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　　王富貴無常　　其喻如草露

　　誰當願求王　　聞如是說者

　　于是王波斯匿。謂國貧須賴言。我貧于卿誰當證是。大王不聞耶。如來無所著等正覺。一切知一切現。所知審誠信立所證。審于一切諸世人阿須倫。遊于是舍衛大城。須賴。我亦曾聞見是者。大王。如來爲我證王貧甚于我。以是故須賴當往問如來。如彼所決便當奉持。于是國貧須賴。說偈言

　　我師行不違　　我今于是念

　　彼知乘空來　　于彼無不知

　　今世及後世　　心心俱知已

　　大儒當至此　　彼亦無貢高

　　愍一切衆生　　雖遠必當來

　　衆生至心故　　我唯願大王

　　必信意莫疲　　當立至誠誓

　　世尊必當來　　華鬘及衆香

　　幢幡及伎樂　　大儒如是來

　　須賴叉手。右膝著地。說偈言

　　若佛審谛知　　我定至心者

　　以是至誠故　　若知立我前

　　說是言已于是地動。如來忽然化從地出。五百弟子。菩薩千二百。釋梵護世者諸天數百萬。見佛現神歎未曾有。王及大臣一切眷屬皆跪禮勝足。數千衆生供養世尊皆發道意。于是國貧須賴。叉手白世尊言。我行是舍衛大城中。得往古人瑞應金珠價直普世。以是故世尊。于是城中若有貧者當以與之。世尊。我謂是舍衛城中王波斯匿即是極貧。何以故。侵克他有不知厭足。貪于財寶不谛于誠實。娆惱下貧減損富有者。專于王勢愛著色欲。以是金珠與之。王不肯受問我。以證我貧仁富。唯願如來無所著等正覺。以一切智一切慧所知審爲信審爲稱審別爲一證。善哉世尊。等心于一切。去離貢高無所偏黨願說是義。于是世尊。告王波斯匿。審實大王如須賴言審爾。世尊審爾安住。于是世尊欲決須賴疑。告王波斯匿王。有緣大王富于須賴複有緣理。須賴富于大王。彼何等爲緣。所謂王業尊貴之利。營從金銀珠玉。水精琉璃真珠珊瑚。象馬車乘倉藏儲珍。以是因緣大王富于須賴。若複大王。施與戒聞舍無著閑居之德。慈悲喜護禅定解脫叁昧正受。信佛法衆堅固之志直信慚愧有行。以是因緣大王須賴富于王。假令大王所部人民。財寶富有皆如大王。以比此族姓須賴。行七步中間戒聞施智。百倍不及千倍不及。巨億萬倍。不得爲比。于是王波斯匿。攝除貢高白世尊言。甚得善利安住。而我界內有是大士。世尊言。如是大王。如是大王。王之界內有是大士。又複大王。又複多有余大士在王國界如須賴者。王波斯匿。于須賴前說偈言

