..續本經文上一頁力。對勘諸經。以彼准此。修正其訛。填補其缺。但以辭達爲務。至于纂述文義。以及附載同類編章。則悉遵時輪戒生二經。以爲考正雲爾

　　造像量度經續補

　　烏朱穆秦奇渥溫　工布查布　述

　　一菩薩像

　　八大適子等。已成正覺。而由其往昔願力。感化應身菩薩相者。彼像造法。南面正坐。與佛像無異。若夫陟位曆地之菩薩（位大乘五位也一資糧位。二加行位。叁通達位亦名見道位四修習位。五究竟位也。地。即十地）宜置旁列。與侍奉至尊諸像相類其製身之縱廣。約等十搩。每搩十二指。共爲百二十指。而爲胎偶之增法。除非鼻准及颏下（各加半指）之外。可宜不加增處。不必加增。其必得加分處隨宜加分。各致其曲。而俱不可令彀半指（像傳有附載雲。凡夫身量。豎八十四指。橫九十六指爲止。縱廣不等。因其二萬一千六百業息故蓋一晝夜之吸呼二萬一千六百息也內分十二節蓋隨十二時也每節分得息千八百。菩薩自發心進步行道時。業息漸滅。而隨其滅幾數。以慧息遂長幾數。如是方得初地第叁位歡喜地通達位則業息滅盡一節千八百而慧息長滿一節千八百以是形于外相。得縱廣相等百八指。如是漸進。踐至第九善慧地。每地兩息減增各一節。而形相各增二指。方至于第十法雲地境。即如前減增一節。此共滿十節。而形相指分共得百二十有四指。越盡十地而至究竟位極處。兩息余末二節。一減一長皆盡滿。而即得圓滿報身。則外相增一指。共算足滿百有二十五指之句。然而正傳中。則總略之如前。今亦從之）發攢高八指。頂尖寶嚴二指。面形似鳥卵。具喜悅慈愛之容。目長叁指。寬分一指。如蓮華瓣。取長四指。兩脾樞外邊相去十九指。天男相無髭（如將足十六歲童相）服飾同報身佛像。而輕健。以華鬘爲絡腋焉

