《佛說菩薩行方便境界神通變化經》下

　　法師求那跋陀羅譯

　　複次大王。是沙門瞿昙。成就十八不共佛法。大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如來。無有錯亂。口無言說。無有失念。無有異想。無不定心。無不知己。舍欲無退減。進無退減。念無退減。慧無退減。解脫無退減。解脫知見亦無退減。一切身業以智爲首隨于智行。一切口業以智爲首隨于智行。一切意業以智爲首隨于智行。知于過去無礙知見。知于未來無礙知見。知于現在無礙知見。大王。是名如來十八不共佛法成就。是故無過。如說偈曰

　　世尊無錯亂　　口無有言說

　　其念無有失　　是故彼無過

　　無有于異想　　正智心不亂

　　隨時不生舍　　一切智無過

　　欲無有退減　　善誓進無減

　　其念無有失　　彼無能毀者

　　慧無損退減　　解無有退減

　　解知見無減　　彼智無有惱

　　一切諸身業　　口業及意業

　　以智力自在　　智亦無有失

　　知于過去世　　彼智無有礙

　　未來亦無礙　　現在世無礙

　　有如是功德　　是沙門瞿昙

　　複過是無量　　非我說能盡

　　爾時栴茶缽樹提王。聞如來如是不可思議諸功德已。甚適其意。歡喜踴躍生于愛樂。于是薩遮尼幹子所。得無量歡喜。得不可思議想。得世尊想。得善知識想。得示菩提想。得度到彼一切智想。得啓請想。得于念想。又得菩薩不可思議解脫之想。得于如是諸想心已。以價直百千真珠璎珞。又複以上無價之衣。供養薩遮尼幹子已。如是贊言。善哉善哉。薩遮尼幹子。善說次第方便之法。又言。薩遮。汝所說法順一切智。汝所說法到一切智。汝所說法出于生死。汝所說法滅結使垢。汝所說法破嫉妒門。汝所說法擊大施鼓。汝所說法能破壞魔大憍慢山。汝所說法能幹愛海。汝所說法照愚癡林。汝所說法。教化衆生不過失時。王說是已。薩遮尼幹子語大王言如是大王。菩薩威儀無不調伏諸衆生者。無有說法逆大乘者。若不能增益一切智。若不能盡一切結使。若不能示生死過患。若其不能到于涅槃。若不能近菩薩之行。若不能到自利利他及俱利者。無有是處。大王。若有一切初發意時。便到自利利他俱利。薩遮尼幹說是事時。栴茶缽樹提王。得斷疑信得不壞信。十六王子。得于歡喜信行之界。八千天子獲得叁昧。名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼幹有萬叁千。發于無上正真道心。各各脫衣供養薩遮尼幹子已。作如是言。我等今者得于善利。見是薩遮大善男子。又聞演說是隨順法。複言。薩遮。可與俱往。欲見世尊。是佛如來今在我園。薩遮答言。一切悉來和合共往。爾時大王與其眷屬大臣人民設大莊嚴。爾時大王遍城行令唱如是言。若不至于如來所者。當斬殺之。舉城一切男子女人童男童女。聞王令已。各各持諸華鬘塗香末香種種伎樂。出于優禅大城外已。向園而住待于大王。爾時缽樹提王。與薩遮尼幹子諸大臣等。王子兵衆。內宮婇女。國土人民。騎乘圍繞。大王威德。王大神力。王大變化。王大遊戲。擎幢幡蓋。百千音樂歌舞唱伎。箫笛擊節出種種妙音。象馬槃戲百千吉瓨。在前行列。以金鎖莊校象車馬車。九十八億人衆圍繞。趣向自園詣世尊所。到已頂禮佛足右繞叁匝卻住一面。薩遮尼幹及其眷屬。頂禮佛足右繞無量百千匝已。住立合掌觀佛不眴。爾時大德舍利弗。見薩遮尼幹子佛前觀佛目不暫眴。見是事已作是思惟。薩遮尼幹子何緣來此。如是思已。語薩遮尼幹子言。薩遮。汝何緣故詣如來所。欲見如來爲欲聽法。薩遮尼幹子言。大德舍利弗。我不見佛不爲聽法。大德舍利弗。我今不用一切法故詣如來所。何以故。大德舍利弗。見色不名見于如來。見受相行識。亦不名爲見于如來。不見地大水火風大名見如來。不見于我名見如來。不見衆生不見壽命不見養育名見如來。不見丈夫名見如來。不見我勝我所勝名見如來。不見于想名見如來。大德舍利弗。不見一切相者名見如來。不見執著名見如來。見無有物名見如來。見于性故名見如來。見本際故名見如來。見眼色離欲名見如來。見耳聲無教名見如來。見鼻香不和合名見如來。見舌味無知名見如來。見身觸無覺名見如來。見意法無分別名見如來。舍利弗言。薩遮。以如是相見如來者。雲何見如來耶。薩遮答言。大德舍利弗。非以種故見于如來。不以性故見于如來。非相非無相。非法非無法。非實非不實。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非分別非不分別。非有爲非無爲。非物非不物。非聚非散。非色非受非想非行非識。非取非不取。名見如來。舍利弗言。薩遮。以如是相見如來者。汝善丈夫。雲何得見于如來耶。薩遮答言。大德舍利弗。我非到色見于如來。亦不離色見于如來。亦不壞色見于如來。如是受想行識。非到于識見于如來。不離于識見于如來。亦不壞識見于如來。非現世分見于如來。非過世分見于如來。非以陰分見于如來。非以界分見于如來。我以如是見于如來。我見一切言說非言說。名見如來。我非見非不見。非有非不有。非分別非不分別。非憶想非诤非惱非起非取非舍非戲論。非作想非不作想。非作物非不作物。非動發非不動發。非作見非無作見。非境界見非不境界見。非言語非不言語。見于如來。離于一切所有言語談論音聲。名見如來。亦無所見。大德舍利弗。菩薩如是見于如來。我亦如是見于如來。舍利弗言。汝以如是見于如來。汝複雲何聞說法耶。薩遮答言。大德舍利弗。若我聽于如來說法。若生法想非是法想。何以故。大德舍利弗。菩薩一切所有言說皆出于法。然不執著。亦不生想。何以故。離法想故。舍利弗言。汝今薩遮。不求聽法詣如來耶。薩遮答言。大德舍利弗。我非求法。非不求法。詣如來耶。何以故。大德舍利弗。夫求法者。名不求于一切諸法。大德舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著僧求。不知苦求。非斷集求。非修道求。非證滅求。非過欲界。非過色界無色界求。非生死求。非涅槃求。大德舍利弗。汝當知。我都不求于一切法故。詣如來所。舍利弗言。以何緣故作如是說。薩遮答言。大德舍利弗。一切諸法無因緣故。我如是說。又法界性。無有因緣。非無因緣。俱不可得故。舍利弗言。汝今流轉于諸道耶。薩遮答言。大德舍利弗。若有道者我則流轉。若有生者我則有生。若有去者我則有死。大德舍利弗。一切諸法無去無生死。舍利弗言。薩遮。如佛所說。汝等比丘生老病死。薩遮答言。大德舍利弗。一切衆生依止有道及憍慢故。爲壞依止。如來世尊作如是說。佛法如性。無有如是生老病死。舍利弗言。善哉善哉。薩遮。汝說大乘知分別義。薩遮答言。大德舍利弗。汝今能知。雲何是義。雲何分別。舍利弗言。善男子。我非說者我今欲聽。善男子。汝當演說。雲何是義。雲何分別薩遮答言。大德舍利弗。義者謂無言說。若有言說名爲分別。又複義者。謂不可說。若有言說名爲分別。又複義者。名謂默然。若有言說名爲分別。又複義者。謂無動搖無諸戲論。無有分別無有莊嚴。非有非物。無有我想。非勇。不可取不可見。無有居止。離于一切居止言說。又分別者。謂思量數觀往至他心。又複義者。名謂義辯。分別者。謂法辯辭辯樂說之辯。大德舍利弗。是名略說義及分別。爾時世尊贊薩遮尼幹子。善哉善哉。善男子如汝所說。說此法時叁千天子。得無生法忍。二萬衆生聞此大辯。發于無上正真道心

