..續本經文上一頁中有爲佛道。諸天心念言雖有羅漢數千萬億豪尊。不如供養發意菩薩也。譬如摩尼珠。有水精大如須彌山。不如一摩尼珠。初發意菩薩衆。阿羅漢辟支佛所不能及也。譬如遮迦越羅有少子。諸小王傍臣皆爲作禮。初發意菩薩如是。諸天釋梵世間人龍鬼神皆爲作禮。譬如大山諸藥草。悉出其巅亦無有主。隨其有病者與諸病皆愈。菩薩如是持智慧藥。愈十方天下人生死老病悉等心。譬如月初生人皆爲作禮。月成滿無有爲作禮者。若有信佛者。于佛法中菩薩發意。若有信佛者。多爲菩薩作禮者。何以故。從菩薩成佛故。譬如有智者不舍月爲星宿作禮也。高人如是。不舍菩薩爲羅漢作禮也。譬如天上天下共治一水精。會不能得摩尼珠也。一切自守持戒禅叁昧。智黠羅漢雖衆。不能坐佛樹下。不能作佛也。爾時佛語摩诃迦葉菩薩。學用十方人故菩薩作功德。用十方人故菩薩作功德。不自貢高。菩薩常當教十方人愈其病。何等爲愈病。淫者以觀爲藥。嗔恚者以等心爲藥。癡者以十二因緣爲藥。疑不信者以空爲藥。欲處色處無色處。若欲覺此者。以無相爲藥。是我所非我所。愛欲所念。以無願爲藥。四顛倒各自有藥。何等爲各自有藥。一者有常以無常爲藥。二者有樂以苦爲藥。叁者有言是我所以非我所爲藥。四者有身以觀爲藥。四意止以身心爲念。是爲藥。四意斷一切惡悉斷。是爲藥。四神足念合會成身以空棄爲藥。五根五力不信懈怠念功德爲藥。七覺意入法黠是爲藥。外道及不信以八道爲藥。是爲各各分別藥。佛語迦葉。若閻浮利。若醫若醫弟子者。或醫王最尊叁千國土滿其中者。或醫王滿其中。雖有乃爾所醫王。不能愈外道及不信者。不知當持何等法藥愈也。菩薩作是念。不持世間藥愈人病也。當持佛法藥愈人病。何等爲佛法藥。隨其因緣。黠慧中無我無人無壽無命。信空度脫。空無空聞是不恐不懼。持精進推念心。何等心入淫。何等心入嗔怒。何等心入癡。持過去當來今現在心入耶。過去爲盡甫當來未至今現在無所住也。佛語迦葉言。心無色無視無見。佛語迦葉言。諸佛亦不見心者。本無所有無所因也。自作是因緣。自得是死生。心遠至而獨行。心譬如流水上生泡沫須臾而滅。心譬如天暴雨卒來無期。愛欲亦如是卒來無期心譬如飛鳥猕猴不適止一處也。心所因不適止一處也。譬如畫師各各賦彩心各各異。如是隨行所爲。譬如王于衆人中爲上。心于諸功德中無上。譬如蒼蠅在糞上住自以爲淨。心亦如是入愛欲中自以爲淨。心譬如怨家擲人著惡道中無有期也。譬如持灰作城。持無常作有常。譬如持鈎行釣魚得。心持非我所是我所。心譬如賊。所作功德反自辱。譬如坂上上下。心須臾有愛須臾有憎。心譬如怨家但伺人便。心常欲聞香。譬如畫瓶盛屎。有何他奇心喜味。譬如奴隨大夫使心樂對。譬如飛蛾自投燈火中

　　佛語迦葉。心索之了不可得。雖不可得是爲無有。雖無有因爲無所生。雖無所生亦無所出。雖無所出亦無所壞。雖無所壞亦無有死亦無有生。雖無所生無所死本無因緣死生。雖本無因緣無生亦無願也。雖無願亦無所持。雖無所持是爲羅漢滅。是爲羅漢滅無誡禁也。若死生若計所作罪本了無有。是無死生是爲羅漢滅。羅漢滅亦無身行無口行無心行。是滅無有異也。何以故。諸經一味故。是滅皆等如虛空。是滅適無所莫。亦無是我所。亦非是我所。是滅谛本無谛。是滅本淨無愛欲之瑕穢也。本滅離本滅。是滅隨次至于泥洹。是滅無盡也。本無有生也。是滅安隱用至泥洹故安隱是滅也。常滅常經無本。是滅好去本無死生。佛語迦葉言。自求身事莫憂外事。後當來世比丘輩。譬如持塊擲狗。狗但逐塊不逐人。當來比丘亦爾。欲于山中空閑之處。常欲得安隱快樂。不肯內自觀身也。如是爲不曉色耳鼻舌身。