《宗鏡錄》二十六 ▪第4页

　　..續本經文上一頁至恒沙萬行萬德之根本。如瑜伽論雲。若有人問言。菩薩以何爲本。應決定答言。以大悲爲本。大涅槃經雲。若有人問。誰是一切諸善根本。當言慈是。以是義故。實非虛妄。善男子。能爲善者。名實思惟。實思惟即名爲慈。慈即如來。慈。即大乘。夫。言實思惟者。無非真實心是。若入宗鏡中。似處栴檀室。純一無雜。湛爾混融。念念盡證法門。步步皆參知識。如華嚴經中。或以音聲。或現妙色。或以奇香。或以上味。或以妙觸。或以法鏡。或內六根。或四威儀。或弟子人物。或一切所作。或順行正法。或逆施邪道。凡有見聞。皆堪攝物。所以入法界品雲。于一毛孔。出一切佛妙法音。又頌雲。諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不絕。又普賢行品頌雲。佛說菩薩說。刹說衆生說。叁世一切說。乃至密嚴經中。金剛藏菩薩。遍身毛孔出聲說法。是以橫該十方一切處。豎徹叁際一切時。常轉法輪。無斷無盡。所以何僧祇品偈雲。彼諸一一如來等。出不可說梵音聲。于彼一一梵音中。轉不可說淨法輪。于彼一一法輪中。雨不可說修多羅。于彼一一修多羅。分別諸法不可說。于彼一一諸法中。又說諸法不可說等。故知若順旨冥宗。雖不說法。觸境。而常聆妙音。或緣背障深。設居佛會。當說而不聞一字。如演秘密教。同席異聞。似談華嚴宗。二乘不見。可謂幽玄莫測。唯除種如來相善根之人。至妙難思。不入一切余衆生之手。又雜華嚴飾論雲。衆生流轉生死。所以不得真道。誠由不識心源。若識心源者。能舍邪執歸于正道。乃至雲。一切衆生心識。一刹那中遍至十方。速疾無癡直過石壁。至處無畏。如師子故。如經雲。于師子胸臆中住。則知一心法界。法界一心。函蓋十方。不露絲發。豈唯心具。身亦遍含。且如十身中。有國土身虛空身。雲何不具耶。如禅波羅蜜雲。衆生身內世間。與外國土。義相關。行者叁昧智慧願智之力。谛觀身時。即知此身。具仿天地一切法俗之事。所以者何。如此身相。頭圓象天。足方法地。內有空種。即是虛空。腹溫暖。法春夏。背剛強法秋冬。四季體四時。大節十二法十二月。小節叁百六十法叁百六十日。鼻口出氣息。法山澤溪谷之風氣。眼目。法日月。眼開閉。法晝夜。發法星辰。眉爲北鬥。脈爲江河。骨爲玉石。皮肉爲地土。毛法叢林。五藏在內。在天法五星。在地法五嶽。在陰陽法五行。在世法五常。內爲五神。修爲五德。使者爲八卦。治罪爲五刑。主領爲五官。升爲五雲。化爲五龍。心爲朱雀。腎爲玄武。肝爲青龍。肺爲白虎。脾爲句陳。此五種衆生。則攝一切世間禽獸。悉在其內。亦爲五姓。謂宮商角徵羽。一切萬姓。並在其內。對書典。則爲五經。一切書史從此出。若對工巧。即是五明。六藝。一切技術悉出其間。當知人身雖小。義與天地相關。如此說身。非但直是五陰世間。亦是國土世間。又身內王法治正義。行者于叁昧內願智之力。即複覺知身內。心爲大王。上義下仁。故居在百重之內。出則有前後左右官屬侍衛。肺爲司馬。肝爲司徒。脾爲司空。腎爲大海。中有神龜呼吸元氣。行風致雨。通氣四支。四支爲民子。左爲司命。右爲司錄。主錄人命。齊中太一君。亦人之主。柱天大將軍。特進君王。主身內萬二千大神。太一有八使者。八卦是也。合爲九卿。叁焦開元。爲左社右稷。主姧賊。上焦通氣入頭。中爲宗廟。王者于間治化。若心行正法。群下皆隨。則治正清夷。故五藏調和。六腑通適。四大安樂。無諸疾惱。終保年壽。若心行非法。則群僚作亂。互相殘害。故四大不調。諸根闇塞。因此抱患致終。皆由行心惡法故。經言。失魂即亂。失魄則狂。失意則惑。失志則忘。失神則死。當知外立王道治化。皆身內之法。如是等義。具如提謂經說。又明內世間義相關者。上來所說。並與外義。相關。所以者何。佛未出時。諸神仙世智等。亦達此法名義相對故。說前爲外世間義也。是諸神仙。雖複世智辯聰。能通達世間。若住此分別。終是心行理外。未見真實。于佛法不名聖人。猶是凡夫。輪回叁界二十五有。未出生死。若化衆生。名爲舊醫。亦名世醫。故涅槃經雲。世醫所療。治差已。還複發。若是如來療治者。差已不複發。此如下說。今言內義世間者。即是如來出世。廣說一切教門名義之相。以化衆生。行者于定心內。意欲得知佛法教門主對之相。叁昧智慧善根力故。即便覺知。雲何知。如佛說。五戒義。爲對五藏。若四大。五陰。十二入。十八界。四谛。十二因緣。悉人身內也。即知四大。此義。爲對五藏。風對肝。火對心。水對腎。地對肺脾。言聞五陰之名。尋即覺知對身五藏。色對肝。識對脾。想對心。受對腎。行對肺。名雖不次。而義相關。若聞十二入十八界。亦複即知對內五陰。一入叁界。義自可見。二入叁界。今當分別。五識悉爲意入界。外五塵。內法塵。以爲法入界。此即二入叁界相關。意識界者。初生五識爲根。對外法塵。即生意識。名意識界。若聞五根。亦知對內五藏。憂根對肝。苦根對心。喜根對胏。樂根對腎。舍根對脾。五根因緣。則具有叁界。所以者何。憂根對欲界。苦根對初禅。喜根對二禅。樂根對叁禅。舍根對四禅。乃至四空定。皆名舍俱禅。當知叁界。亦與五藏。其義相關。聞說四生。亦覺知此義關五藏。所以者何。欲界具五根。五根關五藏。五藏關四大。對四生。一切卵生。多是風大性。身能輕舉故。一切濕生。多是水大性。因濕而生故。一切胎生。多屬地大性。其身重鈍故。一切化生。多屬火大性。火體無而欻有故。亦有光明故。如來爲化叁界四生故。說四谛十二因緣六波羅蜜。當知此叁法藥神丹。悉是對治衆生。五藏五根五陰故說。所以者何。如佛說一心四谛義。當知集谛對肝。因。屬初生故。苦谛對心。果。是成就故。道谛對肺。金。能斷截故。滅谛對腎。冬藏之法。已有還無故。一心已對脾。開通四谛故。乃至十二因緣六波羅蜜。類此可知也。此種法藏。則廣攝如來一切教門。是故行者。若心明利。谛觀身相。即便覺了一切佛法名義。故華嚴經言。明了此身者。即是達一切。是則說內義世間義相關之相。意在幽微。非悟勿述。如上廣引諸聖微言。則知我之身心。世出世間。一切淨穢國土。真俗法門。配當無差。靡不具足。故雲。一塵含法界。九世刹那分。又雲。解則十方一心中。迷則方寸千裏外。若能如是正解圓通。則十方世界擎在掌中。四海波瀾吸歸毛孔。有何難哉。可謂密室靜坐。成佛不久矣

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