　　仁是我之師　　佛亦我之師

　　緣仁除貢高　　今以國相上

　　願與營從俱　　爲仁之弟子

　　爲貢高所欺　　使于斯長夜

　　爲王位所惑　　不行于道法

　　今聞須賴言　　蒙仁當行法

　　今是五百人　　吾以貪故系

　　今悉放舍之　　願屬仁侍使

　　此五百人。聞得解脫已欲報須賴恩。滅意不顧業無所複顧應。以誓自誓立一切智心。于是王波斯匿。謂須賴言。我貧仁不貧。須仁所言是爲快善。其稱須賴貧谪以犯王法。是須賴者但當名須賴。不得複稱貧。于是族姓子須賴即從坐起。更整衣服右膝著地。叉手白佛言。是諸大衆普會欲見如來。善哉世尊。爲是大衆如是說法。令是大衆不忘見佛。佛告須賴言。族姓子。有四法具足受持。若族姓子族姓女。見如來者審見善見。何謂四法。至心愛心悅心敬心是爲四。複有四。何謂四。是須賴。族姓子族姓女。見如來色像成就。便發無上正真道意。至心發意不違如來意。愛念衆生欲永度脫故。欲使奉法故。欲使叁寶不斷故。以是四法故。須賴。族姓子族姓女。具足見如來成其審見善見。複有四法。族姓子族姓女。見于如來成其審見善見。何謂四。色痛想行識行無所視見。觀四大等空。諸情如空聚。我想覺知。以是四事。族姓子族姓女。成其審見善見。複有四法。族姓子族姓女。見佛甚潔淨。淨于我離我故。淨于衆生離衆生故。淨于壽離壽故。淨于命離命故。以是四法具足。族姓子族姓女。見如來甚潔淨複有四。何謂四。天眼無所作爲。慧眼無所著行。佛眼如審覺寤。法眼如知所現。是爲四法。複有四法。族姓子族姓女。見如來甚潔淨。何謂四。淨于戒品無所連著。淨于定品以諸法定故。淨于慧品以度世智等故。淨于解慧度智見品善解脫解脫無所度故。以是四法具足故。見如來甚潔淨。當其說是四事次第法化時。七百弟子發意。以弟子乘而得解脫。具滿千衆生發無上正真道意。于是世尊。爲王波斯匿及諸大衆。說是法教訓皆令歡喜踴躍。便從坐起。與菩薩及諸大弟子。以神足力乘于虛空猶如雁王。還到祇樹給孤獨園。于是王波斯匿。謂族姓子須賴言。若如仁者詣如來時願見告敕。己欲侍從可爾。時王亦願。大王後宮婇女及諸大臣大衆圍繞俱往見佛。于是舍衛大城之中立普施限。不詣佛者使有過讁。所以者何。又複大王。菩薩立行不獨爲己故。菩薩立行欲安一切衆生故。又複大王。菩薩不以一人二人故而發道意。大聚大衆以爲將從于是顯好。又問何謂菩薩之將從。一切則是菩薩將從。欲濟度脫之故。發道意者是菩薩之將從不獨小乘而轉進故。心堅固者是菩薩之將從。欲攝伏一切谀谄衆生之故。無懷之心是菩薩之將從。欲著異之行轉進之故。無猶豫之心是菩薩之將從。不亭等轉故。布施之心是菩薩之將從。攝懷嫉衆生故。持戒之心是菩薩之將從。攝惡戒衆生故。忍辱之心是菩薩之將從。攝持躁擾衆生之故。精進之心是菩薩之將從。攝持懈廢衆生故。禅定之心是菩薩之將從。攝持亂意衆生之故。智慧之心是菩薩之將從。攝持一持惡智衆生之故。慈心大王是菩薩之將從。心存不舍衆生故。悲心是菩薩之將從。入于生死不患厭故。喜心是菩薩之將從。以法樂樂于衆生故。護心是菩薩之將從。憎愛俱滅等行之故。四恩者大王。是菩薩之將從。諸法無家而等行故。種種善本報應是菩薩之將從。相好智慧充滿具足故。誓願潔淨是菩薩之將從。淨佛國土故。叁脫是菩薩之將從。止宿甘露門之等行故。誠信不兩舌惡口妄言绮語是菩薩之將從。無違逆辭之等行故。柔軟甘辭是菩薩之將從。應辯報答等行之故。無所娆亂是菩薩之將從。于一切衆生無醜貌故。多聞具足舍以轉受是菩薩之將從。志念無忘等之故。尊敬師長是菩薩之將從。未聞之法令人聞知。受持正法等行之故。舍家之心是菩薩之將從。如所作無有損減等行之故。閑居之心是菩薩之將從。白黑之法堅守護之故。威儀之心是菩薩之將從。不望于他有所受故。淨德無染是菩薩之將從。以甘善本等行之故。潔淨之心是菩薩之將從。無信衆生以立其信等行之故。無放恣心是菩薩之將從。一切佛道品法。具足充滿等行之故。于是王波斯匿。聞是說已歡喜踴躍善心生焉。以好名衣上服若幹色彩。其價百千奉上須賴。供養法故以法故受。彼不肯受而說是言。止止大王。是王所服。所以者何。我自有弊服補納之衣。有時大王。我之此弊衣。挂樹一日或至七夜。無有取者亦無貪者。我起遊行無顧惜意。以是故大王。凡衣服者但以蓋形。使已無著意又令彼不貪。王波斯匿。謂族姓子須賴言。如汝須賴不受是衣者。願以足履。令我長夜得福安隱。于是族姓子須賴。使足蹈是名服百千價衣。慈愍于王波斯匿故。于是王波斯匿。謂族姓子須賴言。是之名服。仁以足蹈何置之。對曰大王。是之名服。舍衛城中有諸貧窮孤獨可以與之。于是王波斯匿。敕其左右卿等持衣。往于是舍衛城中。有諸貧窮孤獨羸老便以與之。唯然大王。國中若幹衆人及諸貧窮者。聞王波斯匿以百千價衣若幹種色與須賴已。而以惠施城內城外普來集聚。于舍衛城百千億衆生。皆適得是百千價服已皆服著之。適服著已善心生焉。我當以何等報是須賴而爲供養。承佛威神又須賴所建立。便于空中而現聲言。不以香華及塗香。不以甘肴饍。而可以報須賴無過發道意。須賴。不以衣食故。亦不利供養歎譽名德故。但以度衆生及發道意故。順從彼教者當行道之智。于是族姓子須賴便從坐起。與王波斯匿俱後宮婇女臣吏大衆人衆圍繞前後。出舍衛城行詣祇樹給孤獨園。舍衛大城之中人衆十億國中貧人。聞族姓子須賴往見如來。念須賴恩悉皆從行。以佛威神。釋提桓因從舍衛城至給孤獨園。于其中間化作場地。廣普雜婇妙好如忉利天。晝度之宮若幹校飾。又化若幹種寶樹。于樹下化作師子座。高妙堅固高千肘。以若幹百千天缯敷其上文繡雜彩。阿須倫女首耶之後萬玉女俱而侍衛。皆持天華天香鼓樂弦歌。供養如來師子之座已爲供養。于是世尊。知衆人已會。與諸菩薩及大弟子。出于祇樹行詣于嚴淨師子座。詣已于師子座結跏趺坐。如來適坐于師子之座。于是叁千大千世界六種震動。現十八瑞動而複動而複大動。于是釋提桓因子瞿或在會中坐。于是瞿或天子。化作六萬座。天之所化。已請諸菩薩使各詣坐。便說偈言