從是何緣得脫乎。從是入城乞匃。若至聚邑。見色聲香味細軟欲得者。便爲墮衰于山中。若多少持戒不內觀。死則天上生。從天上來下生世間。從是以後不離叁惡道。佛語迦葉言。比丘如狗逐塊。人罵亦複罵之。人撾亦複撾之。不製心者亦如是。譬如調馬師。馬有[跳-兆+棠]踲者。當數數教之久後調好。比丘時時法觀製心調。亦不見其惡如是。譬如人病喉咽痛。舉一身皆爲痛。人心系于是我所非我所。隨外道亦如是。佛語迦葉言。沙門有二事。墮牢獄中。一者言是我所。二者求人欲得供養。沙門複有二事縛。何謂二事。一者學外道。二者多欲積衣被及袈裟缽。沙門複有二事中道斷。何等爲二事。一者與白衣厚善。二者見好持戒沙門反憎。沙門複有二事墮垢濁中。何謂二事。一者常念愛欲。二者喜交結知友。沙門複有二事著。何等爲二事。自有過不肯悔。反念他人惡。沙門複有二事。墮泥犁中。何等爲二事。一者誹謗經道。二者毀戒。沙門複有二事。何等爲二事。一者都犯戒。二者于法中無所得。沙門複有二事悔。何等爲二事。一者不應行強披袈裟。二者身不自持戒。持戒比丘反承事。沙門複有二事病難愈。何等爲二事。一者心邪亂。二者人有作菩薩道者止斷。佛語迦葉。沙門何故。正字沙門。有四事字爲沙門。何等爲四。一者形容被服像如沙門。二者外如沙門內懷偷[女*閻]。叁者求索嘩名自貢高。四者行不犯真沙門也。何等爲形容被服如沙門者。髡頭剔須。著袈裟持缽。心不正不持戒。但欲作惡喜學外道。是爲被服如沙門。何因外如沙門內懷偷[女*閻]者。安徐而行。安徐而出安徐而入。外道粗惡于山間草屋爲廬。內無信著我著我所。中有因苦直信者反自嫉妒。何因爲求索嘩名者。偷[女*閻]持戒令他人稱譽。偷[女*閻]學經令他人稱譽。偷[女*閻]僻處令人稱譽。不自克責求度脫。但有偷[女*閻]何等爲行不犯真沙門。不惜壽命損身。何況索歸遺供養者。若有比丘守空行。常勸樂追。及悉見諸法淨潔本無瑕穢。自作黠明不從他人持黠明。于佛法亦不著。何況常著色。亦無結者亦無脫者。本無不見泥洹。亦無死生亦無泥洹。是爲真沙門

　　佛語迦葉。至誠沙門常當作是念。當效真沙門。莫效嘩名谀訑沙門也。譬如貧人號名大富。但得富名無所有也。佛語迦葉。是人應得爲有是字不。迦葉言不也。佛言如是。迦葉。雖有沙門字。不行沙門法也。亦如貧人自稱大富。譬如人爲水所沒溺反渴欲死。沙門如是多諷經。高才不去情欲。于情欲中渴欲死。坐入泥犁禽獸薜荔中。譬如醫滿一具器藥。不能自愈其病。雖多諷經而不持戒。譬如人病得王家藥。不自護坐死。雖多諷經而不持戒如是。譬如摩尼珠墮于屎中。雖多諷經而不持戒。譬如死人著金傅飾。不持戒反被袈裟。像如持戒沙門。譬如長者子服飾。著新衣著新傅飾。多諷經持戒好亦如是。佛語迦葉。有四事。不持戒像類持戒人。何等爲四。一者若有比丘禁戒所說不犯缺也。雖有是有著呼有人。二者若比丘悉知律經。著行是我所行。叁者若有比丘著我是我所。四者常行等心。等心于人著怖畏于死生。是爲沙門不持戒名持戒。佛語迦葉言。禁戒無形不著叁界。何因名爲戒。無吾無我無人無命無意無名無種無化無教。無有作者。無所來無所去。無製無滅。無身所犯無口所犯無心所犯。無世無計無世所住。亦無有戒亦不無戒。亦無所念亦無敗壞亦無坐立。是故爲禁戒矣。爾時佛說曰。戒無瑕穢著也。戒者無奢無嗔恚。安定就泥洹。如是爲持戒。不愛身亦不愛命。不樂于五道。悉曉了人于法。于佛法中是故爲戒。適不在中邊止也。中邊不著不著不縛。譬空中風。是爲持戒名及種無所止也。人定心無所著。無我想無人想。曉是者是爲淨持戒也。不輕于禁戒不自貢高。