　　爾時大德目連白佛言。世尊。是薩遮善男子。作是外道尼幹子服。化幾衆生。佛告目連。若聞此事。一切天人皆當迷惑。唯除菩薩摩诃薩等。目連谛聽。我今演說。薩遮尼幹子。種種形服色像威儀。教化衆生少分之事。目連。是薩遮善男子。作外道服。教化須彌塵數衆生。令發無上正真道心。作遮勒形服。化四天下塵數衆生。發于無上正真道心。作余異道出家之像。化八十四恒河沙等衆生。發于無上正真道心。現聲聞形。化十恒河沙等衆生。示聲聞乘已。然後複化。令發無上正真道心。作緣覺像。教化衆生複過是數。菩薩形服。教化衆生複過是數。複作釋像。複作梵像。複作轉輪大王之像。複作護世像。複作緊那羅像。複作阿修羅像。複作迦樓羅像。複作摩睺羅像。複作人像。複作非人像。複作男子像。複作女人像。複作童子像。複作童女像。複作地天像。複作即化生天像。複作仙人像。複作年少婆羅門像。複作比丘像。複作比丘尼像。複作優婆塞像。複作優婆斯像。目連。薩遮善男子。教化衆生如是甚多。爾時目連白佛言。世尊。是薩遮尼幹子。奉事供養幾如來耶。佛告目連。假量虛空可得其邊。無有能得薩遮善男子。以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目連。假令能得地界水界火界風界衆生界邊。無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如來得其邊者。爾時大德大迦葉。語薩遮善男子言。善男子。汝多奉事供養諸佛。汝之功德具足成就。何故不成無上正真道。薩遮答言。大德迦葉。若有菩提有覺菩提者。我當覺于無上正道。大德迦葉。語薩遮言。恒河沙等菩薩摩诃薩發菩提願。覺于無上正真之道。已覺今覺當覺。薩遮答言。大德迦葉。爲憍慢衆生作如是數。第一義中。無有菩提。無覺菩提者。何以故。大德迦葉。菩提是無爲。離一切數。菩提非色。不可見故。菩提非青非黃非赤非白非紫非頗梨色。無有形像。無貎無相。過一切相。無有居止。斷一切居止。非有。離一切有。非相。離一切相。無有言說。口業不及故。非見非聚亦非有物。非闇非明無形無體。不可言說非不可說。非觸非知非聞非聲非句。非系非縛非解非染。非嗔非癡非一切事。非假名非不假名。大德迦葉。菩提性爾。又菩提者。非身所覺。又菩提者。非心所覺。何以故。大德迦葉。身癡無智。猶如草木牆壁土塊。是故不能覺。于菩提心者非色。又不可見是亦不能覺于菩提。亦無衆生可覺菩提。大德迦葉。一切法性皆悉如是。汝雲何言。汝何不成無上正道。爾時菩薩。大聲聞衆。優婆塞優婆斯。及釋梵護世。如是思惟。世尊。如實知衆生心。如所解知。如來當斷我等疑惑猶豫之心。當說薩遮善男子記。幾時當成無上正道。世界何名。得菩提已。名號何等。住壽…

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