..續本經文上一頁。阿逸多。我見彼心規求利養以自活命。雖有善行經于百劫。尚不能得少法忍心。何況能成無上菩提。阿逸多。我不爲心口相違诳惑之人而說菩提。不爲嫉妒之人而說菩提。不爲傲慢不敬之人而說菩提。不爲無信之人而說菩提。不爲不調伏人而說菩提。不爲邪淫之人而說菩提。不爲自是非他之人而說菩提。阿逸多。彼愚癡人以我慢故自謂勝佛。謗佛所說大乘經典。言是聲聞小乘所說

　　爾時佛告尊者須菩提。不應爲二見人說般若波羅蜜。須菩提白佛言。唯然世尊。如佛所說。佛言。如是須菩提。以無著心施是名菩提。須菩提言。如是世尊。佛言。須菩提。不自贊毀他施是名菩提。須菩提言。如是世尊。佛言。須菩提。汝觀愚人起我我見。無慚無愧爲愛親戚。貪求活命好受他施。當知是人專造惡業

　　複次阿逸多。菩薩于一切法于一切菩薩法莫生恐怖。于一切辟支佛法亦莫恐怖。于一切聲聞法亦莫恐怖。于一切凡夫法亦莫恐怖。于一切煩惱法亦莫恐怖。于一切盡法亦莫恐怖。于難精進亦莫恐怖。于是于非亦莫恐怖。于作不作亦莫恐怖。于畏不畏亦莫恐怖。于有于無亦莫恐怖。于心非心亦莫恐怖。于覺不覺亦莫恐怖。于業非業亦莫恐怖。于善不善亦莫恐怖。于安不安亦莫恐怖。于解脫不解脫亦莫恐怖。于修不修亦莫恐怖。于法非法亦莫恐怖。于靜于亂亦莫恐怖。于假于實亦莫恐怖。于信不信亦莫恐怖。于善念不善念亦莫恐怖。于住不住亦莫恐怖。如是菩薩于一切法莫生恐怖。阿逸多。我于往昔修如是等無畏法故得成正覺。悉能了知一切衆生心之境界。而于所知不起知相。以我所證隨機演說。能令聞法諸菩薩等獲得光明陀羅尼印。得法印故永不退轉。若于此法不如實知言無善巧。終不得成無上菩提。阿逸多。我爲四天下衆生說此法時。是諸衆生以佛神力。各自見釋迦如來爲我說法。如是次第乃至阿迦尼吒天。彼諸衆生亦謂如來唯爲我說。如一四天下乃至叁千大千世界亦複如是。此諸衆生鹹作是念。釋迦如來獨生我國。唯爲于我轉大法輪。阿逸多。我以如是大方便力。能于無量無邊世界。常于晨朝遍觀衆生所應化者而爲說法。于中及暮恒以法眼等觀衆生。于彼世界而爲衆生說一切法。如是無量諸佛境界。所有衆生學菩薩者應如是修。若彼愚人于佛所說謗誹正法。妄執自解用爲真實。若謗法者則不信佛。以此惡業墮于地獄。具受衆苦永不聞法。複次阿逸多。汝當受持如來密教以善方便廣爲人說

　　爾時文殊師利童子。福光平等菩薩無疑惑菩薩定發心菩薩。妙心開意菩薩。光明菩薩。歡喜王菩薩。無畏菩薩。心念遍到無邊佛刹菩薩。觀世音菩薩。香象菩薩。滅一切惡業菩薩。住定菩薩。百千功德莊嚴菩薩。妙音遠聞菩薩。一切智不忘菩薩。大名遠震寶幢莊嚴菩薩。求一切法菩薩。住佛境界菩薩。月光莊嚴菩薩。一切世間大衆莊嚴菩薩。如是等菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如是如是誠如聖說。我等于此東方過六十恒河沙佛刹。于諸佛所恭敬禮拜。一一佛刹唯見釋迦如來出現于世。我等于其七日之中遍遊十方。亦見釋迦如來出現于世。不睹余佛。遍遊曆已還歸本土聽受正法

