佛說五蘊。謂色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。雲何色蘊謂四大種。及大種所造色。雲何四大種。謂地界。水界。火界。風界。此複雲何。謂地堅性。水濕性。火暖性。風輕性。界者。能持自性所造色故

　　雲何四大所造色。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。色聲香味。及觸一分。無表色等。造者因義。根者最勝自在義。主義。增上義。是爲根義。所言主義。與誰爲主。謂即眼根。與眼識爲主。生眼識故。如是乃至身根。與身識爲主。生身識故

　　雲何眼根。謂以色爲境。淨色爲性。謂于眼中。一分淨色如淨醍醐。此性有故。眼識得生。無即不生

　　雲何耳根。謂以聲爲境。淨色爲性。謂于耳中。一分淨色。此性有故。耳識得生。無即不生

　　雲何鼻根。謂以香爲境。淨色爲性。謂于鼻中。一分淨色。此性有故。鼻識得生。無即不生

　　雲何舌根。謂以味爲境。淨色爲性。謂于舌上。周遍淨色。有說。此于舌上。有少不遍。如一毛端。此性有故。舌識得生。無即不生

　　雲何身根。謂以觸爲境。淨色爲性。謂于身中。周遍淨色。此性有故。身識得生。無即不生

　　雲何色。謂眼之境。顯色。形色。及表色等。顯色有四種。謂青黃赤白。形色。謂長短等

　　雲何聲。謂耳之境。執受大種因聲。非執受大種因聲。俱大種因聲

　　諸心心法。是能執受。蠢動之類。是所執受。執受大種因聲者。如手相擊。語言等聲。非執受大種因聲者。如風林駛水等聲。俱大種因聲者。如手擊鼓等聲

　　雲何香。謂鼻之境。好香．惡香．平等香。好香者。謂與鼻合時。于蘊相續。有所順益。惡香者。謂與鼻合時。于蘊相續。有所違損。平等香者。謂與鼻合時。無所損益

　　雲何味。謂舌之境。甘醋醎辛苦淡等

　　雲何觸一分。謂身之境。除大種。謂滑性．澀性．重性．輕性．冷饑渴等

　　滑謂細軟。澀謂粗強。重謂可稱。輕謂反是。暖欲爲冷。觸是冷因。此即于因。立其果稱。如說諸佛出世樂。演說正法樂。衆僧和合樂。同修精進樂。精進勤苦。雖是樂因。即說爲樂。此亦如是。欲食爲饑。欲飲爲渴。說亦如是。已說七種造觸。及前四大十一種等

　　雲何無表色等。謂有表業。叁摩地所生。無見無對色等。有表業者。謂身語表。此通善不善無記性。所生色者。謂即從彼善不善表所生之色。此不可顯示故名無表。叁摩地所生色者。謂四靜慮所生色等。此無表色。是所造性。名善律儀。不善律儀等亦名業。亦名種子。如是諸色。略爲叁種。一者可見有對。二者不可見有對。叁者不可見無對。是中可見有對者。謂顯色等。不可見有對者。謂眼根等。不可見無對者。謂無表色等

　　雲何受蘊。受有叁種。謂樂受．苦受．不苦不樂受。樂受者。謂此滅時。有和合欲。苦受者。謂此生時。有乖離欲。不苦不樂受者。謂無二欲。無二欲者。謂無和合。及乖離欲。受謂識之領納

　　雲何想蘊。謂能增勝。取諸境相。增勝取者。謂勝力能取。如大力者。說名勝力

　　雲何行蘊。謂除受想。諸余心法。及心不相應行。雲何余心法。謂與心相應諸行。觸．作意．思．欲．勝解．念．叁摩地．慧．信．慚．愧．無貪．無嗔．無癡．精進．輕安．不放逸．舍．不害．貪．嗔．慢．無明．見．疑．無慚．無愧．昏沈．掉舉．不信．懈怠．放逸．失念．散亂．不正知．惡作．睡眠．尋伺

