如是我聞。一時佛住毗舍離城大林精舍。與大比丘衆四十二億百千人俱。菩薩摩诃薩八十億人。是時世尊自念命行。卻後叁月當般涅槃。即告長老大目健連。汝當遍告此叁千大千世界。所有沙門求叁乘者。皆來集此大林精舍。于是目連敬受佛教。以神通力一念之間。至須彌頂發大音聲。令此叁千大千世界。所有衆生鹹悉聞知。而說頌言

　　一切諸世界　　佛子普當聽

　　佛今雨法雨　　誰樂鹹宜往

　　爾時目連說此頌已。有四十二億百千比丘來詣精舍。時長老舍利弗作是念言。我今亦當以神通力。令諸聚落所有沙門皆集來此。作是念已即現神通。時有叁十億百千沙門來集精舍。稽首佛足卻坐一面

　　爾時佛告文殊師利法王子菩薩。離一切憂菩薩。離諸境界菩薩。峰辯無盡菩薩。棄諸蓋菩薩。不空見菩薩。救惡趣菩薩。觀自在菩薩。香象菩薩。慈氏菩薩。善男子汝往十方恒河沙等諸佛世界。其中所有一生補處菩薩。阿鞞跋致菩薩。得無生忍菩薩。普告令集大林精舍。時諸菩薩承佛聖旨。各隨所詣彼諸世界。有八十億百千一生補處菩薩。億百千阿鞞跋致菩薩。叁十億無生法忍菩薩。六十億淨意解脫菩薩。如是等菩薩摩诃薩皆來集會。複有初發菩薩之心。及應法器諸菩薩等不可稱計。皆與同類承佛威神。各從本土乘空而來。爲佛作禮退住一面

　　爾時舍利弗見諸菩薩。品類差別世界不同。然皆齊等乘空來集。心生疑念爲以如來功德神力之所致耶。爲複何緣而來至此。今當問佛。爲令此會諸菩薩衆。聞佛所說疑惑悉除。獲如恒沙無礙之辯。于諸如來聞法受持無疑無忘。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。複令速得菩薩四種清淨無盡法門。何等爲四。所謂衆生清淨。法門清淨。辯說清淨。贊佛土清淨。複得四種妙好之法何等爲四。所謂身相妙好口相妙好。意相妙好。方便妙好。複得悟入四陀羅尼門何等爲四。所謂受持無盡陀羅尼門。通達深法陀羅尼門。善入衆生諸根方便陀羅尼門。普能分別善惡業報陀羅尼門。爾時舍利弗以是疑故。如其所念如其所思。白佛言世尊。雲何菩薩動念覺觀。雲何菩薩清淨智慧無量決擇。唯願如來爲我宣說。佛言善哉善哉舍利弗。汝今爲欲利益安樂無量衆生。哀愍人天令受快樂。今問如來如是之義。舍利弗汝欲爲令初學菩薩悟解深法。疾得無量辯才方便。速成阿耨多羅叁藐叁菩提者。汝當谛聽善思念之。吾今爲汝分別解說。舍利弗言唯然世尊受教而聽

