..續本經文上一頁。即是現生滅罪增上緣

　　又如下品中生人。一生具造佛法中罪。破齋破戒。食用佛法僧物。不生慚愧。其人得病欲死。地獄衆火一時俱至。遇善知識爲說彌陀佛身相功德國土莊嚴。罪人聞已。即除八十億劫生死之罪。地獄即滅。亦是現生滅罪增上緣

　　又如下品下生人。一生具造五逆極重之罪。經曆地獄受苦無窮。罪人得病欲死。遇善知識教稱彌陀佛名十聲。于聲聲中除滅八十億劫生死重罪。此亦是現生滅罪增上緣

　　又若有人。依觀經等畫造淨土莊嚴變。日夜觀想寶地者。現生念念除滅八十億劫生死之罪

　　又依經畫變。觀想寶樹寶池寶樓莊嚴者。現生除滅無量億阿僧祇劫生死之罪

　　又依華座莊嚴觀日夜觀想者。現生念念除滅五十億劫生死之罪

　　又依經觀想像觀真身觀觀音勢至等觀。現生于念念中除滅無量億劫生死之罪

　　如上所引。並是現生滅罪增上緣

　　又言護念增上緣者。即如第十二觀中說雲。若有人。一切時處日夜至心觀想彌陀淨土二報莊嚴。若見不見。無量壽佛化作無數化佛。觀音大勢至亦作無數化身。常來至此行人之所。亦是現生護念增上緣

　　又如觀經下文。若有人。至心常念阿彌陀佛及二菩薩。觀音勢至常與行人作勝友知識。隨逐影護。此亦是現生護念增上緣

　　又如第九真身觀說雲。彌陀佛金色身毫相光明遍照十方衆生。身毛孔光亦遍照衆生。圓光亦遍照衆生。八萬四千相好等光亦遍照衆生。又如前身相等光一一遍照十方世界。但有專念阿彌陀佛衆生。彼佛心光常照是人。攝護不舍。總不論照攝余雜業行者。此亦是現生護念增上緣

　　又如十往生經說。佛告山海慧菩薩及以阿難。若有人。專念西方阿彌陀佛願往生者。我從今已去。常使二十五菩薩影護行者。不令惡鬼惡神惱亂行者。日夜常得安穩。此亦是現生護念增上緣

　　又如彌陀經說。若有男子女人。七日七夜及盡一生。一心專念阿彌陀佛願往生者。此人常得六方恒河沙等佛共來護念。故名護念經。護念經意者。亦不令諸惡鬼神得便。亦無橫病橫死橫有厄難。一切災障自然消散。除不至心。此亦是現生護念增上緣

　　又如般舟叁昧經行品中說雲。佛告跋陀和。若有人。七日七夜在道場內。舍諸緣事除去睡臥。一心專念阿彌陀佛真金色身。或一日叁日七日。或二七日五六七七日。或至百日。或盡一生。至心觀佛。及口稱心念者。佛即攝受。既蒙攝受。定知罪滅得生淨土。佛言。若人專行此念彌陀佛叁昧者。常得一切諸天及四天大王龍神八部隨逐影護愛樂相見。永無諸惡鬼神災障厄難橫加惱亂。具如護持品中說。此亦是現生護念增上緣

　　又依灌頂經第叁卷說雲。若人受持叁歸五戒者。佛敕天帝。汝差天神六十一人。日夜年月隨逐守護受戒之人。勿令獲諸惡鬼神橫相惱害。此亦是現生護念增上緣

　　又如淨度叁昧經說雲。佛告瓶沙大王。若有男子女人。于月月六齋日及八王日。向天曹地府一切業道。數數首過受持齋戒者。佛敕六欲天王。各差二十五善神。常來隨逐守護持戒之人。亦不令有諸惡鬼神橫來惱害。亦無橫病死亡災障。常得安穩。此亦是現生護念增上緣