　　（附）佛之受用身。爲淨居天主。變化身。作穢土人師。菩薩之受生。亦莫不托于色欲兩界。天人二種（若隨類變化之應身不與）故論相者。一面二臂爲本元。而秘密部所出。多面廣臂諸異相。或借外相示內義（如怖畏明王相。其九面爲示大乘九部契經義等類）或爲調伏諸異怪。故現非常相（如啰叉鬼王。因具十頭以自慢。時觀音大士。特變十一面喜怒並具之異相。而折绌彼傲氣等類是也。手足義亦然）亦可以類推也（時輪盛樂金剛使畏大悲觀音等。多面廣臂之數分法。諸家傳授互有所異。然其義理不忒。明其一。則余者可推度而易知也）今單出一相。以爲總軌之元式。如十一面千臂觀世音（功德尼式。番王式等。有番漢數樣。今擇一合本足證者述之）身量同佛立像。而臍密間添四指。通身白色。元正面縱分同佛面。廣十指。慈相。其右廂面藍色。左廂面紅色。此二面縱分同正面。而廣分只得其半。外添鼻准高分一指（畫像之謂也。若胎偶則橫分只作八指。凸且扁。此叁面謂之法身叁面）第二層正面豎橫同作八指。色黃白。悲相。發際叁指（兩眉微颦而無笑容）其右面正黃色。左面赤黃色。此二旁面縱分同正面。而廣只得其半。外邊添鼻分六麥分（胎偶則廣分六指。此叁面謂之增長叁面）第叁層正面七指。色赤白。喜相（具微笑容）發際同前而其右面綠色。左面紫色。此二面縱分同正面。而廣分只得其半外添鼻分五麥（胎偶則廣分作五指。此謂之報身叁面以上叁層。右叁面皆作颦眉直視微怒相。左叁面皆喜悅相）第四層單面。大怒明王相。豎橫平六指。青色。發之崇分亦然（發稍旋凝如獅子鬃鬣）頂上彌陀佛頭化身面相（紅色。或作金色）頸一指。面輪五指。發際指半。肉髻一指。寶髻半指。每面分均分十二少分。依常製之各指。推扪比較。以度定各面之眉。目。鼻。口。及准頭等。直曲寬狹。除彌陀面外。余十面皆俱叁目（本教經曰目數千。又叁十二）正面之兩耳。貼在旁面之腮上（以上爲畫像之准也。胎偶則第二層叁層正面之兩耳。俱各向前移一分。即前說元正面之廣分。胎偶作十指同義）知此一像。則一切具多面像者。可以依是推度矣。其廣臂之布設法。自心窩而上比至六指處（胎偶則六指零半指處）從正中橫量各一搩。至兩腋豎繩。即作點記（上比肩頂叁指。下比腋肢叁指）再從兩邊之記號起。向外各去正五十指之地。畫圓圈作環記。所作諸手。雖伸亦不得出此環記之外。手足雖多。根同生于一樞。其式約略似扇把橫軸所攔。適手舉者。余手從上向下排。適手垂者（裏收者同）余手自下往上排（此式以經爲征。且天竺國赍來像軀。多見如是。今漢番同俗。不管適手之舉垂。但是余手。盡作由上向下者非是）千手者。法身八手。報身四十手。化身九百五十二手。共計滿千手也。即從前說環記起。向裏次第各蓦四指。複畫五層圓圈。于是從前說兩旁點記起。向外至于內圈。直拉絣線勻分六分（除卻身質所占之分。兩邊各作叁分。合算六分）第二層上兩邊各分作十二分。第叁層各分十四分。第四層各分十六分。第五層各分作十八分。第六層（即前說外邊總括環圓記也）兩邊各分作二十分。而以爲底盤境框。複次始作法身八臂。二適手當心合掌（兩掌不宜緊貼。中作虛之）余右第二手持白水晶念珠。左第二手執白蓮華。右第叁手執金輪。第四手作施願印。左第叁手執弓箭。第四手持軍持（舊翻澡瓶。因其用而名之也。又有譯作胡瓶者。對華言之也。今合其名實而直翻之曰頂沃。其納口在腹。吐嘴在頂。頸長嘴小）除二適手。余六臂。俱排開。而畫像不出內圈之外。胎偶亦依此推度之（內圈六分。即爲此六也。手頭須排均勻安置。其持數珠蓮華之手。則對兩肩外邊。手頭向裏覆。而以指撚持之。執輪及弓箭手頭略舉之。余二手頭略垂之）報身四十臂。從上向下排。右翼二十手。挨著次第。一擎執佛像（釋迦佛之像）二如意寶珠。叁日精珠。四青優波羅華。五錫杖。六白色金剛杵。七利劍。八鐵鈎。九白拂。左翼二十手。亦挨著次第。一寶殿。二寶箧。叁月精珠。四紅蓮華。五缽盂。六金剛鈴。七傍牌。八罥索。九楊柳枝。其左右第十兩手。