　　爾時佛告舍利弗。若諸菩薩爲求阿耨多羅叁藐叁菩提者。應當發廣大心。無所染著無取無舍。受持誦念此陀羅尼。爾時世尊說陀羅尼曰

　　寫陀（提耶反）體昙（一）阿拏麼拏（二）阿溪麼溪（叁）娑蔓多目溪（四）娑低（低耶反）邏咩（五）掃咩（六）欲訖低（二合七）泥噜訖低（二合八）泥噜訖多（二合）缽鞞（九）翳[口*（黍-禾+利）]咩[口*（黍-禾+利）]醯[黍-禾+利]（十）舸立箄（二合十一）舸立謗（二合）泥（十二）舸立跛（二合）拪（十叁）娑[口*（黍-禾+利）]（去）娑[利/（爾-小+（恭-共））]（去）啰啝低（十四）醯啰醯黎（十五）醯禮黎（十六）醯邏醯禮黎（十七）戰提（十八）遮啝低（十九）者黎遮啰拏（二十）遮啰遮啰拏（二十一）阿者[口*（黍-禾+利）]（二十二）按低（二十叁）按多低（二十四）舸啰拏（二十五）阿啰拏（二十六）阿散低（二十七）涅缦泥（二十八）涅靺哆泥（二十九）涅目訖低（二合叁十）涅殿低（叁十一）涅陀（提耶反）嚟（叁十二）涅诃嚟（叁十叁）涅诃啰伏麼黎（叁十四）涅荷啰燒馱泥（叁十五）燒跋泥（叁十六）屍羅燒馱泥（叁十七）缽吉低（二合）靺泥（叁十八）缽吉低（二合）泥跋泥（叁十九）婆（去）啝伏婆啝泥（四十）阿僧倪（四十一）娜咩（四十二）縒（娑可反）咩（四十叁）微晡羅缽鞞（四十四）桑葛屣拏（四十五）侄嚟（四十六）侄侄嚟（四十七）摩诃侄侄嚟（四十八）泥般泥（四十九）婆（去）啝伏婆（去）啝泥（五十）婆啝泥（五十一）摩诃婆啝泥（五十二）訖吒泥（五十叁）摩诃訖吒泥（五十四）耶賒啝低（五十五）者黎（五十六）阿者黎（五十七）摩者黎（五十八）娑摩者黎（五十九）侄茶散泥（六十）速思體（二合）低（六十一）阿僧伽鞞呵嚟（六十二）阿僧伽泥呵嚟（六十叁）娑蔓多目溪（六十四）涅诃黎（六十五）涅诃啰欲訖低（二合六十六）涅诃啰伏麼黎（六十七）涅诃啰燒馱泥（六十八）侄茶散泥（六十九）速思體（二合）低（七十）掃咩宋摩啝低（七十一）思蕩（二合）咩（七十二）思湯（二合）摩啝低（七十叁）思貪（二合）婆啝低（七十四）侄茶思傥（二合）咩（七十五）思湯（二合）摩缽卑低（七十六）摩诃缽鞞（七十七）娑蔓多缽鞞（七十八）鞞摩羅缽鞞（七十九）鞞摩羅啰濕咩（八十二合）娑蔓多目溪（八十一）薩婆怛[口*邏]（二合）女揭低（八十二）閜（烏可反）那（去）扯陀（提耶反）缽啰（二合）低婆（去）泥（八十叁）馱啰尼泥馱泥（八十四）馱羅尼目抗奴散泥（八十五）薩婆勃陀婆（去）瑟低（八十六）薩婆勃馱侄瑟恥（二合）低（八十七）泥馱那遨低嚟（二合八十八）莎诃（八十九）

　　佛告舍利弗。菩薩若修此陀羅尼者。不應分別有爲無爲。亦不取不著不增不減。不成不壞不合不散不生不滅。亦不念于過去未來現在諸法。亦不積集攝取諸法。但當思惟諸佛。非色非無色。非相非無相。菩薩不應同于二乘取佛色身。何以故聲聞緣覺。取佛色身莊嚴之相光明照曜。父母生育飲食長養血肉筋骨。四大合成無常變壞。苦惱不淨爲佛色身。菩薩不爾何以故。如來之身無生相故。普爲衆生于一切法。以非明照集智資糧。顯現法身虛空相無生相。如來法身以無生相而爲色蘊。複以無生相甚深之義。是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相便同聲聞。謂佛入于寂滅涅槃。色身斷滅無複更生。菩薩不爾何以故。如來之身無盡相故。普爲衆生于一切法。以非明照顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故。是爲無盡色蘊。是故諸法亦無盡相。若衆生界度脫未盡如來常現無盡色身。或現佛身或菩薩身緣覺身聲聞身。梵天身帝釋身大自在身那羅延身。或複現于國王大臣長者商主良醫之身。或現沙門婆羅門比丘比丘尼優婆塞優婆夷身。或現丈夫婦女童男童女。乃至現于禽獸之身。皆爲度脫諸衆生故。方便示現

