如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。大比丘衆之所圍繞。一千二百五十人俱。菩薩摩诃薩無量無邊。爾時摩伽陀王頻婆娑羅。出王舍城。往至迦蘭陀竹林住處。到佛所已。頭面禮足。繞佛叁匝。卻坐一面。爾時如來。知頻婆娑羅王坐一面已。告言。大王。譬如有人于睡夢中。共彼女寶行于欲事。彼人覺已憶彼女寶。大王于意雲何。夢中女寶爲是有不。王即答言不也世尊

　　複問王言。大王于意雲何。彼人若執夢中女者。是黠慧不。王即答言。不也世尊。何以故。彼夢中女畢竟無故。雲何而有境界欲事。彼人徒勞。佛言。大王。如是一切愚癡凡夫。以不曾聞佛正法故。眼見諸色。悅豫于心。即執爲實。以執著故則有系縛。以系縛故則有染著。以染著故。則生貪欲嗔癡等業。若身若口若意等業。然彼身業所作即滅。滅已不依東方而住。如是不依南西北方上下而住。隨命終時。轉彼有識而現後心。大王。彼識不壞。隨業盡處彼業能現。亦如睡夢覺時女寶。如是大王。最後滅識而生後識。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。或阿修羅。或人或天。彼最後識取最後生。識順彼生。如是心識隨業所受。然無有法。從此世間至彼世間。而受生也。大王。滅後識心是名爲滅。是初心識如托生者。是彼後生。大王。轉後識時。彼法實不從彼處來而至于此。初識生已亦無所至。何以故。法性相故。大王。最初識心是後識空。業是業空。生是生空。最初心識是初識空。所生之處是生處空。而于彼處不失業果。大王。最後生識于彼即滅。後不斷心。識心順行隨在何處。所受業報即往受故。爾時世尊。而說偈言

　　善逝後說時　　所有諸言語

　　皆是假名說　　假名想住故

　　離于言語法　　而無有可說

　　隨所有言說　　而說彼諸法

　　彼不在于彼　　法眼見無色

　　所言見色者　　世間執著故

　　說世法爲實　　無而和合見

　　是如來所說　　是名方便地

　　若爲真實說　　眼則不見色

　　意不知諸法　　此是最秘密

　　世間我慢說　　名本空無名

　　一切法無名　　而以假名說

　　說此法門時。頻婆娑羅王。及諸大衆。人天龍神。乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

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