..續本經文上一頁。如經蠱毒之鄉水不得沾著一滴

　　僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧雲。這個莫便是否。師曰斬

　　僧問。親何道伴即得常聞于未聞。師曰。同共一被蓋。僧雲。此猶是和尚得聞。如何是常聞于未聞。師曰。不同于木石。僧雲。何者在先何者在後。師曰。不見道常聞于未聞

　　僧問。國內按劍者是誰。師曰曹山。僧雲。擬殺何人。師曰。但有一切總殺。僧雲。忽逢本父母又作麼生。師曰。揀甚麼。僧雲。爭奈自己何。師曰。誰奈我何。僧雲。爲什麼不殺。師曰。無下手處

　　師問僧。時節恁麼熱。向甚處回避。僧曰。镬頭爐炭裏回避。師曰。彼中若何回避。僧曰。衆苦不能到。師默置

　　僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧雲。爲甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親

　　僧問。一牛飲水五馬不嘶時如何。師曰。曹山解忌口。又別曰。曹山孝滿

　　僧問。常在生死海中沈沒者是甚麼人。師曰。第二月。僧雲。還求出離也無。師曰。也求出離。只是無路。僧雲。出離什麼人接得伊。師曰。擔鐵枷者

　　僧問。雪覆千山。爲甚麼孤峰不白。師曰。須知有異中異。僧雲。如何是異中異。師曰。不墮諸山色

　　僧舉。藥山問僧。年多少。雲七十二。山曰。是七十二麼。雲是。山便打。此意如何。師曰。前箭猶似可。後箭射人深。僧雲。如何免得此棒。師曰。王敕既行諸侯避道

　　僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木裏龍吟。僧雲。如何是道中人。香嚴曰。髑髅裏眼睛。僧不領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜曰。猶帶喜在。僧雲。如何是髑髅裏眼睛。石霜曰。猶帶識在。又不領。乃舉似師。師曰。石霜老聲聞作這裏見解。因示頌曰。枯木龍吟真見道。髑髅無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。僧遂又問師。如何是枯木裏龍吟。師曰。血脈不斷。雲如何是髑髅裏眼睛。師曰。幹不盡。雲未審還有得聞者麼。師曰。盡大地人未有一人不聞。雲未審枯木裏龍吟是何章句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪

　　僧問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑

　　僧問。如何是師子。師曰。衆獸近不得。僧雲。如何是師子兒。師曰。能吞父母者。僧雲。既是衆獸近不得。爲甚麼卻被兒吞。師曰。豈不見道。子若哮吼祖父俱盡。僧雲。盡後如何。師曰。全身歸父。僧雲。未審祖盡時父歸何所。師曰。所亦盡。僧雲。前來爲甚道全身歸父。師曰。譬如王子能成一國之事。又曰。阇黎此事不得孤滯。直須枯木上更擦些子花

　　僧問。才有是非紛然失心時如何。師曰斬斬

　　師讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又注釋之。其詞曰。渠本不是我（非我）我本不是渠（非渠）渠無我即死（仰汝取活）我無渠即余（不別有）渠如我是佛（要且不是佛）我如渠即驢（二俱不立）不食空王俸（若遇禦飯直須吐卻）何假雁傳書（不通信）我說橫身唱（爲信唱）君看背上毛（不與爾相似）乍如謠白雪（將謂是白雪）猶恐是巴歌（傳此句無注）

　　師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭騰身直下。此是甚麼人。衆無對。道延出雲不存。師曰。不存個甚麼。延雲。始得撲不碎。師深肯之

　　僧舉。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。西園撫掌叁下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。就中西園奇怪。俱胝一指頭禅。蓋爲承當處不谛當。僧卻問師。西園撫掌豈不是奴兒婢子邊事。師曰是。雲向上更有事也無。師曰有。雲如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子

　　南州帥南平鍾王雅聞師有道。盡禮致之。不赴。但書大梅偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客見之猶不顧。郢人何得苦追尋。附使贈之遂不赴

