《宗鏡錄》二十一 ▪第3页

　　..續本經文上一頁常恒。從初至末。無始無終。無成無壞。但以普遍十方一切六道。以智對現利生。爲永業也。從初發心。起信修行時。發如是信樂。發如是志願。起如是志求見如是道。從初發心住。以定觀力。契會法身。顯根本普光明智。照知一切自他生死海。性自解脫。但爲教化衆生。令其破執。離妄想苦故。亦不見自身成佛不成佛故。若也起心圖成佛念。當知此人去佛道遠。若也但以法身無性之力。自他性離。無成壞心。起方便力。興大願力。起大悲門。無作而作。發無限志。願。教化一切法界中。無性衆生。使令迷解。還令省得自心無性之理。妄想系著自無。不言成佛。不言不成佛。不可作如是圖念之情。如此華嚴經。安立五位教門。但爲引接未得謂得。未至謂至。未滿雲滿。滯染淨障。于菩提道。及菩薩行。有止足心。有休息想。安立五十重因果。一百一十重法門。使不滯住。止息休廢之心。滿普賢願行。至無盡極。又雲。此華嚴經。直示本身本法。出超情見。無始無終。叁世相絕。一圓真報。不生不滅。不常不斷。性相無礙。自在果海法門。直授上上根人。教門行相。勢分如是。不同權學。依次第漸漸而成。只如登峰九仞。不可以絕其蹤。履十層之級者。不可亡其迹。常見官階一品。但以爲臣。聞古士夫。忽有身登九五。明珠頓照。普見無方。澤霖大海。渧渧皆滿。一塵空性。法界無差。品類有情強生留系。根器不等。權實不同。以此教門。千差萬別。須知權實。識假修真。不可久滯權宗。迷其實教者也

　　故智俨法師問。一地即攝一切諸地功德者。一法即具。何用余門耶

　　答曰。若無余門。一門。即不成故。如一升攝一鬥。若無升時。此鬥即不成

　　問。若無升。即無鬥者。今舉一升。即得一鬥。以不得一升。不得鬥者。一行不具一切也

　　答。十升合成一鬥。既無其升時。將何作鬥。故知無升即無鬥。有升即有鬥。今舉升即鬥。鬥升之外。無別升鬥也。如龜毛兔角。不可得也。初心即成佛。成外無別修。其相如虛空故。是故初心成佛者。非謂不具諸功德。如經說。普莊嚴童子。一生得聞善熏習。二生成其解行。叁生得入果海。同一緣起。而此叁生。只在一念。猶如遠行。到在初步。然此初步之到。非謂無于後步。明。此童子得入果海。非不久植善根

　　問。既久修始得。雲何言一念得耶

　　答。言久修善根者。即在叁乘教攝。從叁乘入一乘。即是一念始修具足。故經雲。初發心時。便成正覺。譬衆川入海。才入一滴。即稱周大海。無始無終。若余百川水之極深。不及入大海之一滴。即用叁乘中修多劫。不及一乘之一念。又此時劫不定。或一念即無量劫。無量劫即一念。一生即無量生。無量生即一生。如十玄門。時處無礙。又大乘明一念成佛義有二。一者。會緣以入實。性無多少故。明一念成佛。二者。行行才滿。取最後念。名爲一念成佛。如人遠行。以後步爲到。若一乘明一念成佛者。如大乘取後一念成佛。即入一乘。以後即初。初念即是成。何以故。以因果相即。同時相應故。欲論其成者。成複成。成複成也。衆生欲在後成者。在後複在後。在後複在後也。今舉一念成者。即與佛同位。未具究竟故。複有淺深之殊矣。如人始出門。及以久遊行他土。雖同在空中。而遠近有別。是故十信十住等五位。各各言成佛者。而複辯其淺深。此中須善思之。心要箋雲。心心作佛。無一心而非佛心。處處道成。無一塵而非佛國。是故真妄物我。舉一全收。心佛衆生。渾然齊致。是知迷則人隨于法。法萬差而人不同。悟則法隨于人。人一致而融萬境。止觀雲。觀衆生相。如諸佛相。衆生界量。如諸佛界量。衆生界住。如虛空住。以不住法。以無相法。住般若中。不見凡法。雲何舍。不見聖法。雲何取。但住實際。如此觀衆生真佛法界。身子雲。谛了此義。是名菩薩摩诃薩。彌勒雲。是人近佛座。佛覺此法故。文殊雲。聞此法不驚。即是見佛。佛雲。即住不退地。具六波羅蜜。具一切佛法矣。如上所說。教理無虧。只是正解難生。信力不具。若信而不解。則日夜長無明。若解而不信。則日夜長邪見。信而且解。方契此宗。契此宗人。甚爲希有。不唯十方諸佛與我相應。大地山河一時同證。如真覺大師歌雲。法中王。最高勝。恒沙諸佛同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應。百丈和尚雲。但是一切照用。任聽縱橫。啼笑語言。皆成佛慧。如是解者。無一時不成佛。無一人不得道。天真自然。何關造作。故法華經雲。又見諸如來。自然成佛道。法界印雲。初發心時便正覺。苦樂平等一味佛。又雲。寂法分別名衆生。舊來不動名爲佛。融大師頌雲。法忍先將叁毒共。佛性常與六情俱。但信研心出妙寶。何煩衣外覓明珠。傅大士頌雲。佛亦不離心。心亦不離佛。心寂即涅槃。心能則有物。物則變成魔。無物即見佛。若能如是用。十八從何出。龐居士偈雲。不用苦多聞。看他彼上人。百億及日月。纂在一毛鱗。心但寂無相。即出無明津。若能如是學。幾許省精神。寒山子詩雲。寄語諸仁者。複以何爲懷。達道自見性。見性即如來。天真元具足。修證轉差回。棄本卻逐末。只守一場呆。志公和尚歌雲。佛體本是心作。那得文字中覓。將佛求佛辛苦。坐地自致徭役。一缽和尚歌雲。莫更將身造水泡。百毛流血是誰教。不如靜坐真如地。頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子。只者真如靈覺是。菩提樹下度衆生。度盡衆生出生死。不生死。真丈夫。無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無價珠。布袋和尚歌雲。只個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。騰騰自在無所爲。閑閑究竟出家兒。若睹目前真太道。不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異。何勞更用尋經義。心王本自絕多知。智者只明無學地

　　問。凡聖皆同一心真性。成佛。雲何見有前後

　　答。見雖前後。性且不虧。迹任升沈理亦無爽。如昏睡心中有覺悟之性。以眠熟未惺故。寤來即現。似嬰孩身內具大人之相。以力用未充故。長成即備。一切衆生。以無明夢未惺。覺道力未具。則佛性未現。法身未圓。豈是一切含生。而不具如來藏性

　　古德問雲。佛性共有。諸佛。成佛時。衆生盡合成佛。若言各別有。應是無常

　　答。佛性與一切衆生共有。所證是一。能證有前後。是故諸佛成道。我等輪回。前後約時。性無本末。如昔人雲。法身一相。瞻仰異容。正教無偏。說聽殊旨。故攝論偈雲。衆生罪不現。如月于破器。遍滿諸世間。由法光如日。釋雲。如破器中。水不得住。水不住故。月則不現。如是有情身中。無有奢摩他水。佛月不現。佛雖不現。然遍一切施作佛事。譬如日光。遍滿世間作諸佛事。成熟有情。又如今己眼不明者。皆爲執著凡聖。有所系故。如萬回和尚歌雲。黑白兩亡開佛眼。不系一法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用恒常無作功。聖智本來成佛道。寂光非照自圓通

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