　　唯坐諸淨　　士于是坐　　座是善本

　　疾得佛座

　　諸菩薩愍瞿或天子故便坐其座。于是般若識幹執樂王子。謂日行王女言。汝往與是五百天樂俱。同音歌歎佛德。俱供養世尊師子之座。須賴未來之頃。所以者何。族姓子須賴。功德巍巍將從衆多。當見如來者則不審。汝等于是日行王女般若識幹執樂王子之後。作五百樂往詣如來已皆稽首佛足。手執樂器。皆同一音歎世尊德。而歌頌曰。世尊往古百劫修閑居行。世尊普調衆生使樂布施。世尊身口及心樂持淨戒。願禮體如須彌山。世尊忍慈固不勞。世尊精進堅力如樹。世尊神慧之光無所不作。願禮叁垢無垢。世尊已勝貪淫嗔恚愚癡之垢。世尊所作已辦願禮叁界所應供養。此諸垢汙魔女。自如來見已。以無垢目心得安隱。成就佛念舍離于欲。不複觸近于欲。樂問于如來除心之垢。莫使有勞垢意者歡悅衆生意。願禮彼足訓世二百相勝。璎珞百福功德滿。善音于衆生所往淨。願禮無比神難及神天金軟足。行步師子之雲。與所往行化因釋胎生。今所歎德百福滿。願使衆生心普悅無疲惓。所歎勝之德願令疾得歎是者。于是族姓子須賴。與王波斯匿及王後宮。與諸大衆眷屬圍繞。諸天百千之所歌歎。行詣世尊已。稽首世尊足于一面住。王波斯匿。稽首如來足各繞叁匝于一面住。于是王波斯匿。以其仁座而讓須賴而說…

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