　　又白諸行者。但欲今生日夜相續專念彌陀佛。專誦彌陀經。稱揚禮贊淨土聖衆莊嚴願生者。日別誦經十五遍二十叁十遍已上者。或誦四十五十百遍已上者。願滿十萬遍。又稱揚禮贊彌陀淨土依正二報莊嚴。又除入叁昧道場。日別念彌陀佛一萬畢命相續者。即蒙彌陀加念。得除罪障。又蒙佛與聖衆常來護念。既蒙護念。即得延年轉壽長命安樂。因緣一一具如譬喻經惟無叁昧經淨度叁昧經等說。此亦是現生護念增上緣

　　又言見佛叁昧增上緣者。即如觀經說雲。摩竭提國王夫人名韋提希。每在宮內願常見佛。遙向耆阇崛山悲泣敬禮。佛遙知念。即于耆山沒王宮出現。夫人已舉頭即見世尊。身紫金色坐寶蓮華。目連阿難立侍左右。釋梵臨空散華供養。夫人見佛。舉身投地號泣。向佛求哀忏悔。唯願如來教我觀于清淨業處又如此經證。非直夫人心至見佛。亦與未來凡夫起教。但使有心願見者。一依夫人至心憶佛。定見無疑。此即是彌陀佛叁念願力外加故得令見佛。言叁力者。即如般舟叁昧經說雲。一者以大誓願力加念故得見佛。二者以叁昧定力加念故得見佛。叁者以本功德力加念故得見佛。已下見佛緣中例同此義。故名見佛叁昧增上緣

　　問曰。夫人福力強勝。蒙佛加念故見佛。末法衆生罪愆深重。何由得與夫人同例。又此義者甚深廣大。一一具引佛經。以爲明證。答曰。佛是叁達聖人。六通無障。觀機備教。不擇淺深。但使歸誠。何疑不見。即如觀經下說雲。佛贊韋提。快問此事。阿難受持廣爲多衆宣說佛語。如來今者教韋提希及未來世一切衆生。觀于西方極樂世界。以佛願力故。見彼國土。如執明鏡自見面像。又以此經證。亦是彌陀佛叁力外加故得見佛。故名見佛淨土叁昧增上緣

　　又如下經雲。佛告韋提。汝是凡夫。心想又劣。不能遠見。致使諸佛如來有異方便令汝等見。夫人白佛言。我今因佛力故見彼國土。若佛滅後諸衆生等。濁惡不善五苦所逼。雲何得見極樂世界。佛即告言。韋提。汝及衆生專心計念。想于西方琉璃地下一切寶幢。地上衆寶室內莊嚴等。專心注意。亦同上夫人得見。即雲。一一觀之極令了了。閉目開目皆令得見。如此想者。名爲粗見。此謂覺想中見。故雲粗見。若得定心叁昧及口稱叁昧者。心眼即開。見彼淨土一切莊嚴。說無窮盡也。又以此經證。一切凡夫但使傾心。定有見義。應知。設有見聞者。不須驚怪也。何以故。乃由彌陀佛叁昧力外加故得見。故名見佛淨土叁昧增上緣

　　又如下華座觀中說雲。佛告阿難韋提。佛當爲汝說除苦惱法。汝當廣爲大衆分別解說。說是語時。無量壽佛觀音勢至應聲來現住立空中。韋提見即禮。禮已白釋迦佛言。我今因佛力故。得見無量壽佛及二菩薩。若佛滅後諸衆生等。雲何觀見阿彌陀佛及二菩薩。佛即告言。汝及衆生欲觀彼佛者。當起想念。七寶地上作蓮華想。華想成已。次當想佛。想佛時。是心即想作叁十二相。從頂上下至跏趺坐已來。一一身分亦皆想之。隨心想時。佛身即現。此是彌陀叁力外加即得見佛。亦名見佛叁昧增上緣

　　又如下經雲。想彼佛者。先當想像。見一金像坐彼華上。既想見已。心眼即開。了了分明。及見彼國一切莊嚴。此亦是彌陀叁力外加故見佛。故名見佛叁昧增上緣

　　又如下經雲。次想二菩薩及諸光明了了而見。見此事時。行者即于叁昧定中。當聞水流光明莊嚴等說法之聲。出定入定行者常聞妙法。此亦是彌陀佛叁力外加故見佛。故名見佛叁昧增上緣

