慧淨述

　　阿彌陀經（此雲無量壽後秦羅什師元譯小無量壽元壽求那[跳-兆+（乏-之+（犮-、））]陀法師重譯）

　　竊以。法身無像像。因有像之機。淨土無方。方因有方之感。雖複至理凝寂道絕名言。大悲善巧隨□□□□□□□□□□□□□□□□叁轉醍醐塵沙出俗。契之者必同其本。化之者或異其流。是以彌陀種覺居妙刹以弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。淨土之內。根就易調。穢國之中。剛強難化。開叁因以運四生。布九品而摧五痛。六方諸佛。現于叁千。證得往生。言無虛妄。緣衆生空而不舍大悲。觀如來寂而不失敬養。雖知佛□□寂如空而現種種清淨佛土。可謂不壞假名而說諸法實相。不動□□而建立諸法者。佛說阿彌陀經者。乃勸生淨土不退菩提者也。皎叁明以像秋月。振四辨而類春雷。贊淨境以示西方。美勝因而指東土。班自我口。暢之彼心。以覺合機。故稱佛說。阿彌陀此雲無量壽。光明說法徒衆皆悉無量。爲引物情。偏標壽名故名。無量。經有二義。訓經訓常。衆聖所遊。曰經古經今。恒定曰常。故名佛說阿彌陀經

　　如是（至）給孤獨園者

　　述曰。經開叁分。一由序。二正體。叁流通。叁分例各二。由序二者。一者通序證信。二者別序發起。正體二者。一安樂淨土因果。一彌陀法身因果。流通二者。一如來說此經已。二大衆歡喜信受。通別二序。例各有六。通序六者。一信成。二聞成。叁時成。四主成。五處成。六衆成。別序六者。至下文當釋。今通序六中五成就也。如是則信成也。如是者信順之辭。信則所言之理順。順則師資之道成。經無豐約。非信不傳。故名如是。又如則指法。是則定辭。如佛所說。一切皆是。故名如是。故如是。又信則信此經。下文雲。六方諸佛恒沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生淨土。經初如是示信。經後歡喜示智。信爲能入。智爲能度。進念定叁。網羅始終。五根具足。堪受堪傳。故雲如是。我聞者聞成也。親承曰我聞。傳授曰所聞。此則親承音旨。謂阿難親從佛邊。聞說阿彌陀佛極樂國土若有專念定得生。生無傳聞之謬。阿難未爲侍者前非親承。而言我聞者。佛臨涅槃時。更爲略說。故得稱我聞也。一時者時成也。佛說此阿彌陀經時。舍利弗阿難等聽受時。又法王啓運嘉集之時。故曰一時。佛者此雲覺。則主成也。說法五人。一佛說。二弟子說。叁諸天說。四神仙說。五變化說。今是佛說。故名主成就。佛是大師之名。以覺爲義。覺有二。一覺察。二覺悟。悟則智障盡。察則煩惱障除。于二覺而有叁異。自覺異凡夫。覺他異二乘。覺滿異菩薩。叁者備矣。爰佛名焉。在者處成也。在亦雲住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍衛國祇樹給孤獨園者。出二住。境界爲化在俗之徒。園是依止之處。爲接出家衆。只陀太子雲戰勝。太子載誕之時。王破敵軍之賊宮人聞奏因以爲名。給孤獨本須達。此雲善慈。內外慈而富。赈貧而恤寡。鄉人美之。因以號焉。人有上下。不可先稱獨園。園總樹別。不可俱言祇樹。二人同心共造精舍。含爲名。故雲祇樹給孤獨園。法身實無棲詑。示化有方。假住此處。說阿彌陀五門修行定得往生。五門者。故往生論雲。一禮拜門。二贊歎門。叁作願門。四觀察門。五回向門