　　爾時佛告文殊師利童子。汝今谛觀。如來智慧不可思議。如來境界亦不可思議。如是無等等是如來法。彼愚癡人作如是說。唯一般若波羅蜜。是如來行是菩薩行是甘露行。佛告文殊師利。作此說者與法相違。何以故菩薩行法具足甚難。無著行是菩薩行。無我我行是菩薩行。空行是菩薩行。無相行是菩薩行。文殊師利。如是等行是菩薩行。學菩薩者如是受持。若彼愚人心懷邪見。當知是人不了我法。文殊師利。汝等諸菩薩守護身口。于不善法勿令放逸。堅固其心使不退轉。爲諸衆生具足說法。亦當自身住于法中。我從久遠阿僧祇劫。具足成就無上菩提。以善方便廣爲人說。令諸衆生遠離惡趣。文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法。此法爲菩薩說此法爲聲聞說。作是說者亦名謗法。此是菩薩學此非菩薩學。作是說者亦名謗法。複作是言。過去佛已滅。未來佛未至。現在佛無住。唯我獲得陀羅尼法。作此說者亦名謗法。以謗法故言得陀羅尼者是不淨法。于真法師毀謗所修。複謗法師雖有解慧不如說行。複謗法師行違于道。複謗法師身不持戒。複謗法師心無智慧。複謗法師意無明解。複謗法師言無辯了。複于如來所說文字心無信受。複作是言。此修多羅是此修多羅非。此偈經是此偈經非。此法可信此法不可信。見正說者妄作異論。于聽正法者爲作留礙。此是行此非行。此成就此非成就。此是時此非時。諸如此說皆名謗法。複次文殊師利。若聲聞說法若菩薩說法。當知皆是如來威神護念力故。令諸菩薩等作如是說。文殊師利。如彼愚人于佛現在猶生誹謗。況我滅後受持我法諸法師等而不被謗。何以故。魔眷屬故。當知是人墮于惡道。如彼愚人貪求利養以活親屬。于如來法心無信念。而複破壞如來教法。彼人親戚以朋黨心。往婆羅門家及長者所。作如是說贊彼愚人。于法于義能知能解。明達根欲善爲人說。受他信施曾無慚愧。以謗法故身及眷屬俱墮地獄。文殊師利。我終不爲無信之人說菩薩行。亦不爲貪著在家之人說清淨法。不爲二見之人說解脫法。不爲一見之人說出苦法。不爲樂世之人說真淨法。文殊師利。我于恒河沙等法門。以無著心爲人演說。又于恒河沙等法門。以有著心爲衆生說。若有樂空衆生爲說空法。若有樂智衆生爲說智法。若有樂無相衆生爲說無相法。若有樂有相衆生說有相法。若有樂慈衆生爲說慈法。若有樂因緣衆生說因緣法。若有樂無因緣衆生說無因緣法。此是有威儀法此是無威儀法。此是空法此是有法。此是有爲法此是無爲法。此是攝受法此是覆蓋法。此是凡夫法此是聖人法。此是色法此是不善法。此是愚人法此是定法。佛告文殊師利。如是等一切法是般若波羅蜜道。彼愚癡人在所言說。不依如來真淨教法謗佛正法

　　爾時文殊師利童子白佛言。世尊。如佛所說。如是愚人以近惡友現身起謗。如是世尊。以何因緣能免斯咎。佛告文殊師利。我于往昔七年之中。晝夜六時忏悔身口及與意業所作重罪。從是已後乃得清淨。經十劫已獲得法忍。文殊師利。當知此經是菩薩乘。未覺悟者能令覺悟。聞說此經若不信受。以此謗因墮于惡道。是諸菩薩明受我法。然後乃可爲人宣說。如是受持能遠惡趣。佛告文殊師利。有四平等法。菩薩當學。雲何爲四。一者菩薩于一切衆生平等。二者于一切法平等。叁者于菩提平等。四者于說法平等。如是等四法。菩薩當知是四種法。菩薩知已爲衆生說。若有信者遠離惡趣。若不信者當墮惡道。若善男子善女人住此四法。當知是人不墮惡趣。複有四法。雲何爲四。一者于諸衆生心無退轉。二者于諸法師而不輕毀。叁者于諸智人心不生謗。四者于諸如來一切所說恒生尊重。如是四法若有善男子善女人能善修學。終不墮于諸惡趣中

　　複次文殊師利。菩薩以恒河沙等諸佛刹土滿中七寶。于恒河沙劫日日奉施恒河沙等諸佛世尊。若有善男子善女人。能于如是大乘方廣微妙經典乃至一句一偈。讀誦叁遍所獲功德。勝前布施所得功德。若有誦持此經典者。所獲功德倍多于彼。設複有人修行布施持戒忍辱精進禅定智慧。六波羅蜜所得功德亦不能及。文殊師利。如此經典名義廣大無與等者。汝諸菩薩摩诃薩應善修學受持讀誦廣爲衆生分別解說。爾時一切大衆乃至十方諸來菩薩摩诃薩等俱白佛言。世尊。如是如是。如佛所說我等受持。說此法時叁十恒河沙諸菩薩等得無生法忍。七十恒河沙諸菩薩等于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。複有六十叁億百千那由他叁千大千世界一切大衆。聞佛所說心生歡喜。于八十劫度生死流。複于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。經六十叁劫已具足成就無上菩提。彼諸菩薩及一切大衆。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。聞佛所說皆大歡喜作禮奉行

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