　　是諸心法。五是遍行

　　此遍一切善不善無記心故名遍行

　　五是別境

　　此五一一。于差別境。展轉決定。性不相離。是中有一。必有一切

　　十一爲善。六爲煩惱。余是隨煩惱。四爲不定。此不定四。非正隨煩惱以通善及無記性故。觸等體性及業。應當解釋

　　雲何觸。謂叁和合。分別爲性

　　叁和。謂眼色識。如是等。此諸和合心心法生故名爲觸。與受所依爲業

　　雲何作意。謂令心發悟爲性。令心心法現前警動。是憶念義任持攀緣心爲業

　　雲何思。謂于功德過失。及以俱非。令心造作意業爲性

　　此性若有。識攀緣用。即現在前。猶如磁石引鐵令動。能推善不善無記心爲業

　　雲何欲。謂于可愛樂事。希望爲性。愛樂事者。所謂可愛見聞等事。是願樂希求之義能與精進所依爲業

　　雲何勝解。謂于決定境。如所了知。印可爲性。決定境者。謂于五蘊等。如日親說。色如聚沫。受如水泡。想如陽炎。行如芭蕉。識如幻境。如是決定。或如諸法所住自相。謂即如是而生決定。言決定者即印持義。余無引轉爲業。此增勝故。余所不能引

　　雲何念。謂于慣習事。心不忘失。明記爲性。慣習事者。謂曾所習行。與不散亂所依爲業

　　雲何叁摩地。謂于所觀事。心一境性。所觀事者。謂五蘊等。及無常苦空無我等。心一境者。是專注義。與智所依爲業。由心定故。如實了知

　　雲何慧。謂即于彼擇法爲性。或如理所引。或不如理所引。或俱非所引

　　即于彼者。謂所觀事。擇法者。謂于諸法自相共相由慧簡擇。得決定故。如理所引者。謂佛弟子。不如理所引者。謂諸外道。俱非所引者。謂余衆生。斷疑爲業。慧能簡擇。于諸法中。得決定故

　　雲何信。謂于業果諸谛寶等。深正符順。心淨爲性

　　于業者。謂福。非福。不動業。于果者。謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。于谛者。謂苦集滅道谛。于寶者。謂佛法僧寶。于如是業果等。極相符順。亦名清淨。及希求義。與欲所依爲業

　　雲何慚。謂自增上。及法增上。于所作罪。羞恥爲性。罪謂過失。智者所厭患故。羞恥者。謂不作衆罪。防息惡行。所依爲業

　　雲何愧。謂他增上。于所作罪。羞恥爲性。他增上者謂怖畏責罰。及議論等。所有罪失。羞恥于他。業如慚說

　　雲何無貪。謂貪對治。令深厭患。無著爲性。謂于諸有。及有資具。染著爲貪。彼之對治。說爲無貪。此即于有。及有資具。無染著義。遍知生死諸過失故。名爲厭患。惡行不起。所依爲業

　　雲何無嗔。謂嗔對治。以慈爲性。謂于衆生。不損害義。業如無貪說

　　雲何無癡。謂癡對治。如實正行爲性。如實者略。謂四聖谛廣。謂十二緣起。于彼加行。是正知義。業亦如無貪說

　　雲何精進。謂懈怠對治。善品現前。勤勇爲性。謂若被甲。若加行。若無怯弱。若不退轉。若無喜足。是如此義。圓滿成就。善法爲業

　　雲何輕安。謂粗重對治。身心調暢。堪能爲性。謂能棄舍十不善行。除障爲業。由此力故。除一切障。轉舍粗重

　　雲何不放逸。謂放逸對治。依止無貪。乃至精進。舍諸不善。修彼對治諸善法故。謂貪嗔癡。及以懈怠。名爲放逸。對治彼故。是不放逸。謂依無貪．無嗔．無癡．精進四法。對治不善法。修習善法故。世出世間正行所依爲業