　　與大比丘衆（至）諸大弟子

　　述曰。衆成也。衆有叁。一聲聞衆。二菩薩衆。叁諸天衆。此聲聞衆有五。一標類。二唱數。叁贊德。四列名。五結定。與大比丘者標類也。與者亦名共。四□□乳身自兼彼。目之爲共。智度論雲。共一戒一見一處□□□□□□□□□□□□等名共。大者梵雲摩诃。此有叁義。一大。二多。叁斷故。人天王等。人所恭敬故。雲何多。數至千二百五十人。□□十六外道論議能破故。比丘略有叁義。一怖魔。二乞士。叁破惡。此叁即初中後也。怖魔者。夫創軌玄門。即建降魔之志。故前剃發染衣時。天魔宮動而魔怖也。乞士者。身爲道器。身安即道隆故。已沽法服乞食以資身也。破惡者。然聖人道長。凡夫道消。所修已滿。破惡以證果也。本覺地叁名爲至果地。轉怖魔爲殺賊。改乞士爲應供。說破惡爲不生。僧者此雲衆也。多比丘一處和合故。名爲衆也。千二百五十人俱者唱數也。皆是大阿羅漢者。贊德也。羅漢叁義。如上比丘果地叁名。應知。衆所知識者。人天大衆所共知其內德識外形也。長老舍利弗至阿[少/兔]樓馱者。列名也。明列聲聞衆中十七人。長老慧命淨命等並稱贊之謂。舍利弗此雲身子。鈍若有邊則段陀利若有邊則身子。告往知來。雄才隼夾。神慧□悟。目連此雲贊誦。迦葉此雲飲光。俱絺羅此雲大膝。周利槃陀迦此雲蛇奴。難陀此雲慶喜。阿難此雲歡喜。羅睺此雲覆障。憍梵波提此雲牛王。賓頭盧此雲上座。頗羅墮此雲利根。迦留陀夷此雲黑色。劫賓那此雲房宿。薄俱羅此雲善容。阿[少/兔]樓馱此雲如意。如是等諸大弟子。結定也

　　並諸菩薩（至）如是等諸大菩薩者

　　述曰。菩薩衆也。有叁。初標類。次列名。後結定。菩薩名覺士。覺義有四。一應覺。二正覺。叁覺分。四全覺。土有二訓。一治。二事。以此覺事。治化衆生。故雲覺士。摩诃大覺士。真谛雲。爲約位言之。地前十信十解十行。名菩薩自利□□回向名摩诃薩利他也。登地已上。七地已還。名菩薩。八地已上。名摩诃薩。地論雲。大義有叁。一願大。二行大。叁利益大。文殊下列名也。文殊師利此雲妙德。法王子當繼尊位。阿逸多此雲無能勝也。乾陀诃提此雲赤色。常精進身心修道如救頭燃也。與如是等菩薩者。結定也

　　及釋提桓因（至）諸天大衆俱者

　　述曰。下列諸天衆。具足應雲釋提桓因陀羅。因陀羅。此雲主提桓此雲天。釋迦此雲能。總名能天主。等者等余。通序下明發起別序有六。一扣機。二指處。叁數量。四依報。五正果。六弘化。扣機。即佛告舍利弗。指處。則示在西方。數量。則過十萬億佛土。依報。則極樂世界。正果。即有佛號阿彌陀。弘化。則現在說法

　　舍利弗彼土何故名極樂者

　　述雲。下明正宗。略二。中五。廣十。略二者。一淨土因果。二法身因果。中五者。一明極樂彌陀不退之果。二明發願起行勸修其因。叁明六方諸佛現相證成。四明諸佛既證令修獎樂。五明二土世尊現相贊德。廣十者。一安樂依報。二者彌陀正果。叁發願往生。四往生之行。五諸佛現相。六釋相所由。七叁時願因。八叁生行果。九此佛贊彼。十彼佛贊此。今依後判。即爲十章。第一明極樂依報有二。一問。二答。此問也

　　其國衆生無有衆苦（至）故名極樂者

　　答也。有二。初標宗略答。後開宗廣釋。此標宗略答也。彼阿彌陀國。無有衆苦。唯有樂事。一生彼土。橫截五道。超出叁界。至不退轉。當初僧祇萬劫修行。十住毗婆沙論雲。修道有二。一難行。二易行。此土修道名曰難行。西方修道名曰易行。如跛人步行陸路即苦。跛人乘船水路即樂