　　複次菩薩不應同于聲聞緣覺。執取如來叁十二相。謂佛色身從父母生骨肉和合。菩薩不爾何以故。如來之身如虛空相。無生相故亦非明照。普爲衆生集智資糧。于一切法顯現法身。此佛法身無所入相。無盡相故示現叁十二相。以無生相甚深之義。是一切諸法體故。然諸菩薩不應同于聲聞緣覺。取佛非相。謂佛入于寂滅涅槃。諸相皆滅無複更生。菩薩不爾何以故。如來之身無盡相故。普爲衆生于一切法。以非明照顯現色身。以法作相集福資糧。以如來色身無盡相故。叁十二相以無盡相故。一切諸法亦無盡相。若衆生界度脫未盡。如來常以諸相嚴身光明顯現。于其相中。複現奇特無量諸相。其相雲何。所謂十方諸佛及刹。于其相中悉皆影現若有衆生見聞此者。信解開悟長菩提心。由是菩薩不應以非相取于如來

　　複次菩薩不應同于聲聞緣覺。執取如來八十種好。乃至滅相如上所說。若衆生界度脫未盡。如來常以隨好嚴身光明照曜。于其好中。複現奇特無盡諸相。其相雲何。所謂我初發心。身爲國王名曰光明。及以值遇然燈如來授我記別。乃至第叁阿僧祇劫。于其中間所有苦行。一一皆于隨好中現。若有衆生見聞此者。信解開悟長菩提心。菩薩由此不應執取隨好滅相。亦不念于家族眷屬。及戒定慧解脫解脫知見。不行不到亦無所得。不垢不淨不智不愚。亦無說法無我淨無衆生淨。不自利不利他不生法不滅法。亦不清淨身語意業。亦非過去未來現在。非自爲非爲他。舍利弗此菩薩。始從觀察如來色身及蘊界處。如是成就。則爲諸佛之所憶念入是法門。爾時菩薩用此法門淨菩提性。能知如來無上真淨菩提法身。是諸如來法身之體。非諸凡愚所行境界。亦非二乘初學菩薩之所能知。何以故此輩樂著色身體相及蘊處界乃至相好。而修行故。當知過去初學菩薩。以此法門淨菩提性。皆爲愍念諸衆生故。修習色身蘊界等處。當知菩提如是法門成立。何以故以是色身隨順世法。衆生因此供養叁寶。修習菩薩六波羅蜜行四攝事。于是菩薩以此法門。回作世間內外諸法。或蘊界處或叁十二相八十隨好。乃至或爲父母眷屬。戒定慧蘊解脫解脫知見蘊。凡諸藥草花果甘露百谷苗稼。利衆生故方便安立。若菩薩從于初句。悟解菩提清淨法身。複從後句安立色身。當知即爲一切智人之所印可。何以故凡愚衆生結集世業。貪著我所不了真谛是故不稱一切智心。二乘雖有勝義谛智。以非正見滅生死種故。亦不稱一切智心。諸佛如來具知勝義世俗二谛。智慧無盡行願滿足得大菩提。複入一切善根叁昧。是故稱可一切智心。何以故凡愚衆生聲聞緣覺。及諸菩薩所獲勝福。皆從諸佛功德所致。若如來成等正覺。莫不皆是出生無邊門陀羅尼力。當知此經是一切善根所生之本。爲一切法門積集之藏。種性無垢超度魔軍。舍利弗若諸菩薩。聞此出生無邊門陀羅尼經者。于無上菩提皆不退轉。何以故此經具顯諸佛所行贊其功德。能爲破壞一切衆生。生死業行無染法式。爾時世尊而說頌言

　　汝等勿樂著　　一切諸法空

　　于諸佛菩提　　亦莫起分別

　　于菩提涅槃　　心不生疑惑

　　若能修此行　　速得陀羅尼

　　聽此修多羅　　習智空無相

　　無生亦無滅　　當速證菩提

　　菩薩持是經　　深解無量法

　　得生諸佛刹　　親近最勝尊

　　若得陀羅尼　　決定深義趣

　　不生退懼心　　受持無盡法

　　十方一切佛　　說法皆盡聞

　　聞已悉受持　　頂戴而奉行

　　若受持此經　　于文字名句

　　及所說妙義　　終無有疑忘

　　如日月光明　　所照無不遍

　　了知此法門　　通達無量義

　　誦持此經故　　即自能開解

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