　　雲何舍。謂依如是無貪。無嗔。乃至精進。獲得心平等性。心正直性。心無功用性。又複由此。離諸雜染法。安住清淨法。謂依無貪。無嗔無癡。精進性故。或時遠離昏沈掉舉諸過失故。初得心平等。或時任運無勉勵故。次得心正直。或時遠離諸雜染故。最後獲得心無功用。業如不放逸說

　　雲何不害。謂害對治。以悲爲性。謂由悲故。不害群生。是無嗔分。不損惱爲業

　　雲何貪。謂于五取蘊。染愛耽著爲性。謂此纏縛。輪回叁界。生苦爲業。由愛力故。生五取蘊

　　雲何嗔。謂于群生。損害爲性。住不安隱。及惡行所依爲業。不安隱者。謂損害他。自住苦故

　　雲何慢。慢有七種。謂慢．過慢．過過慢．我慢．增上慢．卑慢．邪慢。雲何慢。謂于劣計己勝。或于等計己等。如是心高舉爲性。雲何過慢。謂于等計己勝。或于勝計己等。如是心高舉爲性。雲何過過慢。謂于勝計己勝。如是心高舉爲性。雲何我慢。謂于五取蘊。隨計爲我。或爲我所。如是心高舉爲性。雲何增上慢。謂未得增上殊勝所證之法。謂我已得。如是心高舉爲性。增上殊勝所證法者。謂諸聖果。及叁摩地。叁摩缽底等。于彼未得。謂我已得。而自矜倨。雲何卑慢謂于多分殊勝。計己少分下劣。如是心高舉爲性。雲何邪慢。謂實無德。計己有德。如是心高舉爲性。下生敬重所依爲業。謂于尊者。及有德者。而起倨慠。不生崇重

　　雲何無明。謂于業果谛寶。無智爲性。此有二種。一者俱生。二者分別。又欲界貪嗔。及以無明。爲叁不善根。謂貪不善根。嗔不善根。癡不善根。此複俱生。不俱生。分別所起。俱生者。謂禽獸等。不俱生者。謂貪相應等。分別者。謂諸見相應與虛妄決定。疑煩惱所依爲業

　　雲何見。見有五種。謂薩迦耶見．邊執見．邪見．見取．戒取。雲何薩迦耶見。謂于五取蘊。隨執爲我。或爲我所。染慧爲性。薩謂敗壞義。迦耶謂和合積聚義。即于此中。見一見常。異蘊有我蘊。爲我所等。何故複如是說。謂薩者破常想。迦耶破一想。無常積集。是中無我及我所故。染慧者。謂煩惱俱。一切見品所依爲業

　　雲何邊執見。謂薩迦耶見增上力故。即于所取。或執爲常。或執爲斷。染慧爲性。常邊者。謂執我自在。爲遍常等。斷邊者。謂執有作者丈夫等彼死已不複生。如瓶既破更無盛用。障中道出離爲業

　　雲何邪見。謂謗因果。或謗作用。或壞善事。染慧爲性。謗因者。因謂業煩惱性。合有五支。煩惱有叁種。謂無明愛取。業有二種謂行及有。有者。謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業。如世尊說。阿難。若業能與未來果彼亦名有。如是等。此謗名爲謗因。謗果者。果有七支。謂識名色六處觸受生老死。此謗爲謗果。或複謗無善行惡行。名爲謗因。謗無善行惡行果報。名爲謗果。謗無此世他世。無父無母。無化生衆生。此謗爲謗作用。謂從此世往他世作用。種子任持作用。結生相續作用等。謗無世間阿羅漢等。爲壞善事。斷善根爲業。不善根堅固所依爲業。又生不善。不生善爲業

　　雲何見取。謂于叁見。及所依蘊。隨計爲最爲上爲勝爲極。染慧爲性。叁見者。謂薩迦耶。邊執。邪見。所依蘊者。即彼諸見所依之蘊。業如邪見說

　　雲何戒禁取。謂于戒禁。及所依蘊。隨計爲清淨爲解脫。爲出離。染慧爲性。戒者。謂以惡見爲先。離七種惡。禁者。謂牛狗等禁。及自拔…

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