　　又舍利弗極樂國土七重欄楯（至）名爲極樂者

　　述曰。下明開宗廣釋有五。一明寶欄楯林嚴。二明寶池華光嚴。叁明寶樂神通嚴。四明寶鳥法音嚴。五明寶樹搖風嚴。此是第一寶欄楯林嚴。有六。一寶欄。二寶楯。叁寶羅林。六寶樹嚴。欄持內德。楯防外。羅網誓以珠繩無漏法。芝林□西方功德法莊嚴國界也

　　又舍利弗極樂國（至）功德莊嚴者

　　述曰。第二寶池華光嚴。有八。一寶池。二寶水。叁寶階。四寶道。五寶樓。六寶閣。七寶華。八寶光嚴等。池則八解之浴池。水則八德之香水。樓則八定之高樓。閣則叁空之重閣。華則七淨之覺華。光則智慧之光明。能破疑生之愚闇

　　又舍利弗常作天樂（至）功德莊嚴者

　　述曰。第叁寶樂神通嚴。有叁。一明作樂雨華。二明應供諸佛。叁明結嚴成就。天即六時而雨四華。人即十方而供萬佛。旭旦則□□彼供養。食時即從彼到此經行

　　複次舍利弗彼國常有種種之鳥（至）變化所作者

　　述曰。第四寶衆鳥□法音嚴。有六。一總標瑞鳥。二別指其名。叁歌詠法音。四聞念叁寶。五破除疑執。六顯不思議。種種奇妙雜色鳥者。總標祥瑞異色之鳥也。白鹄孔雀共命之鳥者。別指其名。略敘七鳥之名也。六時演暢根力覺道等法者。歌詠法。佛常六時觀六道衆生。鳥亦六時歌詠道品也。其土衆生聞是音已皆念佛法僧者。明聞者利益也。舍利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生至何況有實者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下釋。彼土尚無叁惡之名。況有叁惡之義也。是諸至變化所作者。此顯不思議。是諸鳥者。乃是彌陀化作令宣法音。莊嚴國界。利益衆生也

　　舍利弗彼佛國土微風吹動（至）如是莊嚴者

　　述曰。第五寶樹搖風嚴。有四。一風搖樹響。二如天樂音。叁聞念叁歸。四結嚴成就。微風吹動諸寶行樹者。風搖寶樹。即法說妙音也。譬如百千種樂音如天樂音。則譬說妙音也。聞者同時念佛法僧者。明聞念叁歸。則聞者利益也。成就如是功德者。結嚴成就也

　　舍利弗于汝意（至）阿彌陀者

　　述曰。下明第二彌陀正報□有四。一問。二答。叁結。四判位。此問何故名阿彌陀也

　　舍利弗彼佛光明者

　　述曰。此答也。答有叁。一光明。二壽命。叁徒衆。此光明無量也

　　又舍利弗壽命（至）于今十劫者

　　述雲。此明壽命無量。初通。次別。通則其衆壽命無量。別則唯論彌陀壽命。壽雖十劫。然世間不可數知。故名無量壽

　　又舍利弗彼佛有無量無邊（至）諸菩薩亦如是者

　　述雲。明徒衆。徒衆有二。一聲聞衆。則四向四果。二菩薩衆。則五十二賢。俱雨權實之威。齊柄乘之理

　　舍利弗（至）成就如是功德莊嚴者

　　述曰。此略結也。光明壽命菩薩聲聞人法雖殊。皆算數所不能及。故名無量。從本爲名。故無量壽

　　又舍利弗極樂國土衆生生者（至）阿僧祇劫說者

　　述雲。次明判位。有叁意。一彼土即阿鞞跋致。此明因強。二多有補處大士。此明緣勝。叁阿僧祇劫說。此明衆大

　　舍利弗衆生聞者應當發願（至）俱會一處者

　　述雲。下明第叁發願往生。初標。次釋。情無勝期。半路取證。標心極果。中不牽生

　　舍利弗不可以少善福德因緣得生彼國者

　　述雲。下明第四往生之行。初標。次釋。後結。此標行也。將明久種善根生。故言不少

　　舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名（至）極樂國土生者

　　述雲。釋行也。有五。一條機。二名本。叁時分。四彼佛此迎。四此生彼。條機。則男子女人。名本。則阿彌陀佛。時分。則七日一心。彼佛此迎。則彌陀聖衆垂終迎接。此生生彼。則心不顛倒即得往生也