常欲守道持戒。如是無有能過者。離我所想。自我及是我所。都無有是也。信于空及佛法行不沾汙于世。不著于世間。從冥入明適無所因。不著于叁界。是爲持戒。時佛說是經法。二萬二千諸天人。及世間人民諸龍鬼神。皆得須陀洹道。八百沙門皆得阿羅漢道。五百沙門素皆行守意得禅道。聞佛說深經皆不解不信。便從衆坐避易亡去。迦葉比丘白佛言。是五百守禅比丘。聞深經不解不信摩诃而去。佛語迦葉。是五百守禅比丘信余衆多。聞深法教不解不信。佛語迦葉。是五百比丘者。乃前迦葉佛時皆作婆羅門道。于迦葉佛所。一返聞經道心意樂喜。即時五百人自說言。迦葉佛所說快。乃爾五百人得是福祐。壽終皆生忉利天上。佛言。五百比丘得是福已。後于我法中作沙門。今聞深經不解不信。佛語迦葉言。是五百比丘持是所聞深經。得不墮惡道。于今世。皆當得阿羅漢般泥洹去。佛語須菩提言。汝行教五百亡去比丘令來還。須菩提白佛言。是五百比丘尚不欲聞佛所說。何肯隨小羅漢語乎。佛即時化作兩比丘。于五百比丘前徐行。五百比丘皆使行。及前兩比丘。五百比丘問前兩比丘言。二賢者欲何至湊。兩比丘報言。欲到空閑山中安隱之處。自守坐禅不能複憂余。五百人複問言。何以故。兩比丘複報言。佛所說深經。我不信不解也。五百人複報言。我亦欲入山止空閑之處。快坐禅無人來娆我。我曹亦複聞佛說經不信不樂也。兩比丘複報言。是事當共谛議不戲也。不爭者是爲比丘法也。何因爲泥洹身中。有我有神有命有人有意耶。當有至泥洹處者耶。五百人報言。是身亦無人亦無我亦無名亦無意亦無有。行至泥洹處者也。兩比丘複報言。何等盡。當得泥洹者。五百人複報言。盡淫盡怒盡癡。是爲泥洹。兩比丘複問言。卿曹淫怒癡悉盡未。五百人複報言。亦無內亦無外也。兩比丘複問言。賢者當莫著亦莫不著。雖不著莫不著。是爲泥洹。禁戒不在死生。亦不在泥洹。智黠適等度脫見黠。亦不在死生。亦不在泥洹。是本法空無色。亦無所見。棄思想棄泥洹想。滅思想痛癢。得疾至所有法莫念。亦莫不念。滅思想痛癢。是爲無所爲。爾時兩比丘說是經法。五百人皆得阿羅漢道。五百人屈還至佛所。須菩提問五百人言。諸賢者去至何所從何所來。五百人報言。佛所說經。無所從來去亦無所至。須菩提問五百人。誰是汝師者。五百人報言。本無有生何因當有出。須菩提複問。誰爲卿曹說經者。五百人報言。無五陰無四大無六衰。是爲我師。須菩提複問言。師爲汝說何等經。五百人複報言。無縛亦無放。須菩提問言。本從何因緣守道乎。五百人報言。亦無守亦無有不守。須菩提複問言。所作爲當如是。五百人複報言。亦無有當所作如是者。須菩提複問言。以爲降伏魔耶。五百人複報言。無有五陰與魔也。須菩提複問言。卿曹當何時般泥洹乎。五百人複報言。化人般泥洹者。我爾時亦當複般泥洹。須菩提複問言。誰愈卿者。五百人複報言。無身無心是我師也當愈我。須菩提複問言。卿曹愛欲盡未。五百人複報言。諸緣法本盡。須菩提複問言。卿曹已住羅漢地耶。五百人複報言。亦無所取無所放。須菩提複問言。卿曹死生已斷耶。五百人複報言。本斷亦無所見。須菩提複問言。卿曹住能于忍地耶。五百人複報言。一切已脫著中去。時須菩提問事以所可報五百人。爾時百二十萬人。及諸天鬼神龍皆得須陀洹道。千叁百比丘皆得阿羅漢道。佛說經已。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸天世人鬼。神龍皆歡喜。前爲佛作禮而去

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