..續本經文上一頁。此五一向思惟所斷。是人由斷盡故名阿羅漢。衆所知識者。此舉名聞。法華論雲。諸王王子大臣帝釋梵天王等皆知識故。又聲聞菩薩佛等是勝智者。皆善知識故。又釋一切凡聖識其形容知其種姓故

　　經曰長老。次釋四列名。今列十六人。其中阿難雖非羅漢。以德望隆重亦是衆所知識故在此會。善見律雲。老者而言大德。少者而稱長老。增一阿含雲。佛言自今已後諸比丘不得君卿相向。大者稱尊。少者稱賢。又小比丘向大比丘稱長老。大比丘稱小比丘字。准此二文尊卑不定。今據長阿含雲。老有叁。一年耆二知法叁善作。又智度論引寶頂經。普化菩薩呼舍利弗爲耆年。今稱長老者。一是年尊。二者知法。如俗有先生之稱長老之名。謂贊美其德不言其諱

　　經曰舍利弗摩诃目犍連。次釋此二人。本爲外道情同莫逆俱時悟道。所以合列。增一阿含雲。富樓那問舍利弗言。仁者諸人稱仁者何等號。答曰我父名優婆提舍。我母名舍利弗。從母稱名舍利弗。大論雲。其母目如舍利鳥目。佛華嚴入如來智德不思議經雲。舍利此雲鸜鹆。弗多羅此雲子。故涅槃經雲。如舍利弗因母立名名舍利弗。良以女儀端齊賢才冠世清揚之目眸子圓明。母擅令名。子承嘉號。又羅雲忍辱經名鹙鹭子。又中本起經雲。舍利弗者本名優波替。佛言汝與目連者同時發願。我成道爲佛左右弟子。今既遂心。優波替者高世之號華而不實。複汝本願還字爲舍利弗。拘律陀亦複如是。汝自本目連。婆沙論雲。舍利翻爲身。弗之言子。名爲身子。然優波提舍亦名優婆替舍。大論此翻爲彗星。謂身子父名優波。此言彗。提舍此言星。故言彗星。舍利弗若逐父名應名優婆提舍。摩诃言大。文殊問經雲。大目犍連此雲蘿茯根。其父好啖。因物爲名。若涅槃經雲。目犍連是姓與過去因果經同。此雲贊誦。字拘律陀。因接拘律陀樹而生。故真谛雲應名勿伽羅。此雲愛胡豆。愛胡豆即菉豆也。上古有仙人唯食此豆。是彼仙種因姓爲名

　　摩诃迦葉。迦葉者此翻爲飲光。真谛雲。其人先祖是大仙。身有光明能飲諸光皆令不現。是彼仙種故名飲光。但迦葉之身尚勝金色。飲光之號繼祖未詳。文殊問經翻爲龜。良恐誤耳。律毗婆沙雲。以迦葉多有勝故以大標之。以五事勝故名大。一富貴長者所生故。二能舍大富貴豪族出家故。叁能行頭陀少欲知足故。四國王天龍鬼神多知識可供養故。五舍世間大利養行少欲知足行乞食故。又迦葉本起經雲。王舍城內有大富梵志名尼拘律。此雲無恙。有子名畢撥羅。即大迦葉也。迦葉是姓。畢撥羅是字。佛弟子中頭陀第一。佛當見來分座令坐

　　摩诃迦旃延者。真谛雲。此翻思勝。古昔有仙。由聞思勝余人故。是彼仙種故名思勝。舊號肩乘。人雲。將應誤。應名扇繩。義將稍切。其父早亡唯母孤養戀不再嫁。如扇系繩。以此爲號。又釋。迦旃延者是姓。扇繩是字

　　摩诃拘絺羅。此雲大膝。骨高大故。是舍利弗舅。甚大聰明初爲外道師名長爪梵志

　　離婆多者。文殊問經翻爲常作聲。未詳其義。相傳雲。依智度論。此翻爲假和合。謂假死人頭頂手足而成體故。按彼論第十四卷泛說一人不言名字。未知此是此人不。有人路行夜寄神廟中宿。有一老鬼持一死人來欲吃。即被一少鬼欲奪。各言我許。分競無定。乃引彼人爲證。彼人思惟。我實語亦死妄語亦死。甯實不虛。即雲老鬼將來。彼少鬼發怒。便擒彼人挽取臂咬乃至頭腳。老鬼慚愧此人爲證。便取死人手足及頭挾著。天曉而去。口雲爲是我身爲非我身。遂至一伽藍問僧是我不。因問自說如上之事。僧雲汝身本來四大五陰假和合成。何但今日方和合。即出家後得羅漢

