聞如是。佛在羅悅只竹園多鳥樹下。與衆弟子五百比丘俱。皆是阿羅漢。所著盡。無余結。所作滿。所求具。皆已下重擔。悉至所願。已斷于故胎從政化度。皆悉度八禅。除一凡比丘。爾時拔陂菩薩。與五百菩薩俱。皆白衣身受五戒。皆從如來欲受正法。拔陂菩薩便起前到佛所。爲佛作禮卻坐一面。諸菩薩及諸比丘。悉以頭面禮佛皆坐一面。佛爾時便取神足定意。使諸比丘在他郡國者。皆來會是竹園。悉爲佛作禮。爾時過十余萬衆比丘皆來會竹園。佛複取神足定意。使大德比丘尼等。從叁萬余比丘尼。皆來會竹園。爲佛作禮悉坐一面。佛複取神足定意。使羅檀迦簍菩薩從惟舍大國。及迦休頭菩薩從占波大國。及那達頭菩薩從波羅奈大國。及須深無菩薩從迦惟羅衛大國。及大大導衆菩薩。及給孤獨迦羅越從舍衛大國。及尊達菩薩從拘暹大國。及謾論調菩薩。從沙號大國。各從二萬八千人皆會竹園。悉以頭面禮佛足悉坐一面。爾時阿阇世王。與過十萬衆人俱。來到佛所。皆以頭面禮佛悉坐一面。爾時第一四天王。及忉利天王。及梵天王。與無央數天衆。悉來到佛所。爲佛作禮悉坐一面。及諸遍淨天無央數衆。悉來到佛所。作禮皆住一面。及四阿須倫王。從無央數阿須倫衆。皆來到佛所。作禮竟悉住一面。及難頭和難龍王。及沙迦羅龍王。及摩奈師龍王。及阿耨達龍王。及伊羅缽龍王。共與無央數衆龍俱。來到佛所。作禮竟悉住一面。爾時是叁千日月間。無有空無人者。皆大神妙天龍神。及人非人從下並梵天。拔陂菩薩便起坐。整衣服右膝著地。向佛叉手便言。今欲有所問。願佛演說解我所難。佛因言。拔陂恣意所問。如來今我悉能解汝所問。知汝意生滅形象。拔陂菩薩便言。雲何得菩薩定意所聞如海多藏。所聞無有余疑。不忘生念亦不退亦不懈惰。于無上之道至德正覺。爲佛轉生。不落無法處。常識所從來生。未嘗離本願見如來至。便臥夢亦不離正。得形常端正。可愛見者。喜生于豪貴家。常持堅強意。自裏所學。疾所知不忘。廣計慮意堅固慚羞。具了理奇可多行慈。常有默覺。所對多威。神常精進不中悔。傳放義。常入法。常入止。常入觀。常入禅。常入定。空不入相。無形地法。不恐不懼。常樂說法。常樂受法。意所願生不複違其本願。本德多力。本意多力。本因緣強。五根強。所作常強。呵止惡常強。所觀常強。于解所願常強。難勝量譬如海。譬如月自具淨滿。譬如日稍盡陰冥。譬如火能現色。譬如虛空難可塗汙無所著意已空。譬如明珠悉達正法。譬如石安住不動譬如根難搖動。譬如[狂-王+否]及溥軟其意無所痏。譬如蜚鳥意以低伏。譬如乞兒不起。樂在縣國樂山谷。譬如麋鹿亦猴猿不親愛俗人。亦有學者常導衆複牽衆。無嗔恚在諸人不複化。悉諸魔隨次解度。諸法無教導自意解。于覺法在禅堅不緣邪。有大慈力難可娆。所念常深不離正行。無能計其所得所念。得聞法數依墮淚。所忌常太。一切具佛所行思願。衆來欲采無數善念。願取海清淨信。增願淨潔。妒嫉嗔恚斷常願明在。一切知至光內歡喜。行願以斷不信忌。爲黠所灑。滿無數天願行。一切莊飾世斷绮可。便淨好行戒淨具爲。能斷弟子因緣覺地。心所求願堅不轉。所作竟成所求常無造。于天人道善法行不餍事。悉于菩薩成滿具度不憂喜。一切于異學不傾邪。一切敬樂諸佛。悉見法光耀無能化壞。常悉會面于諸佛。譬如作幻人一切法非我。