真谛義品第一

　　聞如是。一時佛遊羅閱只耆阇崛山中。與大比丘衆俱。比丘千二百五十。菩薩叁萬二千。彼時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲說經。時有天子名曰寂順律音。在于會坐。即從坐起更整衣服。長跪叉手白世尊曰。文殊師利今爲所在。一切諸會四部之衆。天龍鬼神釋梵四王。皆共渴仰。欲睹正士咨講妙辭聽受經義。佛言。東方去此萬佛國土世界名寶氏。佛號寶英如來無所著等正覺。今現在演說道教。文殊在彼。爲諸菩薩大士之倫宣示不及。天子白佛。惟願大聖。加哀垂威。今文殊師利自屈到斯。所以者何。文殊師利所說經法。開發結礙靡不[火*霍]然。踰過聲聞緣覺之上。文殊師利設說大法。一切衆魔皆爲降伏。諸邪迷惑無得人便。諸外異道莫不歸命。其貢高者不懷自大。未發意者皆發道心。已發道心立不退轉。所當受者無不稽颡。所當執禦靡不攬持。如來至真皆亦勸贊。因此聖教乃令正法長得久存。自舍如來。未有他尊智慧辯才頒宣典诰如文殊者也

　　于是世尊見寂順。律音天子之所啓白。爲一切故則發大哀。演兩眉間毛相之光。其明普照照諸叁千大千佛土。通達周徹一萬佛土。大光照耀寶氏世界。時彼佛土諸菩薩衆。前問其佛。是何感應先現此瑞。寶英如來告諸菩薩。西方去此過萬佛刹。有世界名忍。其佛號曰能仁如來至真等正覺。今現在講法演眉間光。照萬佛土普耀此刹。菩薩問曰。唯然世尊。何故放光。佛言。無央數億百千菩薩會彼佛土。釋梵持世及四部衆。皆共傾望文殊師利。欲得奉觐咨講經法。悉俱白佛。奮斯光明遙請文殊。寶英如來告文殊曰。汝往彼土能仁如來延企相待。衆會無不遲想。相見稽首思聞欲聽禀受。文殊白佛。吾亦尋知此光瑞應。于時文殊與萬菩薩禮寶英佛右繞叁匝。猶如壯士屈申臂頃。于寶氏刹忽然不現。立于忍土在虛空中。不現其身。佥雨天花遍大衆會。花至于膝。時諸會者怪未曾有。皆白佛言。此何先瑞而雨天花。佛告諸族姓子。此文殊師利與萬菩薩應命俱來。在于虛空雨于衆花。以供養佛衆會。佥曰。願見文殊及諸菩薩。若能親觐如是正士。甚爲欣慶難值難遇。說是未竟。文殊師利與萬菩薩。便即現身稽首佛足右繞七匝。各以威力神足變化。作大蓮華自處其上。寂順律音天子白佛。願發聖教。令文殊師利敷演道化。衆會踦[跳-兆+區]欲聞訓誨。佛告天子。自咨汝心便可稽問。寂順律音則白文殊。寶英佛土有何奇特超異之德。至使仁者遊居樂彼。文殊告曰。不興貪欲亦不滅之。不起嗔恚亦無所盡。不建愚癡亦無所除。不造塵勞亦無所壞。所以者何。無所生法亦無所盡。又問其佛說法。何所興爲何所滅除。答曰。其本淨者。以無起滅不以生盡。所以者何。彼土衆生。了真谛義以爲元首。不以緣合爲第一也。又問。何謂真谛元首。何謂緣合以爲第一。答曰。于義無起亦無所壞。無有相處亦不無相。亦非一相亦不離相亦不顯相。彼無視者亦不無視亦不谛視。亦不有盡無能盡者。已無所盡不可盡者。是曰真谛義。義者天子。謂無心矣無本心者。不教他人不于此除。不度彼岸不在中流。是真谛義。義者天子。謂無文字乃爲聖谛。所以者何。如佛言。曰一切音聲皆爲虛僞。天子又問。如來所說將無欺乎。文殊答曰。如來所說無誠無欺。所以者何如來于二心無所住。而于有爲無爲之法無有言辭。由是之故無誠無欺。于天子意所趣雲何。如來之化設有所說。爲實爲虛。答曰。不誠不欺所以者何。如來之化不有四大亦無誠實。文殊答曰。如是天子。一切諸法皆亦如化自然之行。如來所解無所成就亦無所住。以是之故。所宣講法不誠不欺歸于無二。又問。何謂如來說真谛義。文殊答曰真谛義者不可講說。所以者何。其義趣者。無言無說亦不可得。說是真谛義時。五百比丘漏盡意解。無數千人遠塵離垢于諸法法眼淨。萬二千菩薩逮得無所從生法忍