　　又如下真身觀中說雲。佛告阿難。像觀成已。次更觀無量壽佛。身真金色。眉間毫相。圓光化佛。及相好等光。但當憶想令心眼見。見已即見十方一切諸佛。故名念佛叁昧。以此文證。亦是彌陀佛叁力外加故見佛。故名見佛叁昧增上緣

　　又如下經雲。佛言。是故智者一心谛觀無量壽佛。從一相好入。但觀眉間白毫極令明了者。八萬四千相好自然見之。見已即見十方一切諸佛。于諸佛前次第授記。又以此經證。亦是彌陀佛叁力外加故。得令凡夫專心想者定得見佛。亦名見佛叁昧增上緣

　　又如觀音勢至普雜等觀及下九品人。一生起行。乃至七日一日十聲一聲等。命欲終時願見佛者。若現生乃遇善知識。行人自能心口稱念彌陀佛。佛即與聖衆華臺來現。行人見佛亦見聖衆華臺等。又以此經證。亦是彌陀佛叁力外加故得見佛。故名見佛叁昧增上緣

　　又如下經雲。佛告阿難。此經名觀極樂國土無量壽佛及觀世音大勢至菩薩經。汝當受持無令忘失。行此叁昧者。現身得見無量壽佛及二菩薩。又以此經證。亦是彌陀佛叁力外加。致使凡夫念者乘自叁心力故得見佛。至誠心信心願心爲內因。又藉彌陀叁種願力以爲外緣。外內因緣和合故即得見佛。故名見佛叁昧增上緣

　　又如般舟叁昧經雲。佛告跋陀和菩薩。有叁昧。名十方諸佛悉在前立。若欲疾得是叁昧者。常當守習持不得有疑想如毛發許。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲行學是叁昧者。七日七夜除去睡眠。舍諸亂想。獨一處止。念西方阿彌陀佛身真金色叁十二相光明徹照端正無比。一心觀想。心念口稱念念不絕者。佛言。七日已後見之。譬如有人夜觀星宿。一星即是一佛。若有四衆作是觀者。見一切星。即見一切佛。又以此經證。亦是彌陀佛叁力外加故見佛。言叁昧者。即是念佛行人心口稱念更無雜想。念念住心聲聲相續。心眼即開。得見彼佛了然而現。即名爲定。亦名叁昧。正見佛時。亦見聖衆及諸莊嚴。故名見佛淨土叁昧增上緣

　　又如月燈叁昧經雲。念佛相好及德行。能使諸根不亂動。心無迷惑。與法合。得聞得智。如大海。智者住于是叁昧。攝念行。于經行所。能見千億諸如來。亦遇無量恒沙佛。又以此經證。亦是見佛叁昧增上緣

　　又如文殊波若經雲。文殊白佛言。雲何名一行叁昧。佛言。若男子女人在空閑處。舍諸亂意。隨佛方所。端身正向不取相貌。專稱佛名。念無休息。即于念中能見過現未來叁世諸佛。又以此經證。即是諸佛同體大悲念力加備令見。此亦是凡夫見佛叁昧增上緣

　　又言攝生增上緣者。即如無量壽經四十八願中說。佛言。若我成佛。十方衆生願生我國。稱我名字。下至十聲。乘我願力。若不生者。不取正覺。此即是願往生行人命欲終時。願力攝得往生。故名攝生增上緣

　　又此經上卷雲。若有衆生。得生西方無量壽佛國者。皆乘彌陀佛大願等業力。爲增上緣。即爲證也。亦是攝生增上緣

　　又此經下卷初雲。佛說。一切衆生根性不同。有上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛名。其人命欲終時。佛與聖衆自來迎接。盡得往生。此亦是攝生增上緣

　　又如觀經第十一觀及下九品。皆是佛自說。修定散二行人命終時。一一盡是彌陀世尊自與聖衆華臺授手迎接往生。此亦是攝生增上緣

　　又如四紙彌陀經中說。佛言。若有男子女人。或一日七日。一心專念彌陀佛名。其人命欲終時。阿彌陀佛與諸聖衆自來迎接…

《觀念阿彌陀佛相海叁昧功德法門觀念阿彌陀佛相海叁昧功德法門》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…