合拱前面作等融印（對拱臍下四指處。右仰左俯。兩掌合。而以兩巨指相把之）複從右第十一手。挨次排下。十一賢瓶（腹大而圓。頸之長分有其腹豎向叁分之二。口向外卷）十二寶山。十叁髑髅杖。（髑髅在杖上頭）十四梵夾。十五钺呋。十六金剛鐵椎。十七作施無畏印。十八玉印。十九長槍。二十交杵。複從左第十一手。挨次排下。十一寶鏡。十二玉環。十叁右旋白螺（身質右旋。其衽則反回左轉。按螺蟲骨身。通是左旋。而衽回右轉。今番僧寺廟。爲樂器用者即是。謂之凡螺。亦謂逆轉螺。不爲貴。傳雲。螺身辄轉生螺。連轉五次者。即變右旋螺。謂之仙螺。亦謂順運螺。在處大有吉祥。世間甚爲罕有）十四五彩疊雲。十五蓮華心蕊。十六鐵金剛橛。十七禾穗。十八蒲萄。十九鋼叉。二十黃蓮華。此四十手。不出內頭一層圈外（兩翼各二十手。根同一樞。曆曆均勻展如扇把。其像如千臂俱全者。此二十手俱由上至下。只排一行。若不作化身諸手。則起第十一手。複始排作一行。而後層諸手。次第安排。互現前層諸手隙間）次作化身手九百五十二臂。照前所畫第二圈。兩邊直繩各有十二分。每分分作六分。除兩邊極下各一分不用外。其余每分作一手。共得百有四十二手。複次第叁圈。兩邊直繩各有十四分。每分分作六分。除兩邊極下各一分不用外。其余每分作一手。共得百有六十六手。複次第四圈。兩邊各有十六分。如前分除之。共得一百九十手。又次第五圈。兩邊各有十八分。同前分除。共得二百一十四手。複次第六圈。兩邊各二十分。如前每分分作六分。而每分各作一手。則共得二百有四十手。合前諸手。是得滿千手也。此九百五十二手。悉作施願印（手掌側仰之而少垂）掌中眼目。參差互見。一一分明（千手掌中。皆有一目）諸臂相皆極柔順圓好。如正開之蓮華。各不侵礙。數雖千名。而觀者自不覺其多矣。法身八手。形如常製。報身四十手微細于法身（諸手長分相同。其寬奘分。則此四十手。比前八手奘二十分之去一分。以是遞推。凡後層列手奘分。俱照前層諸手二十分之除去一分。只作十九分便得矣）胎偶者。其四十八手。但可收之無礙者。向前隨宜收之。則後層諸手得[髟/公]爽矣。故或舉。或垂。或伸。或屈。左右對偶。意自相應。蓋亦觀其執物之勢。隨宜布置。不必盡以邊圈爲度。惟從前往背面。層層次第。離空皆令均勻。則不礙于背光（單作法身八手者甚多。四十八手者已屬罕見。滿作千手者更少矣。蓋因不得其法。難作之故耳。本經雖有持明人依像修習時。不要務必待千臂全修之語。然而解義雲。謂其千手乃爲賢劫千位輪王。千眼即賢劫千佛焉。則面臂全具之功德自然大也）凡一切廣臂相。俱以此爲元式其有多足者。則自兩元足外邊。起兩股根樞畫余足邊際。漸廣之以至于足指尖。其足趺與諸指。但得分明現見。即是八件寶飾。及衣服等。俱同報身佛像（叁層面寶冠。下層者不宜遮過上面嘴唇以上）而以仁獸皮爲絡腋（舊作黑鹿皮。未詳其義。按仁獸。梵雲吉哩二合斯那二合薩[口*辣]。華翻黑脊。蓋因其毛皮而稱之耳。常見西番國歲貢物件。有此獸皮。形似山羊而小。毛短薄。色多微黃。脊毛純黑色。天性最慈。爲人忘己。據使者言。捕時不事獵圍。惟二人執兵。尋其棲處。既望見。詐爲相鬥狀。喊聲對罵。且作揮兵相擊勢。此獸見之。以爲相害。遂欲解救。犇至隔立二人之間。至死不去。遂得而刺焉。本朝官譯名謂之仁獸。其披法。則毛向外。頭前尾後。斜披左肩上。以頭皮遮著左乳。而將右邊後腿皮。從像之背後由右腋下。挽過至像之前。與右前腿皮。互相交盤縛之。此一件服飾。諸經典未見他像所用。惟獨觀音及慈氏菩薩像有之）兩足平立。兩胯外邊相去廣量作二十四指

　　二九搩度

　　佛之畫像。及菩薩像量度。謂之十搩度。此九搩度者。自初地菩薩以下。總攝二種聖像之常製也（世間聖及出世聖）縱廣相等各九搩。每搩十二指。合滿百有八指。其分法。…

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