　　聖谛品第二

　　寂順律音問文殊師利。其真谛義甚爲難解。文殊答曰。如是天子。其悭怠者于真谛義甚爲難解。又問何謂比丘精進。答曰。無所斷滅亦無所除。而不修行亦不取證。是爲比丘奉行正義。所以者何。其自念言斷滅如是除去。若此修行取證。則爲壞想顛倒放逸衆行俱合。又計斯者非正精進。又問何謂正精進乎。答曰。其等無本及與法界等。于五逆亦複如是。如等無本及與法界。于六十二邪見。亦如凡夫之法。學法不學聲聞之法。緣一覺法佛法。亦如如等佛法。生死之法其泥洹法。愛欲塵勞诤訟顛倒亦複如是。比丘若茲精進行者。乃正精進。又問何謂所行平等如等佛法。及于愛欲塵勞之義亦等。诤訟顛倒之事。文殊答曰。用空無相無願等故。所以者何。空者不別無所若幹。猶如天子壞瓦器內空。及與寶器之內空者。俱同等空無有若幹。不可言二。如是天子。愛欲之空及與诤訟顛倒之空上至道空。彼則俱空無有若幹。不可名二。天子又問。何謂菩薩修行聖谛。文殊答曰。假使菩薩不行真谛。何因當爲聲聞說法。所以者何。菩薩行谛多所察護。聲聞無護。菩薩行谛廣大難限。聲聞偏局。菩薩行谛將護衆生。而于本際無所造證。菩薩行谛善權方便。不舍生死泥洹之門。菩薩行谛普觀一切諸佛之法猶如天子有一士夫。竊舍大師馳逸犇走。獨身無侶心懷恐懼。渡于曠路不敢複還。聲聞如是意懷惶懅。怖畏生死不護衆生。不能堪任遊渡一切終始之患。獨自行谛不護佛法。離權方便無有慧侶。不亦然乎。猶如天子謂彼大師多獲盈利。赍無量寶璝琦異珍。賜衆賈人超越曠崄。菩薩如是。亦如大師積行無量道寶無限。修于大慈無極之哀。真谛聖慧饒益一切。無數辯智以爲傲富。遊一佛國複遊一國。六度無極攝行四恩。以濟危厄矜救衆生。還入生死。善權方便修行聖谛。度諸未度解諸未解。周旋叁界獨步無侶。開化未聞使入大乘