　　周利槃陀伽者。依佛華嚴入如來智德不思議經雲。翻爲繼道。善見律翻爲路邊生。有一長者。止有一女與奴私通。遂逃他國久而有孕。垂産思歸。行至中路即誕其子。因名路邊生。如是二度凡生兩子。長名槃陀伽。弟名周利槃陀伽。以兄弟相繼于路邊生。兄名路邊。弟名繼道。即周利槃陀伽也。增一阿含雲。其人父母並亡。兄厭家入道。其弟尋複出家。性甚愚鈍。兄怒之曰。汝不能持誦。又加懶惰幸即歸俗。牽出祇洹門外。號泣而立。如來見之知其道根將熟。喚之在側付掃帚與。汝誦此名。此名亦號除垢。若日誦之得掃。忘帚乃即思惟此名除垢之義。除者應是清淨。垢者應是身中結縛。思惟忽然悟解成阿羅漢果。處處經其人過去遍通經論。藏秘不說。臨死悔恨曰。我所解不爲人說。用解何爲。由我秘惜故今則暗鈍。以臨死悔恨故今經二十四年記五字因之得悟。又五百弟子本起經雲。我昔放豬驅令渡水。以繩系口。豬不得喘息中流而死。以是罪因于是後身猶尚曚昧。我諷學一偈叁月乃知。增一雲。然能化形體作若幹變

　　經難陀者。大威德陀羅尼經雲有四。一者但言難陀此雲喜。二修難陀此雲善喜。叁阿難陀此雲歡喜。四婆難陀此雲賢歡喜。今言難陀者。即佛之親弟。本姨母所生孫陀羅婿也。所以名喜者。時王白淨適有悉達棄家入道。無人嗣位心常致憂。及生難陀。儀貌似兄堪繼洪業故心生少喜。別譯阿含雲。佛言我弟難陀者能攝諸根不著六塵。飲食知節才以止饑故名難陀。又增一雲。身形端正與世殊異。諸根寂靜心不變易故名難陀。五百弟子本起經雲。由過去施僧暖浴室及洗一比丘僧。即得無垢身形端正色妙如華。又曾修飾辟支佛塔。又見迦葉佛塔建立刹柱安承露盤。以是諸因今生釋氏得爲佛弟。有大人相身長一丈五尺二寸

　　經曰阿難陀者。智度論雲。如來得道夜生。朝有天人空中告白淨王曰。悉達太子昨夜明星出時成一切智。王聞歡喜。又王第叁弟斛飯王複是其日來啓王。昨夜生一男。王曰貴弟生男我心歡喜。今日大吉。爾所生子應字阿難。此雲歡喜。又以其人世世修忍辱故生身端正。父母歡喜。因以爲字。觀佛叁昧經雲。佛告阿難汝名歡喜。此則依名定實。增一雲。阿難有四希有。令人歡喜。一者默然至大衆之中見者皆喜。二者正有所說聞者亦喜。叁者至四衆皆生歡喜興敬仰心視無厭足。四者正有所說聞者無厭故心生歡喜。大論雲。其人昔作長者。因施誦經沙彌食。遂發大願言。小師成佛願我爲多聞弟子。故今如來所有法藏悉能受持

　　羅睺羅者。此雲覆障亦曰宮生。五百弟子本起經雲。我昔爲王。有一仙人犯罪。禁安後園忘經六日不與其食。然我無惡心以忘因緣遂墮黑繩地獄經六萬歲。最後身受胎六年乃生。故言覆障。謂被胎膜久所覆障也。佛出家六歲羅睺羅乃生。諸釋皆疑非是釋種。佛成道後還宮說法。其妻耶輸陀羅此雲名聲。欲自雪身知其清白。乃以歡喜丸與羅睺羅令奉汝父。佛知其意乃變弟子皆作佛身。羅睺羅獻奉而不錯。佛既受已化佛皆滅。諸釋方信實是宮生。入大乘論雲。羅睺羅久住世者是變化身

