..續本經文上一頁發。執叁支杖僧佉定慧等。此非解脫之因。又計大自在或計世主。及入水火等。此非生天之因。如是等。彼計爲因。所依蘊者。謂即戒禁所依之蘊。清淨者。謂即說此無間方便。以爲清淨。解脫者。謂即以此解脫。煩惱出離者。謂即以此出離生死。是如此義。能與無果唐勞疲苦所依爲業。無果唐勞者。謂此不能獲出苦義

　　雲何疑。謂于谛寶等。爲有爲無。猶預爲性。不生善法。所依爲業。諸煩惱中。後叁見及疑。唯分別起。余通俱生。及分別起

　　雲何忿。謂依現前不饒益事。心憤爲性。能與暴惡。執持鞭杖。所依爲業

　　雲何恨。謂忿爲先。結怨不舍爲性。能與不忍。所依爲業

　　雲何覆。謂于過失。隱藏爲性謂藏隱罪故。他正教誨時。不能發露。是癡之分。能與追悔。不安隱住。所依爲業

　　雲何惱。謂發暴惡言。陵犯爲性。忿恨爲先。心起損害。暴惡言者。謂切害粗犷。能與憂苦。不安隱住。所依爲業。又能發生非福爲業。起惡名稱爲業

　　雲何嫉。謂于他盛事。心妒爲性。爲名利故。于他盛事。不堪忍耐。妒忌心生。自住憂苦。所依爲業

　　雲何悭。謂施相違。心吝爲性。謂于財等。生吝惜故。不能惠施。如是爲悭。心遍執著利養衆具。是貪之分。與無厭足。所依爲業。無厭足者。由悭吝故。非所用物。猶恒積聚

　　雲何诳。謂矯妄于他詐現不實功德爲性。是貪之分。能與邪命。所依爲業

　　雲何谄。謂矯設方便。隱己過惡。心曲爲性。謂于名利。有所計著。是貪癡分。障正教誨爲業。複由有罪。不自如實發露歸忏。不任教授

　　雲何憍。謂于盛事。染著倨傲。能盡爲性。盛事者。謂有漏盛事。染著倨傲者。謂于染愛。悅豫矜恃。是貪之分。能盡者。謂此能盡諸善根故

　　雲何害。謂于衆生。損惱爲性。是嗔之分。損惱者。謂加鞭杖等。即此所依爲業

　　雲何爲慚。謂所作罪。不自羞恥爲性。一切煩惱。及隨煩惱。助伴爲業

　　雲何無愧。謂所作罪。不羞他爲性。業如無慚說

　　雲何昏沈。謂心不調暢。無所堪任。蒙昧爲性。是癡之分。與一切煩惱。及隨煩惱。所依爲業

　　雲何掉舉。謂隨憶念喜樂等事。心不寂靜爲性。應知憶念先所遊戲歡笑等事。心不寂靜。是貪之分。障奢摩他爲業

　　雲何不信。謂信所治。于業果等。不正信順。心不清淨爲性。能與懈怠。所依爲業

　　雲何懈怠。謂精進所治。于諸善品。心不勇進爲性。能障勤修衆善爲業

　　雲何放逸。謂依貪嗔癡懈怠故。于諸煩惱。心不防護。于諸善品。不能修習爲性。不善增長。善法退失。所依爲業

　　雲何失念。謂染汙念。于諸善法。不能明記爲性。染汙念者。謂煩惱俱。于善不明記者。謂于正教授。不能憶持義能與散亂所依爲業

　　雲何散亂。謂貪嗔癡分。令心心法流散爲性。能障離欲爲業

　　雲何不正知。謂煩惱相應慧。能起不正身語意行爲性。違犯律行所依爲業。謂于去來等。不正觀察故。而不能知應作不應作。致犯律儀

　　雲何惡作。謂心變悔爲性。謂惡所作故名惡作。此惡作體非即變悔。由先惡所作。後起追悔故。此即以果從因爲目。故名惡作。譬如六觸處說爲先業。此有二位。謂善不善。于二位中。複各有二。若善位中。先不作善。後起悔心。彼因是善。悔亦是善。若先作惡。後起悔心。彼因不善。悔即是善。若不善位。先不作惡。後起悔心。彼因不善。悔亦不善。若先作善。後起悔心。彼因是善。悔是不善

　　雲何睡眠。謂不自在轉。昧略爲性。不自在者。謂令心等不自在轉。是癡之分。又此自性不自在故。令心心法極成昧略。此善不善。及無記性。能與過失。所依爲業

　　雲何尋。謂思慧差別。意言尋求。令心粗相分別爲性。意言者。謂是意識。是中或依思。或依慧而起。分別粗相者。謂尋求瓶衣車乘等之粗相。樂觸苦觸等所依爲業

　　雲何伺。謂思慧差別。意言伺察。令心細相分別爲性。細相者。謂于瓶衣等。分別細相成不成等差別之義

　　雲何心不相應行。謂依色心等。分位假立。謂此與彼不可施設。異不異性。此複雲何。謂得．無想定．滅盡定．無想天．命根．衆同分．生．老．住．無常．名身．句身．文身．異生性。如是等

