高僧法顯傳一卷

　　東晉沙門釋法顯自記遊天竺事

　　法顯。昔在長安慨律藏殘缺。于是遂以弘始二年歲在己亥。與慧景道整慧應慧嵬等。同契至天竺尋求戒律。初發迹長安。度隴至幹歸國夏坐。夏坐訖前至褥檀國。度養樓山至張掖鎮。張掖大亂道路不通。張掖王殷勤遂留爲作檀越。于是與智嚴慧簡僧紹寶雲僧景等相遇。欣于同志。便共夏坐。夏坐訖複進到炖煌。有塞東西可八十裏。南北四十裏。共停一月余日。法顯等五人隨使先發。複與寶雲等別炖煌。太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡鬼熱風。遇則皆死無一全者。上無飛鳥下無走獸。遍望極目欲求度處則莫知所擬。唯以死人枯骨爲幖幟耳。行十七日計可千五百裏。得至鄯鄯國。其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐爲異。其國王奉法。可有四千余僧悉小乘學。諸國俗人及沙門盡行天竺法。但有精粗。從此西行所經諸國類皆如是。唯國國胡語不同。然出家人皆習天竺書天竺語。住此一月日。複西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千余人。皆小乘學。法則齊整。秦土沙門至彼都不預其僧例也。法顯得符行當公孫經理。住二月余日。于是還與寶雲等共合烏夷國。人不修禮儀遇客甚薄。智嚴慧簡慧嵬遂返向高昌欲求行資。法顯等蒙符公孫供給。遂得直進西南。行路中無居民。涉行艱難。所經之苦人理莫比。在道一月五日得到于阗。其國豐樂人民殷盛。盡皆奉法。以法樂相娛。衆僧乃數萬人。多大乘學。皆有衆食。彼國人民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二丈許。作四方僧房供給客僧。及余所須國主安頓供給法顯等于僧伽藍。僧伽藍名瞿摩帝。是大乘寺。叁千僧共揵捶食。入食堂時威儀齊肅次第而坐。一切寂然器缽無聲。淨人益食不得相喚。但以手指麾。慧景道整慧達先發向竭叉國。法顯等欲觀行像。停叁月日。其國中有四大僧伽藍不數小者。從四月一日城裏便掃灑道路莊嚴巷陌。其城門上張大帏幕。事事嚴飾。王及夫人婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行像。離城二四裏作四輪像車。高叁丈余。狀如行殿。七寶莊校。懸缯幡蓋。像立車中二菩薩侍。作諸天侍從。皆以金銀雕瑩懸于虛空像去門百步。王脫天冠易著新衣。徒跣持花香翼從出城。迎像頭面禮足散花燒香。像入城時。門樓上夫人婇女遙散衆花紛紛而下。如是莊嚴供具車車各異。一僧伽藍則一日行像。自月一日。爲始至十四日行像乃訖。行像訖王及夫人乃還宮耳。其城西七八裏有僧伽藍。名王新寺。作來八十年經叁王方成。可高二十五丈。雕文刻镂金銀覆上衆寶合成。塔後作佛堂莊嚴妙好。梁柱戶扇窗牖皆以金薄。別作僧房亦嚴麗整飾。非言可盡。嶺東六國諸王所有上價寶物多作供養。人用者少。既過四月行像。僧韶一人隨胡道人向罽賓。法顯等進向子合國。在道二十五日。便到其國。國王精進有千余僧。多大乘學。住此十五日已。于是南行四日至蔥嶺山。到于麾國安居。安居已山行二十五日到竭叉國。與慧景等合。值其國王作般遮越師。般遮越師漢言五年大會也。會時請四方沙門。皆來雲集。集已莊嚴衆僧坐處。懸缯幡蓋。作金銀蓮華著僧座後。鋪淨坐具。王及群臣如法供養。