　　憍梵波提者。佛華嚴入如來智德不思議經雲。翻爲牛王。大論翻爲牛呞。處處經雲。昔作比丘摘他一穗谷觀其生熟。五百生來與他作牛償力。如今得道足猶似牛食後即呞。因名牛呞比丘。分別功德論雲。恐人毀謗得罪。佛令居忉利天。屍利弗沙樹下坐。解律第一。佛涅槃後結集法藏時。大迦葉令使命之。今閻浮提有大法事。問曰佛般涅槃耶。答佛已涅槃。我和上舍利弗在不。答先已涅槃。乃歎曰。我大師已滅度。和上複涅槃。世間眼滅。不能複下。即化火燒身。四道流水注閻浮提結集衆中。水說偈雲。憍梵缽提頭面禮妙衆第一大德僧。聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨。于是天上涅槃。大論亦如是說

　　賓頭盧頗羅墮者。大智度論雲。賓頭盧頗羅墮誓能師子吼第一。按請賓頭盧經雲。賓頭盧是字。未詳其義。頗羅墮誓是姓此曰利根。但一切新作屋宅浴室齋會新衣上服先奉請。凡欲請者。當于靜處燒香禮拜向天竺國摩利山至心稱。南無大德賓頭盧頗羅墮誓受佛教敕爲末法人作福田者願受我請。毗奈耶律雲。其人本貪木旃檀缽。爲樹提長者現神足往取之。佛責之不聽住此界。即往西衢耶尼教化衆生。叁摩竭經雲。佛欲度彼事裸形外道難化國王故。令諸弟子皆現神變一時至彼受其所請。時賓頭盧在于山中。縫衣乃忘去忽憶。以針刺地綖猶著衣。便運神足即往。其山以針綖所牽遂隨後去。時彼國有一懷孕婦人。見大山蔽空而至惶怖墮胎。佛遙知之令目連往語。汝後何山。賓頭盧回顧見之。把得此山一擲八千裏。佛語之曰。我教化衆生皆欲涅槃。今汝失期又殺一人。人命既重我所不喜。汝從今已後不得複隨我食及預衆會。留汝作後世福田。至彌勒佛出乃得滅度。賓頭盧聞憂惱自責食訖入山。入大乘論雲。阿羅漢無煩惱者與八住菩薩同修如意足能隨意住世。即賓頭盧是變化身非實身也

　　迦留陀夷者。正法華雲。此名黑曜。毗奈耶律雲。名黑光。增一阿含雲。迦留陀夷其身極黑夜行乞食。時天大闇而至他家。天有閃電。彼家婦人身正懷孕。于電光中見謂是黑鬼怖而墮胎。乃謂之曰。汝何鬼耶。答曰我瞿昙弟子今來乞食。彼女人即發聲惡罵。如來知之即敕比丘。從今日已後不得過中食亦不得預乞食

　　摩诃劫賓那者。此雲房宿。相傳雲。以其初入道門在僧房宿。佛知道根將熟。即自化爲老比丘與之共宿。因爲說法而悟聖道。故名房宿。亦名房星。因禱房星而生故以爲字

　　薄拘羅者。此雲善容。謂好容儀。過去曾持一不殺戒。今得五不死報。一釜煮不死。二[金*敖]搏不燋。叁墮水不溺。四魚吞不爛。五刀割不傷。五百弟子自說本起經雲。我昔曾施病僧藥及施沙門一呵梨勒。九十劫以來不墮惡道。今年一百六十未曾有病。又分別功德論雲。薄拘羅者昔作長者因醉入寺唱曰。諸比丘有須者當至家。明旦有一比丘來索藥言患頭痛。長者曰此膈上水仰攻其頭頭遂痛也。即施一呵梨勒果。比丘服已得差。由是九十一劫未曾有患。至年八十出家學道至今八十余年。合一百六十年。中阿含經雲。我持糞掃衣來八十余年。未曾憶受用針線縫衣及針綿囊乃至一縷。未曾從一大家乞食。未曾視女人面及入比丘尼房。亦不共語。未曾憶畜一沙彌。且不曾暫患頭痛等。亦不曾服一片藥。八十年來常…

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