　　雲何得。謂若獲。若成就。此複叁種。謂種子成就。自在成就。現起成就。如其所應

　　雲何無想定。謂離遍淨染未離上染。以出離想作意爲先所有不恒行心心法滅爲性

　　雲何滅盡定。謂已離無所有處染。從第一有更起勝進。暫止息想作意爲先。所有不恒行。及恒行一分。心心法滅爲性不恒行。謂六轉識。恒行。謂攝藏識。及染汙意。是中六轉識品。及染汙意滅。皆滅盡定

　　雲何無想天。謂無想定所得之果。生彼天已。所有不恒行。心心法滅爲性

　　雲何命根。謂于衆同分。先業所引住時分限爲性

　　雲何衆同分。謂諸群生各各自類相似爲性

　　雲何生。謂于衆同分。所有諸行。本無今有爲性

　　雲何老。謂彼諸行相續。變壞爲性

　　雲何住。謂彼諸行相續。隨轉爲性

　　雲何無常。謂彼諸行相續。謝滅爲性

　　雲何名身。謂于諸法自性。增語爲性。如說眼等

　　雲何句身。謂于諸法差別增語爲性。如說諸行無常等

　　雲何文身。謂即諸字。此能表了前二性故。亦名顯。謂名句所依。顯了義故。亦名字。謂無異轉故。前二性者。謂诠自性及以差別。顯謂顯了

　　雲何異生性。謂于聖法。不得爲性

　　雲何識蘊。謂于所緣。了別爲性。亦名心。能采集故。亦名意。意所攝故。若最勝心。即阿賴耶識。此能采集諸行種子故。又此行相不可分別。前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定。無想定。無想天起者。了別境界轉識。複生待所緣緣差別轉故。數數間斷還複生起。又令生死流轉回還故。阿賴耶識者。謂能攝藏一切種子。又能攝藏我慢相故。又複緣身爲境界故。又此亦名阿陀那識。執持身故。最勝意者。謂緣藏識爲境之識。恒與我癡．我見．我慢．我愛相應。前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道。滅定現在前位。如是六轉識。及染汙意。阿賴耶識。此八名識蘊

　　問蘊爲何義。答積聚是蘊義。謂世間相續品類趣處差別色等總略攝故。如世尊說。比丘所有色。若過去。若未來。若現在。若內若外。若粗若細。若勝若劣。若近若遠。如是總攝爲一色蘊

　　複有十二處。謂眼處．色處．耳處．聲處．鼻處．香處．舌處．味處．身處．觸處．意處．法處。眼等五處。及色聲香味處。如前已釋。觸處謂諸大種及一分觸。意處即是識蘊。法處謂受想行蘊。並無表色等。及諸無爲

　　雲何無爲。謂虛空無爲．非擇滅無爲．擇滅無爲。及真如等。虛空者。謂容受諸色。非擇滅者。謂若滅非離系

　　雲何非離系。謂離煩惱對治諸蘊畢竟不生

　　雲何擇滅。謂若滅是離系

　　雲何離系。謂煩惱對治諸蘊畢竟不生

　　雲何真如。謂諸法法性法無我性

　　問處爲何義。答諸識生長門是處義

　　複有十八界。謂眼界．色界．眼識界．耳界．聲界．耳識界．鼻界．香界．鼻識界．舌界．味界．舌識界．身界．觸界．身識界．意界．法界．意識界。眼等諸界。及色等諸界。如處中說。六識界者。謂依眼等根。緣色等境。了別爲性。意界者。即彼無間滅等。爲顯第六識依止。及廣建立十八界故。如是色蘊即十處十界及法處法界一分。識蘊即意處及七心界。余叁蘊及色蘊一分。並諸無爲。即法處法界

　　問界爲何義。答任持無作用性自相是界義。問以何義故說蘊界處等。答對治叁種我執故。所謂一性我執。受者我執。作者我執。如其次第

　　複次此十八界幾有色。謂十界一少分。即色蘊自性。幾無色。謂所余界

　　幾有見。謂一色界。幾無見。謂所余界

　　幾有對。謂十色界。若彼于此有所礙故。幾無對。謂所余界

　　幾有漏。謂十五界。及後叁少分。謂于是處煩惱起故。現所行處故。幾無漏。謂後叁少分。幾欲界系。謂一切。幾色界系。謂十四。除香味及鼻舌識。幾無色界系。謂後叁。幾不系。謂即彼無漏。幾蘊所攝。謂除無爲。幾取蘊所攝。謂有漏。幾善。幾不善。幾無記。謂十通叁性。七心界色聲。及法界一分。八無記性。幾是內。謂十二。除色聲香味觸及法界。幾是外。謂所余六

　　幾有緣。謂七心界及法界少分。心所法性。幾無緣。謂余十及法界少分

　　幾有分別。謂意識界。意界。及法界少分

　　幾有執受。謂五內界。及四界少分。謂色香味觸。幾非執受。謂余九及四少分

　　幾同分。謂五內有色界。與彼自識等境界故

　　幾彼同分。謂彼自識空時。與自類等故

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