或一月二月。或叁月。多在春時。王作會已複勸諸群臣設供供養。或一日二日叁日五日乃至七日。供養都畢。王以所乘馬鞍勒自副使國中貴重臣騎之。並諸白[疊*毛]種種珍寶沙門所須之物。共諸群臣發願布施衆僧。布施僧已還從僧贖其地。山寒不生余谷。唯熟麥耳。衆僧受歲已其晨辄霜。故其王每請衆僧令麥熟。然後受歲。其國中有佛唾壺。以石作之。色似佛缽。又有佛一齒。其國中人爲佛齒起塔。有千余僧徒。盡小乘學。自山以東俗人被服類粗與秦土同。亦以氈褐爲異。沙門法用轉勝不可具記。其國當蔥嶺之中。自蔥嶺已前草木果實皆異。唯竹及安石榴甘蔗叁物與漢地同耳。從此西行向北天竺國。在道一月得度蔥嶺。蔥嶺山冬夏有雪。又有毒龍。若失其意則吐毒風。雨雪飛沙礫石。遇此難者萬無一全。彼土人即名爲雪山也。度嶺已到北天竺。始入其境。有一小國名陀曆。亦有衆僧皆小乘學。其國昔有羅漢。以神足力將一巧匠。上兜率天觀彌勒菩薩長短色貌。還下刻木作像。前後叁上觀。然後乃成像。長八丈足趺八尺。齋日常有光明。諸國王競興供養。今故現在于此。順嶺西南行十五日。其道艱岨崖岸崄絕。其山唯石壁立千仞。臨之目眩。欲進則投。足無所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通路。施傍梯者凡度七百。度梯已蹑懸緪過河。河兩岸相去減八十步。九譯所記。漢之張蓦甘英皆不至此

　　衆僧問法顯。佛法東過其始可知耶。顯雲。訪問彼土人。皆雲。古老相傳。自立彌勒菩薩像。後便有天竺沙門。赍經律過此河者。像立在佛泥洹後叁百許年。計于周氏平王時。由茲而言。大教宣流始自此像。非夫彌勒大士繼軌釋迦。孰能令叁寶宣通邊人識法。固知冥運之開本非人事。則漢明帝之夢有由而然矣。度河便到烏長國。其烏長國是正北天竺也。盡作中天竺語。中天竺所謂中國。俗人衣服飲食亦與中國同。佛法甚盛。名衆僧止住處爲僧伽藍。凡有五百僧伽藍。皆小乘學。若有客比丘到悉供養叁日。叁日過已乃令自求所安。常傳言。佛至北天竺。即到此國也。佛遺足迹于此。或長或短在人心念。至今猶爾。及曬衣石度惡龍處悉亦現在。石高丈四尺。闊二丈許。一邊平。慧景慧達道整叁人先發向佛影那竭國。法顯等住此國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦盛。昔天帝釋試菩薩化作鷹鴿割肉貿鴿處。佛既成道與諸弟子遊行。語雲。此本是吾割肉貿鴿處。國人由是得知。于此處起塔金銀挍飾。從此東下五日行到揵陀衛國。是阿育王子法益所治處。佛爲菩薩時。亦于此國以眼施人。其處亦起大塔金銀挍飾。此國人多小乘學。自此東行七日。有國名竺刹屍羅。竺刹屍羅漢言截頭也。佛爲菩薩時。于此處以頭施人。故因以爲名。複東行二日至投身餧餓虎處。此二處亦起大塔。皆衆寶挍飾。諸國王臣民競興供養。散華然燈相繼不絕。通上二塔彼方人亦名爲四大塔也。從揵陀衛國南行四日到弗樓沙國。佛昔將諸弟子遊行此國。語阿難雲。吾般泥洹後當有國王名罽膩伽。于此處起塔。後罽膩伽王出世。出行遊觀時。天帝釋欲開發其意。化作牧牛小兒。當道起塔。王問言。汝作何等。答言。作佛塔。王言大善。于是王即于小兒塔上起塔。高四十余丈衆寶挍飾。凡所經見塔廟壯麗威嚴都無此比。傳雲。閻浮提塔唯此塔爲上。王作塔成已小塔即自傍出大塔南。高叁尺許。佛缽即在此國。昔月氏王大興兵衆。來伐此國欲取佛缽。既伏此國已。月氏王等笃信佛法。