　　師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時

　　示學人偈曰。從緣薦得相應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議

　　雲衆曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上事。莫作等間。若也承當處分明。即轉他諸聖向自己背後方得自由。若也轉不得。直饒學得十成。卻須向他背後叉手。說甚麼大話。若轉得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。叁乘教中還有祖意也無。答曰有。僧雲。既有達磨又來作麼。藥山曰。只爲有所以來。豈非作得主宰轉得歸自己乎。如經雲。大通智勝佛十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言劫者滯也。謂之十成亦雲斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果故。雲守住耽著名爲取次承當不分貴賤。我常見叢林好論一般兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事露布。汝不見。南泉曰饒汝十成猶較王老師一線道也。大難事到此。直須仔細始得明白自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻心。還成滯著。若脫得揀甚麼。古德雲。只恐不得輪回。汝道作麼生。只如今人。說個淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事卻是輕。淨潔病爲重。只如佛味祖味。盡爲滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。才有忻心便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今叁羯磨時早破了也。若是粗重貪嗔癡雖難斷。卻是輕。若也無爲無事淨潔。此乃重無以加也。祖師出世亦只爲這個。亦不獨爲汝。今時莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禅有道。如汝種種馳求覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯兀兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以善惡因果。但饑來吃草渴來飲水。若能恁麼不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃能披毛戴角牽犁拽來。得此便宜始較些子。不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無慚愧懈怠菩薩亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事合作麼生。大須仔細始得。人人有一坐具地。佛出世侵他不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒令成佛成祖去也。只這是便墮叁塗地獄六道去也。只這是雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉雲。莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個總是。雲如何免得。曰知有即得。用免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是。不要免。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。此等殃禍爲不小。因甚麼如此。只爲變易。若不變易。直須觸處自由始得

　　上堂僧問。如何是大闡提人。師曰。不懼業。僧雲。如何是無明人。師曰。始終不覺悟。僧雲。此二人誰在前。師曰。無明者。僧雲。闡提人爲什麼在後。師曰。向去者。僧雲。恁麼則無明者不從今日去也。師曰是。僧雲。既不從今日去。無明從何處來。師曰。光處不敢入。僧雲。豈不是不明不暗。師曰是。僧雲。正恁麼時如何。師曰。不受觸。師複曰。闡提有多種。一類者是殺父殺母。出佛身血。破和合僧。毀壞伽藍。此克定實報受種種苦。一類者亦所作如前。此則爲殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。有伽藍可壞。計爲業心所得。故墮亦受種種虛妄果報如前。升降不同。一類者知有自己本來事。呼爲父母。不因外得。無修無證。非因非果。不因師受。不從證行所得。不起父見曰殺。不起母見曰害。即是一切本分事不敢不存。故曰殺害。才有纖毫奉重得味。不成知有自己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。即是從上宗乘體會家事承當。要截玄道破諸迂曲。即如新豐老人所玄示也

　　忠國師蓦喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者立多時出去。國師喚侍者。如是叁度了曰。將謂我孤負汝。汝卻孤負我。百丈舉問趙州。國師叁喚侍者意作麼生。州曰。如人暗裏書字。字雖不成。文彩已彰。又後有人舉問師。國師叁喚侍者意作麼生。師曰。侍者第二遍回來。雲某甲不信和尚喚

　　南泉曰。未具胞胎時還有語也無。有人舉問雲峰。峰曰。道有道無則吃叁十棒。又問招慶。慶曰。從他自道。又舉問師。師曰有。雲請和尚傍瞥。師曰。將什麼物聞。雲聾者還聞也無。師曰。聾者若得聞則具耳目。雲什麼人得聞。師曰。未具胞胎者

　　僧問師。教雲。一句能吞百千萬義。如何是一句。師曰。針劄不入

　　有一座主辭南泉。泉問。什麼處去。對雲。山下去。泉曰。第一不得謗王老師。對雲。爭敢謗和尚。泉噴水曰。多少。座主便出去。師曰賴也

　　沩山一日喚院主。院主來。山曰。我喚院主。汝來作什麼。院主無對。師代曰。也知和尚不喚某甲。沩山又令侍者喚第一座。第一座來。山曰。我喚第一座。汝來作什麼。師代曰。若令侍者喚恐不來

　　師舉。有僧辭藥山歸鄉去。藥山曰。有一人遍身紅爛臥在荊棘之中。僧雲。恁麼則學人不歸去。藥山曰。但知歸去。與爾休糧方。雲如何是休糧方。山曰。每日上堂不咬破一粒米也。師曰。只如有古佛雲遍身紅爛底人。秖是醜陋底人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在荊棘之中。只道在如今日用也。亦無作拈掇處護持保任邊事。時有僧問。遍身紅爛時如何。師曰荷負。雲荷負什麼人。師曰。勿紅爛到阇黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那個是重。師曰。大醜陋底人重。師又舉問僧。大保任底人保任個什麼。僧無對。自代曰。終日在背後。不曾觑著

　　俱胝和尚凡有诘問唯舉一指。後有童子。因外人問。和尚說何法要。童子亦豎起一指。胝聞遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝複召之。童子回首。胝卻豎起指。童子忽然領悟。胝將順世。謂衆曰。吾得天龍一指頭禅。一生用不盡。言訖而寂。師曰。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境

　　僧問。維摩默然文殊贊善。未審還稱得維摩意麼。師曰。爾還縛得虛空麼。僧雲。恁麼則不稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧雲。畢竟有何所歸。師曰。若有所歸即同彼二公也。僧雲。和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得

　　師于天複辛酉夏夜問知事曰。今日是幾何日月。對雲。六月十五。師曰。曹山平生行腳。到處秖管九…

《撫州曹山元證禅師語錄撫州曹山元證禅師語錄》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…