如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆萬二千人俱。菩薩摩诃薩八萬人。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱。大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。國王王子國臣國民。國士國女國大長者。各與眷屬百千萬數而自圍繞。來詣佛所頭面禮足繞百千匝。燒香散華種種供養。供養佛已退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。大威德藏法王子。無憂藏法王子。大辯藏法王子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩花幢菩薩。花光幢菩薩。陀羅尼自在王菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。寶印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。越叁界菩薩。毗摩跋羅菩薩。香象菩薩。大香象菩薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。師子奮迅菩薩。師子精進菩薩。勇銳力菩薩。師子威猛伏菩薩。莊嚴菩薩。大莊嚴菩薩。如是等菩薩摩诃薩八萬人俱。是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒定慧解脫解脫知見之所成就。其心禅寂常在叁昧。恬安惔怕無爲無欲。顛倒亂想不複得入。靜寂清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實。有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。微渧先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脫風。除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣。用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘。潤漬衆生諸有善根。布善種子遍功德田。普令一切發菩提萌。智慧日月方便時節。扶疏增長大乘事業。令衆疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。常住快樂微妙真實。無量大悲救苦衆生。是諸衆生真善知識。是諸衆生大良福田。是諸衆生不請之師。是諸衆生安隱樂處。救處護處大依止處。處處爲衆作大導師能爲生盲而作眼目。聾劓啞者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。醫王大醫王。分別病相曉了藥性。隨病授藥令衆樂服。調禦大調禦。無諸放逸行。猶如象馬師。能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜。于如來地堅固不動。安住願力廣淨佛國。不久得成阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸菩薩摩诃薩。皆有如是不思議功德
其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵連。慧命須菩提。摩诃迦旃延。彌多羅尼子。富樓那。阿若憍陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。侍者阿難。佛子羅雲。憂波難陀。離婆多。劫賓那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。憂樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等比丘萬二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無複縛著。真正解脫。爾時大莊嚴菩薩摩诃薩遍觀衆坐各定意已。與衆中八萬菩薩摩诃薩俱。從坐而起來詣佛所。頭面禮足繞百千匝。燒散天華天香天衣天璎珞天無價寶。從于空中旋轉來下。四面雲集而獻于佛。天廚天缽器。天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。處處安置作天伎樂。娛樂于佛。即前[跍*月]跪合掌。一心俱共同聲。說偈贊言
大哉大悟大聖主 無垢無染無所著
天人象馬調禦師 道風德香熏一切
智恬情怕慮凝靜 意滅識亡心亦寂
永斷夢妄思想念 無複諸大陰界入
其身非有亦非無 非因非緣非自他
非方非圓非短長 非出非沒非生滅
非造非起非爲作 非坐非臥非行住
非動非轉非閑靜 非進非退非安危
非是非非非得失 非彼非此非去來
非青非黃非赤白 非紅非紫種種色
戒定慧解知見生 叁明六通道品發
慈悲十力無畏起 衆生善業因緣出
示爲丈六紫金晖 方整照曜甚明徹
毫相月旋項日光 旋發绀青頂肉髻
淨眼明照上下眴 眉[目*妾]绀舒方口頰
唇舌赤好若丹菓 白齒四十猶珂雪
額廣鼻修面門開 胸表卍字師子臆
手足柔軟具千輻 腋掌合缦內外握
臂修肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋
踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿膊腸
表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵
如是等相叁十二 八十種好似可見
而實無相非相色 一切有相眼對絕
無相之相有相身 衆生身相相亦然
能令衆生歡喜禮 虔心表敬誠殷勤
因是自高我慢除 成就如是妙色軀
我等八萬之等衆 俱共稽首鹹歸命
善滅思想心意識 象馬調禦無著聖
稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚
稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議
梵音雷震向八種 微妙清淨甚深遠
四谛六度十二緣 隨順衆生心業轉
有聞莫不心意開 無量生死衆結斷
有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢
無漏無爲緣覺處 無生無滅菩薩地
或得無量陀羅尼 無礙樂說大辯才
演說甚深微妙偈 遊戲澡浴法清池
或躍飛騰現神足 出沒水火身自由
如是法輪相如是 清淨無邊難思議
我等鹹複共稽首 歸依法輪轉以時
稽首歸依梵音聲 稽首歸依緣谛度
世尊往昔無量劫 勤苦修習衆德行
爲我人天龍神王 普及一切諸衆生
能舍一切諸難舍 財寶妻子及國城
于法內外無所吝 頭目髓腦悉施人
奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷
若人刀杖來加害 惡口罵辱終不嗔
曆劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禅
遍學一切衆道法 智慧深入衆生根
是故今得自在力 于法自在爲法王
我等鹹共俱稽首 歸依能勤諸難勤
說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩诃薩與八萬菩薩摩诃薩。說是偈贊佛已俱白佛言。世尊。我等八萬菩薩之衆。今者欲于如來法中有所咨問。不審世尊。垂愍聽不。佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所問。如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無複余疑。欲何所問便可說也。于是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。菩薩摩诃薩欲得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。應當修行何等法門。何等法門。能令菩薩摩诃薩疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。能令菩薩疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。若有菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。是法門者。號字何等其義雲何。菩薩雲何修行。佛言。善男子。是一法門。名爲無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸衆生虛妄橫計。是此是彼是得是失。起不善念造衆惡業。輪回六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。菩薩摩诃薩如是谛觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又複深入一切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦複如是。菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次複谛觀一切諸法。念念不住新新生滅。複觀即時生住異滅。如是觀已。而入衆生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。說法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。不相無相。名爲實相。菩薩摩诃薩安住如是真實相已。所發慈悲明谛不虛。于衆生所真能拔苦。苦既拔已。複爲說法。令諸衆生受于快樂。善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。如是甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。叁世諸佛所共守護。無有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。是故善男子。菩薩摩诃薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。爾時大莊嚴菩薩複白佛言。世尊。世尊說法不可思議。衆生根性亦不可思議。法門解脫亦不可思議。我等于佛所說諸法。無複疑惑。而諸衆生生迷惑心故重咨問。世尊。自從如來得道已來四十余年。常爲衆生演說諸法四相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生無滅。一切無相。法性法相本來空寂不來不去不出不沒。若有聞者。或得暖法頂法世第一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。發菩提心登第一地第二第叁至第十地。往日所說諸法之義。與今所說有何等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修行必得疾成無上菩提。是事雲何。唯願世尊。慈愍一切。廣爲衆生而分別之。普令現在及未來世有聞法者無余疑網。于是佛告大莊嚴菩薩。善哉善哉大善男子。能問如來如是甚深無上大乘微妙之義。當知汝能多所利益。安樂人天拔苦衆生。真大慈悲信實不虛。以是因緣必得疾成無上菩提。亦令一切今世來世諸有衆生得成無上菩提。善男子。自我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅叁藐叁菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何。以諸衆生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十余年未曾顯實。是故衆生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦複如是。能洗衆生諸煩惱垢。善男子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦複如是。洗除塵勞等無差別。叁法四果二道不一。善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世雄于法自在。所說諸法亦複如是。初中後說。皆能洗除衆生煩惱。而初非中。而中非後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。爲阿若拘鄰等五人轉四谛法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間于此及以處處爲諸比丘並衆菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。今複于此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果得道亦異。善男子。初說四谛。爲求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中于處處演說甚深十二因緣。爲求辟支佛人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經摩诃般若華嚴海雲。演說菩薩曆劫修行。而百千比丘萬億人天無量得須陀洹得斯陀含">得阿那含得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。善男子。以是…
《無量義經無量義經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…