　　舍利弗我見此利（至）發不可思議功德者

　　述雲。結也。初結前願。次結後行。一生彼土。必登不退。橫截五道。直超叁界。生死之河雖闇不久超度。涅槃之道雖遠且亦可登。故雲見是利也。舍利弗如我今者贊歎不可思議功德之利者。此結後行。亦是調前起後相證成也

　　東方亦有阿閦毗佛乃至上方佛所護念經者

　　述雲。第五明六方諸佛現相證誠。六方即四方上下。示證佛處也。諸佛則叁世叁身恒沙種覺。明證佛人也。現相則舒舌遍滿叁千。明證相也。證誠則說誠實言者。即證成教也。文有六方則爲六重。一一方中。例皆有四。東方四者。一證處則東方。二證人則阿閦毗等恒沙諸佛。叁證相舌遍叁千。四證教則□當信是經。弟子說經引弟子爲證。諸佛說經以□□諸佛爲證。故引六方恒沙諸佛舒舌實語。念彌陀一生定得往彼極樂世界至不退轉。余五方四門類可知

　　舍利弗于汝意雲何（至）護念經者

　　述曰。下明第六釋相所由。初問。後答。此問也

　　舍利弗若善男子善女人（至）叁菩提者

　　述雲。答也。但聞此經名彌陀及諸佛號。能持不忘者。一切佛護。不退轉菩提

　　是故舍利弗汝等當信受我語及諸佛所說者

　　述曰。明第七叁時願因。文有二。一敕聽信受。二正明叁時願因。此敕聽信受也。我語者。釋迦勸生淨土也。諸佛說者。六方恒沙諸佛勸證往生

　　舍利弗若有人已發願（至）叁菩提者

　　述雲。正明叁時願也。已發願者。觀音勢至龍樹之流。今發願者。現今信受之輩。當發願者。未來信生之類。欲生阿彌陀佛國者。叁時願所生處也。得不退菩提者。一生彼處。地勝緣強。必階不退無上菩提也

　　于彼國土（至）生彼國土者

　　述雲。下明第八叁生行果也。已生者。觀音勢至之流。今生者。現今信受之輩。當生者。未來信受生之類也。既前賢後聖皆願生彼。見賢思齊。故有信者應當發願生彼國也。諸佛所以殷勤只勸歸西方。定獲不退

　　舍利弗如我今者（至）不思議功德者

　　述曰。下明第九此佛贊彼。謂釋迦如來贊阿彌陀諸佛淨土之果

　　彼諸佛等（至）甚難希有之事

　　述曰。下次第十明彼佛贊此。釋迦穢土道成能爲難事。難事即五濁惡世。教化衆生。信歸淨土。定證不退。文有叁重。一標。二釋。叁結。標即甚難希有之事。甚難則叁章二釋則五濁菩提之事。叁結則還結此叁義。此則標也。初總。次別。總即明彼佛禅我功德。別則甚難希有之事。甚難則五濁惡世。希有之事則無上菩提之事。即爲衆說。爲衆說即穢土修因得淨土果。此是難證之法

　　能于娑婆國土（至）難信之法者

　　述曰。釋叁章。五濁者釋甚難章門。得菩提者。釋希有章門。爲衆生說者。釋之事章門也

　　舍利弗當知我于（至）是爲甚難

　　述曰。結叁章也。五濁得菩提者二門結自利也。爲一切世間說者一門結利他也

　　佛說此經已（至）歡喜信受者

　　述曰。明流通。兩聖對揚。四部蒙益。深心歡喜。信受奉行

　　阿彌陀經義述（終）

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