欲持缽去。故大興供養。供養叁寶畢。乃挍飾大象置缽其上。象便伏地不能得前。更作四輪車載缽。八象共牽複不能進。王知與缽緣未至。深自愧歎即于此處起塔及僧伽藍。並留鎮守種種供養。可有七百余僧。日將欲中衆僧則出缽與。白衣等種種供養。然後中食。至暮燒香時複爾。可容二鬥許。雜色而黑多四際分明。厚可二分甚光澤。貧人以少華投中便滿。有大富者欲以多華供養。正複百千萬斛終不能滿。寶雲僧景止供養佛缽便還。慧景慧達道整先向那竭國。供養佛影佛齒及頂骨。慧景病道整住看。慧達一人還于弗樓沙國相見。而慧達寶雲僧景遂還秦土。慧景在佛缽寺無常。由是法顯獨進向佛頂骨所。西行十六由延至那竭國界醯羅城。城中有佛頂骨精舍。盡以金薄七寶挍飾。國王敬重頂骨。慮人抄奪。乃取國中豪姓八人。人持一印。印封守護。清晨八人俱到各視其印。然後開戶。開戶已以香汁洗手。出佛頂骨置精舍外高座上以七寶圓砧。砧下琉璃鍾覆上皆珠玑挍飾。骨黃白色。方圓四寸。其上隆起。每日出後精舍人則登高樓擊大鼓吹蠡敲銅缽。王聞已則詣精舍。以華香供養。供養已次第頂戴而去。從東門入西門出。王朝朝如是供養禮拜。然後聽國政。居士長者亦先供養乃修家事。日日如是初無懈倦。供養都訖乃還頂骨于精舍中。有七寶解脫塔。或開或閉。高五尺許。以盛之。精舍門前朝朝恒有賣華香人。凡欲供養者種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舍處方叁十步雖複天震地裂此處不動。從此北行一由延到那竭國城。是菩薩本以銀錢貿五莖華供養定光佛處。城中亦有佛齒塔。供養如頂骨法。城東北一由延。到一谷口有佛錫杖。亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作。長丈六七許。以木筒盛之。正複百千人舉不能移。入谷口西行有佛僧伽梨。亦起精舍供養。彼國土俗亢旱。時國人相率出衣禮拜供養。天即大雨。那竭城南半由延有石室博山。西南向佛留影。此中去十余步觀之如佛真形。金色相好光明炳著。轉近轉微仿佛如有。諸方國王遣工畫師摹寫莫能及。彼國人傳雲。千佛盡當于此留影。影西四百步許。佛在時剃發剪爪。佛自與諸弟子共造塔。高七八丈以爲將來塔法。今猶在。邊有寺。寺中有七百余僧。此處有諸羅漢辟支佛塔乃千數。住此冬叁月。法顯等叁人南度小雪山。雪山冬夏積雪。山北陰中遇寒風暴起人皆噤戰。慧景一人不堪複進。口出白沫語法顯雲。我亦不複活。便可時去勿得俱死。于是遂終。法顯撫之悲號。本圖不果命也奈何。複自力前得過嶺南到羅夷國。近有叁千僧兼大小乘學。住此夏坐。坐訖南下。行十日到跋那國。亦有叁千許僧。皆小乘學。從此東行叁日複渡新頭河。兩岸皆平地。過河有國名毗荼。佛法興盛兼大小乘學。見秦道人往乃大憐愍。作是言。如何邊地人能知出家爲道遠求佛法。悉供給所須。待之如法。從此東南行減八十由延。經曆諸寺甚多僧衆萬數。過是諸處已到一國。國名摩頭羅。又經蒱那河。河邊左右有二十僧伽藍。可有叁千僧。佛法轉盛。凡沙河已西天竺諸國。國王皆笃信佛法供養衆僧。時則脫天冠。共諸宗親群臣手自行食。行食已鋪氈于地。對上座前坐于衆僧前。不敢坐床。佛在世時。諸王供養法式相傳至今。從是以南名爲中國。中國寒暑調和無霜雪。人民殷樂無戶籍官法。唯耕王…

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