譬如化人未來于後法。譬如夢人過去當來現在事。譬如有光一切世悉見身。如雙日亦不行。亦無所止因緣法。譬如景于生死。以住無胎。已斷胎想過不取法。行遠棄已憂法器。菩薩意已無數。一切于世一切無能轉不墮。次近無所著。一切佛國界已度符節門。一切足解散善法。自上如法器。一切于諸佛。一切爲如來所拜。以佛神住衣毛不動。能力如師子獨吼。常見敬一切。能飽滿世衆不亂誤。一切爲諸佛所待知。如時覺行化。棄所疑。無彼受法。一切叁世無不照知一切黠慧說無窮。常行慈以得哀。不留事說經明不慧棄住。悉于諸人不兩隨。身意同生直。心爲世眼叁界明。悉叁界無能輕易者。行非我。世所有展轉止。行不求衆樂。獨行信憶誠信。法不取不棄一切知演教。彼勸人住大學門。已至無恐怖。善說如來正法一切卷句。常行求見者莫不喜。悉衆所從大樂得喜。在如來足下斷蓮。當樂善說一切佛法。樂行問不仇意著。于行于衆止所受恐怖斷。起力言行一切度轉。常直取所住不動。一切羸彼助說法坐師子座。數數有悉諸佛所知。一切在世無所墮。悉說行在入知常尊法。悉依諸佛行。常願法不倦解待愚。如來善交無處所行。在十方世常好行一切。爲人棄罪成福。默爲日增已得入法門。譬如天法身無形故常拏內人。爲菩薩一切不斷諸佛諸行。不住止欲。具菩薩棄已被人铠。雖多怨嫉欲勝一切。于佛數數願。如來十種力地。一切想去已爲知悉了。工校計知世聚散。一切行入生死。棄無所住亦不亂。已度于法海爲藏貴寶。遍行于世一切已遠世。已習行大變化佛力足致無比。聚一意願見諸佛棄。不用一切世所生生異界。如來有住在者。正覺無所著。遙見佛及其國界。聞其法。見其比丘僧。亦不五達。亦不六達。菩薩亦不從是世致彼聽視。猶故住是世耳。遙見正覺。亦聞明法。亦悉受行。譬如今面受奉行。令正等。使吾無疑。亦使如是。諸菩薩無懈怠。常面見佛善聽法。至夢傾意不爲邪。佛便謂拔陂菩薩言。善哉善哉拔陂。是爲哀衆辭。求衆之安。愍念叁世。見義見樂見安。于人天能以如是義問如來。先亦自有德。于過去佛已施衆善福。已待遇衆佛。坐法義座。願法無所願援。奉受梵行。少欲約可于無食。喜具戒起諸菩薩。常勸成菩薩。常願尊菩薩。常願菩薩意大。願菩薩盛。願菩薩得。其所求常慈有大。依一切等心。于人製意度無極。見佛常度理。如來語求佛意。譬如和夷鐵無稱量。悉人意所常善知覺于面行。是汝德。拔陂。吾已意具知。雖爾者有現在佛定。名爲常住止。是定爲定意。堅不墮。不失意。下耳根衆不他怠。唯如來爲我解說是定意。爲衆學作先。使衆人得安。願愍是世。爲人天世及諸菩薩大願者。皆當以是見光自照。佛便告菩薩拔陂言。常行一法。常作莫餍。奉行如上多益。作莫減如作車成便乘。便可隨常所求。已具淨。已谛念。已具堅。本力作一切善法。自致踰過便以有。何等爲一法。見在佛定意。名爲止定住者。所謂因緣。佛意作念。意不邪冥不亂。已默得持精進。不跌無形有待遇。常興空厚睡臥。爲劇怨且遠避衆會身常隱。避惡知識莫親。隨善政友可法道。直根莫妄占近餍。欲少食不願貪。好法衣。不願壽長。隨本命慧身無所愛。不顧其親屬。本所生國速棄去。已親慈心。已得哀意。已住喜意。已行護心諸蓋。已棄諸禅。已習色想。已分別陰想不取諸入。不受諸大。不宥意。已不亂生受不住不淨。