦葉。如有病衆生。服藥離病已。還複病耶。迦葉白佛言。若有業者。則必有病。佛告迦葉。無業者彼有病耶。迦葉白佛言。不也。世尊。佛告迦葉。如是離苦樂是解脫。當知苦樂是病。如丈夫是得涅槃者。迦葉白佛言。若離苦樂是解脫者。無業病盡耶。佛告迦葉。世間樂者彼則是苦。于彼出離如是業盡得解脫。迦葉白佛言。不複終盡耶。佛告迦葉。譬虛空如海。虛空如海耶。虛空無譬解脫無譬。亦複如是。如無色天有色而不可知。亦不可知似此似彼。如是住如是遊戲。非是聲聞緣覺境界。解脫亦如是

　　迦葉白佛言。世尊。一切衆生誰之所作。佛告迦葉衆生自作。迦葉白佛言。此義雲何。佛告迦葉。作福者佛。作惡者衆生。迦葉白佛言。最初衆生誰之所作。佛告迦葉。非想非非想等無色天。誰之所作。雲何活雲何住。迦葉白佛言。于彼諸業所不能知。然唯業作。如是衆生。生死黑及涅槃白。誰之所作。佛告迦葉。業之所作。業起無量法。善起無量法。迦葉白佛言。何者業起。何者善起。佛告迦葉。業起者有。善起者解脫。迦葉白佛言。無生處雲何善起。佛告迦葉。如如不異。迦葉白佛言。若善起者。雲何到無生處。佛告迦葉。行善業。迦葉白佛言。誰之所教。佛告迦葉。無始佛教。迦葉白佛言。一切無始佛誰化誰教。佛告迦葉。無始者。非一切聲聞緣覺思量所知。若有士夫出于世間。智慧多聞如舍利弗。長夜思惟終不能知。佛之無始誰最爲先。乃至涅槃中間亦不能知。複次迦葉。如大目連。以神通力。求最初佛世界。無始終不能得。如是一切聲聞緣覺十地菩薩。如彌勒等悉不能知。如佛元起難可得知。衆生元起亦複如是。迦葉白佛言。是故世尊。無有作者無有受者。佛告迦葉。因是作者受者。迦葉白佛言。世間爲有盡耶。爲無盡乎。佛告迦葉。世間未曾盡。無所盡無盡時。佛告迦葉。如以一毛渧大海水。能令盡不。迦葉白佛言。唯然能盡。佛告迦葉。乃往過去無量阿僧祇大劫時。有佛名雞羅婆。出興于世。廣說法教。爾時城中有離車童子。名一切世間樂見。作轉輪聖王正法治化。王與百千大眷屬俱。往詣佛所。頂禮佛足。右繞叁匝。供養畢已。而白佛言。我當久如得菩薩道。佛告大王。轉輪聖王。即是菩薩。更無有異。所以者何。無有余人作帝釋梵王及轉輪聖王。若菩薩者。即是釋梵轉輪聖王。先作衆多帝釋梵王。然後乃作轉輪聖王正法治化。汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉輪聖王。時王白言。帝釋梵王。何所像類。佛告大王。釋梵天王。亦如汝今首著天冠。而彼端嚴。則不及汝。如佛色像端嚴殊特。非聲聞緣覺菩薩所及。如佛端嚴。汝亦如是。迦葉。爾時聖王複問佛言。我于久如當得成佛。佛言大王。凡得佛者。時大久遠。所以者何。假令大王。舍其福德。還爲凡人。而以一毛渧大海水。乃至將竭。余如牛迹。當有如來出興于世。名曰燈光如來應供等正覺。時有國王。名地自在。燈光如來爲王授記當得作佛。汝于爾時。當爲彼王第一長子。亦俱授記。時彼如來。當如是說。大王。汝此長子。從昔暨今。大海將盡。生爲汝子。于其中間。不爲小王。或爲釋梵轉輪聖王。正法治化。汝此長子。勇猛精進如是。地自在。菩提難得。以是因緣故說此譬。地自在。汝此長子。有六萬婇女。端正姝好璎珞莊嚴。狀如天女。棄之如唾。知欲無常危脆不堅。我當出家。作是語已。信家非家。舍家學道。是故彼佛記此童子。當來有佛。名釋迦牟尼。世界名忍。汝童子。名一切世間樂見離車童子。佛涅槃後正法欲滅。余八十年。作比丘持佛名宣揚此經。不顧身命。百年壽終。生安樂國。得大神力。住第八地。一身住兜率天。一身住安樂國。複化一身。問阿逸多佛。此修多羅。時地自在王。聞子授記。歡喜踴躍。今日如來。記說我子。得八住地。時彼童子。聞授記聲。勤加精進。迦葉白佛言。是故世尊。毛渧大海。猶尚可盡。佛告迦葉。此義雲何。迦葉白佛言。世尊。譬如商人。計數金錢。置一器中。其子啼時。授與一錢。彼器中錢。日日損減。如是菩薩摩诃薩。于大海水">渧渧損減。悉能知之。亦知余在。況複世尊。于衆生大聚盡而不知。但諸衆生無有減盡。一切聲聞緣覺所不能知。唯佛世尊乃能知耳。佛告迦葉。善哉善哉。如汝所說。衆生大聚。無有盡時。迦葉白佛言。衆生般涅槃者。爲有盡耶。爲無盡耶佛告迦葉。衆生無有盡也。迦葉白佛言。雲何衆生不盡。佛告迦葉。若衆生盡者。應有損減。此修多羅。則爲無義。是故迦葉。諸佛世尊。般涅槃者。悉皆常住。以是義故。諸佛世尊。般涅槃者。然不磨滅。迦葉白佛言。雲何諸佛般涅槃。不畢竟滅。佛告迦葉。如是如是。舍壞則爲虛空。如是如是諸佛涅槃。即是解脫

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