　　猶如天子垢穢弊衣。以思夷華黃白須曼而用熏之。香氣不久尋便歇盡。聲聞緣覺行谛薄鮮。亦複如是。便中滅度不修所願。不至于佛戒定慧解度知見事度脫之香亦複不能降伏挂礙塵勞之欲。猶如天子細嬬妙衣其價百千。以天殊特珍寶諸華。百千萬歲熏此好衣。其衣常香香氣普流。巍巍芬馥未曾有歇。諸天世人皆所愛樂。菩薩如是。從無數劫行谛法香不具。所願不中滅度。而常演出佛無上道戒定慧解度知見馨。降伏挂礙塵勞之欲遊于天上及至人間。天龍鬼神諸阿須倫。君子庶民莫不奉敬。而欲見者恒弘濟度。寂順律音天子複問文殊。其寶英如來至真佛土。聲聞之衆爲如何乎。文殊答曰。不禦笃信不從他教。不行于法不毀法界。亦不八等離于八邪。不須陀洹皆度一切恐懼惡趣。非斯陀含來化衆生。非阿那含于一切法無所往來。非阿羅漢而皆受于叁千世界供養之利。不離于欲亦不以欲而見[病-丙+（匆/心）]患。不離嗔恚不以怒恨而見燋然。不于衆生而懷害心亦無所憂。不離于癡不以愚騃而爲危難。滅除窈冥及一切法。不離塵勞殷勤精進。化去一切衆生愛欲逮得高節。無所從生而遊現生。于諸想念開化衆生。不計吾我及與人壽。悉無所受亦無所舍。淨必一切人民所施衆祐之德。無意無念以修意止。奉四意斷不起不滅。行四神足身意寂然。遵于五根曉了一切衆生本源。行于五力降伏塵勞。念于覺意解平等慧。淨修道教棄捐邪徑。證于道訓不得無爲。遊趣寂寞而行本際。觀于所觀佥入法界。滅于無明盡于愚癡。興于聖慧無上正真。而除于叁解脫之品。則以肉眼皆見衆生。一切佛土諸佛世尊所化人民。則以天眼睹于五趣生死往來周旋人民。蜎蜚蠕動蚑行喘息形物之類之所歸生。則以慧眼察知一切衆生之疇心行所念。則以法眼睹見叁世叁界。群萌一切人民所可行者。則以佛眼皆用明觀一切諸法。法藏秘典聖耀所照。則以天耳遙聞諸佛所宣經法。以無念慧念知過去無央數劫之所更曆。而以神足遊于無量諸佛國。土靡不周遍。盡于諸漏不至無余修解脫也。而現其形無有色身。有所講說不演文字。有所思惟無心想著。示于顔貌姿[禮*色]端正。以相莊校衆好若幹。而以功德自嚴其體。威神殊絕無能當者。名稱普流功勳闡布。通于叁世無所弊礙。以咨嗟慧而爲馨香自熏其身。則于世法而無所著。不爲塵勞而見染汙。惡口粗辭不能毀之。則以神通而自娛樂。博聞無厭頒宣辯才爲師子吼。以智慧光靡所不照聖明之達。而爲雷震滅除閉塞幽隱之愚。所說無盡通解總持佛所觀察聲聞緣覺所不知處。常見諸佛覺意如海。叁昧之定猶須彌山。忍辱柔和等之如地。勇猛之力降魔官屬棄諸外道安樂自在如天帝釋。喻若梵天心得由已無有俦匹。求比難比而無等倫。亦如虛空不可爲喻。靡所不周無所不入天子。欲知寶英如來所生國土。聲聞之衆其功德勳。複超于此。如吾所歎不可計量。文殊師利說是語時。五百比丘五百比丘尼。五百優婆塞五百優婆夷。五千天子未得道證發心。白佛世尊。我等願生于彼寶英佛土。得爲聲聞。文殊答曰。諸族姓子。不可以懷聲聞之心生彼佛土。汝等。當發大道之心乃致彼土。應時受教皆發無上正真道意。佛悉記說當生彼土

　　解律品第叁

　　寂順律音天子。複問文殊。何謂聲聞律。何謂菩薩律。答曰。受教畏叁界難厭患[病-丙+（匆/心）]者。聲聞之律。護于無量生死周旋。勸安一切人民蚑行喘息蠕動之類。開導叁界決其疑網衆想之著。是菩薩律。惡厭積德以用悭廢不能自進。是聲聞律。興功爲德不厭諸行。以益衆生因而得濟。是菩薩律。滅除一切塵勞之欲己身所惡。是聲聞律。攻伐一切衆生塵勞恩愛之著。是菩薩律。不睹諸天心行所念所志不同。是聲聞律。目見叁千大千之佛國土根心所歸。是菩薩律。但能察己心之所行。是聲聞律。普見十方諸佛處所衆生心念。是菩薩律。唯照己身志性所趣。是聲聞律。光于一切人民之行蜎蜚蠕動心念。思惟叁界之居各有本末。是菩薩律難將以護一切衆魔是聲聞律。降化一切叁千大千世界諸魔官屬。壞衆魔行能受正法。是菩薩律。如毀破碎瓦石之器不可還合。小志之德滅度如是不進正真。是聲聞律。猶若金器雖爲破敗終不遺…

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