已得一切舍向。一切脫人。一切于人如己身。一切人皆非我。一切法無所取。從戒無所願常習欲定。多聞欲樂戒。陰不漏毀定。陰不動墮。于法無所複疑。與佛無诤。于法無所棄。于僧不誹謗。粗惡言以斷止。待遇于有道過者。常遠離世音無樂。不用過世音。常用愛樂畜生音。遠棄辟六堅法。已習五度脫。常當習十惡作足已棄十善作足。親習于九娆。能自解于八無勢。悉違舍八精進。常已習九想行。已行八大人念。爲已得諸禅莫取愛。莫以聞自大理可绮。下耳聽常重法。常欲法色想。已別自想身無所取。想人已悉舍。雖生不爲可陰想。已分別所有。已不住常求。欲泥洹願。不用生死行。于生死恐懼想。于諸陰想如怨。于四大如蛇。于諸入已想空。想叁界無所住。見泥洹而獨樂。世作不複用。舍世隨佛。令于人無诤。一切于世無所親。一切諸佛常得面。有是身如夢見向脫。常淨潔善作。常爲求一切諸想。分別計叁堅定。常著念一切諸佛。依怙著善本。常思願一切諸佛。自在欲定。不自願佛身相等。一切法不分別計世。知義不與诤。從受有能次第。隨如來住地利得忍辱。已下入法身空身。爲已知人身。不生不滅泥洹身。常以觀黠慧眼已爲淨。一切法非我。願佛意不墮不踰。一切于佛一其行。不念知欲求到。爲無數識申直意。于爲業不爲彼。隨佛智遇善友如見尊。一切于諸菩薩無異意。悉反魔所作。一切世所有如幻。一切諸佛如光。照見如來。常行求菩薩意度無極悉等。等億誠信見諸佛一切等善法。拔陂。是爲現在佛面住定意。亦用是法定意爲具來。何等定意具將是法來。所謂現在。現在佛面住定意爲何等。拔陂。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。于戒常具足。常獨處不與衆。便起意念言。阿彌陀佛爲在何方。常在說法如其所聞。便生念在西方。阿彌陀佛如來正覺所治也。去是佛國當過百千億佛界。名須摩提國。衆菩薩所聚。聽尊說法已不亂意。常當念是國地。拔陂。譬如人臥夢見聚銀若金及衆寶。親友知識極愛親屬。常樂欲見不餍。便與共戲樂。至意親密談。至寤尚識其所見。如事爲人說。便爲墮淚念識其想。拔陂。亦如是。菩薩白衣者若學者。聞阿彌陀佛所在國。常當念其方。無毀漏于戒。于戒陰莫用亂意。淨心念一日一夜至七日七夜。如是七日七夜畢念便可見阿彌陀佛。或在夢中如來阿彌陀佛。如來當面自見。譬如上頭夢男子。自想爲住在空。不想夜亦不想晝。其眼根不爲壁牆所遮。不爲陰冥所蔽。拔陂。菩薩亦爾。作意行如是。如是于佛界中間。雖有須彌山。有遮迦謗摩呵遮迦謗山。及余黑山。不能遮其眼視。亦不能遮其意。菩薩亦未得天眼。視見阿彌陀佛。亦不得天耳。聽聞阿彌陀佛說經。亦未得神足。得往到阿彌陀佛國。菩薩亦不從是下世往生彼。但自故住是世。見阿彌陀佛如來。亦聞其說法如聞奉行。菩薩便從是定意。寤如所聞法。便爲人廣說。拔陂。譬如人從隨沙離聞有好女字須聞。複有第二男子。聞有好女字阿凡和利。複有第叁男子。聞有好女名爲蓮華色。從聞展轉著汙轉自作貪。是諸男子皆未見好女。但遙聞數數起意生念。便有淫起。從臥便…

《拔陂菩薩經拔陂菩薩經》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…